Name: 이세 모노가타리
Price: 14400 KRW
Availability: OnlineOnly
Author: 작자 미상

이세 모노가타리작품 소개

<이세 모노가타리> 이 아름다운 시구는 어떻게 태어난 것일까? 시를 읽는 사람이면 누구나 궁금해지기 마련이다. 일본 고유의 정형시 와카와 그에 얽힌 사랑 이야기들을 엮었다. 주인공은 헤이안 시대 최고의 풍류남 아리와라노 나리히라로 추정된다. 125편의 노래와 글이 우리를 헤이안의 낭만으로 인도한다.

출판사 서평

≪이세 모노가타리≫는 헤이안 시대 전기에 성립한 우타모노가타리(歌物語) 작품으로, ≪이세 모노가타리≫라는 제목 외에 아리와라노 나리히라(在原業平)의 일기라는 의미의 ≪자이고추조 일기(在五中?日記)≫, 아리와라노 나리히라의 모노가타리라는 의미의 ≪자이고가 모노가타리(在五が物語)≫라는 제목으로도 불렀다. ≪이세 모노가타리≫는 와카를 중심에 두고, 대체로 나리히라 또는 나리히라로 추정되는 한 남자를 주인공으로 해서 전개되는 단편 모노가타리집이다. 전본(傳本) 대부분은 와카 209수를 포함한 125단으로 구성되어 있으며, 내용을 보면 나라(奈良) 가스가 마을(春日の里)에서의 풋풋한 사랑 이야기로 시작해, 임종을 앞둔 남자의 이야기를 소재로 하는 단으로 마무리되고 있다. 일견 한 남자의 일생을 다루고 있는 것처럼 보이지만, 대부분의 단은 주인공을 명확히 하고 있지 않아 모든 단의 남자를 동일인으로 보기 어려우며, 나리히라라고 단정하기도 어렵다.
각 단은 대부분 ‘옛날, 한 남자가 있었다’로 시작해 그 ‘남자’와 상대방이 와카를 읊은 경위에 대해 설명하는 짤막한 우타모노가타리로, 그중에는 지문 1행에 와카 1수의 짧은 단도 다수 있다. 전체 와카 209수 중 나리히라의 노래는 45수 정도이며, 그 외는 다른 가인의 와카로 ≪만엽집(万葉和歌集)≫, ≪고금 와카집(古今和歌集)≫, ≪후찬 와카집(後撰和歌集)≫, ≪습유 와카집(拾遺和歌集)≫, ≪쓰라유키집(貫之集)≫, ≪다다미네집(忠嶺集)≫ 등에서 확인되며, 작자 미상의 와카도 다수 포함한다. 이러한 와카를 ‘옛날, 한 남자’의 노래로 삼아 모노가타리화하고 있는 것이다.
이렇게 125단에 걸쳐 한 남자의 일대기풍으로 이야기를 배열하고 있지만, 나리히라의 일대기가 아니라 완전한 허구에 의한 이야기가 대부분이다. 나리히라의 와카와 그와 관련한 역사적 사실을 도입한 단에도 역시 허구를 가미해서 창작하고 있는 것을 알 수 있다. 이 작품을 가집이나 설화집으로 부르지 않고 모노가타리라고 부르는 이유가 여기에 있다.
125단 중에서 다섯 단 정도는 서민층의 이야기이지만 이를 제외하면 모두 나리히라 또는 나리히라와 닮은 남자의 연애와 우정에 관한 이야기인데, 와카를 읊은 때의 남자와 주변 인물의 세세한 심경의 동요를 간결한 문장으로 기록함으로써 와카가 가진 서정 효과를 극대화하고 있다. 대체로 와카를 중심에 두고 산문을 통해서 결론을 맺고 있으며, 또한 지문에 묘사된 남녀의 심정과 정황이 와카의 서정을 고조하는 역할을 한다. 이 와카와 산문이 교착하는 지점에서 파생하는 섬약한 영탄이 ≪이세 모노가타리≫의 묘미이며, 이 점이 칙찬 와카집(勅撰和歌集)과 매우 유사하면서도 상이한 점이라고 할 수 있다. 다시 말해서, ≪고금 와카집≫ 와카의 머리말에 해당하는 고토바가키(詞書)는 노래를 읊은 사정을 객관적으로 설명할 뿐이지만, ≪이세 모노가타리≫의 지문은 때와 인물을 서두에서 소개하고 사건이 경과함에 따라 움직일 수 없는 구체적인 장면을 만들어 내는 모노가타리적 방법을 근간으로 하고 있다. 예를 들어 ≪이세 모노가타리≫ 마지막 단인 125단에는 ‘옛날, 한 남자가 병에 걸려 이제 곧 죽을 것처럼 생각되어 이렇게 읊었다. “결국에 가는 길이라고는 이미 들어 알지만 어제 오늘 일이라 생각도 못했는데(つひにゆく道とはかねて聞きしかどきのふけふとは思はざりしを)”’라고 적고 있다. 그런데 ≪고금 와카집≫에서는 이 와카의 배경으로 ‘병이 들어 약해졌을 때 읊었다?아리와라 나리히라 조신(朝臣)’이라는 고토바가키를 붙이고 있다. ≪고금 와카집≫의 머리말과 ≪이세 모노가타리≫의 지문이 말하고자 하는 것에는 그리 큰 차이가 없어 보이지만, ≪이세 모노가타리≫의 지문은 ‘옛날’, ‘한 남자’라고 하는 특정한 때와 인물을 제시하고 ‘죽을 것처럼 생각되어’라고 하는 절박한 심정을 구체적으로 제시하고 있다. 다시 말해서 ≪고금 와카집≫은 ‘결국에 가는(ついにいく)’으로 시작되는 와카만을 문학으로 인정하고 있지만, ≪이세 모노가타리≫는 와카뿐 아니라 지문 모두에서 문학성을 형성하고 있는 것이다. 지문에 의해 와카는 모노가타리의 일부로서 지위를 확보하고 있는 것이다. ≪이세 모노가타리≫를 가집이라 칭하지 않고 ‘우타모노가타리(노래이야기)’라고 일컫는 이유가 바로 거기에 있다.

저자 프로필

민병훈

국적 대한민국
학력 센슈대학 대학원 일어일문학 박사
센슈대학 대학원 일어일문학 석사
센슈대학교 일어일문학 학사
경력 대전대학교 일어일문학과 부교수

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저자 소개

저자 - 작자 미상

역자 - 민병훈
민병훈은 일본의 센슈대학(専修大学)을 졸업하고 동 대학원 문학연구과에 입학해 ≪이세 모노가타리≫를 중심으로 하는 우타모노가타리 연구로 석사 학위와 박사 학위(2001)를 취득했다(문부성 국비 장학생). 박사 과정 중에 집필한 논문 ＜≪伊勢物語≫六段の＜あくたがはといふ河＞考−地史的視点から−＞가 ≪国語と国文学≫에 게재되기도 했다. 귀국 후 2002년 9월 대전대학교 일어일문학과의 전임 강사로 임용되어 현재 부교수로 재직하고 있다. 재직하는 동안 국제협력센터장, 신문방송사 주간 등을 역임했으며, 대외적으로는 한국일본문화학회 편집이사, 학술이사, 고전분과이사 등을 역임하고 현재 한국일본어문학회 학술이사, 한국일어일문학회와 대한일어일문학회 편집위원을 맡고 있다. 저서에 ≪歌物語の淵源と享受≫, ≪일본의 신화와 고대≫, ≪わかる日本文化≫(공저, 고등학교 국정교과서), ≪出雲文化圈と東アジア≫(공저), ≪한 권으로 읽는 일본 문학사≫ 등이 있으며, 최근 5년간의 주요 논문으로 ＜모노가타리의 유리론−박해와 도망의 심층−＞, ＜야마토타케루의 영상−서국 정벌담을 중심으로−＞, ＜≪土佐日記≫における楫取蔑視の視座＞, ＜神話に見る英雄の神性＞, ＜≪土佐日記≫に見る送別の諸相＞, ＜≪竹取物語≫の主題と方法＞, ＜≪土佐日記≫の方法−＜前の守＞と＜船君＞と−＞, ＜≪다케토리 모노가타리≫의 성립 시론−모노가타리의 시조성−＞, ＜神話における征討者と統治者の映像＞ 등이 있다.

제1단 관례(初冠)
제2단 서경(西の京)
제3단 히지키모(ひじき藻)
제4단 서편 건물(西の?)
제5단 관문지기(?守)
제6단 아쿠타가와 강(芥河)
제7단 돌아가는 파도(かへる浪)
제8단 아사마 봉우리(?間の嶽)
제9단 아즈마 하향길(東下り)
제10단 논 위의 기러기(たのむの雁)
제11단 하늘을 떠가는 달(空ゆく月)
제12단 도둑(?人)
제13단 무사시 등자(武??)
제14단 망할 닭(くたかけ)
제15단 시노부 산(しのぶ山)
제16단 기노 아리쓰네(紀有常)
제17단 방문 뜸한 사람(年にまれなる人)
제18단 흰 국화(白菊)
제19단 저 구름처럼(天雲のよそ)
제20단 단풍잎(楓のもみじ)
제21단 서로 다른 세상(おのが世?)
제22단 천 일 밤을 하룻밤이라(千夜を一夜)
제23단 우물 벽(筒井筒)
제24단 아즈사 활(あづさ弓)
제25단 만나지 못하고 자는 밤(あはで?る夜)
제26단 중국 배(もろこし船)
제27단 대야에 비친 모습(たらいの影)
제28단 만나기 어려워졌나(あふごかたみ)
제29단 벚꽃 하연(花の賀)
제30단 아주 뜸하게 만났던 여자(はつかなりける女)
제31단 좋습니다, 풀잎처럼(よしや草葉よ)
제32단 베실 꾸리(倭文のをだまき)
제33단 물가 후미진 곳(こもり江)
제34단 마음을 열지 않는 냉담한 여자(つれなかりける人)
제35단 거품 엮은 끈(あわ?)
제36단 칡덩굴(玉かづら)
제37단 허리끈(下紐)
제38단 사랑이라고 하는(?といふ)
제39단 미나모토노 이타루(源至)
제40단 사랑에 목숨을 건(すける物思い)
제41단 자초(紫)
제42단 어떤 이의 길(たが通ひ路)
제43단 소문만 성한(名のみ立つ)
제44단 전별식(馬のはなむけ)
제45단 가는 반딧불(行く?)
제46단 사이좋은 친구(うるわしき友)
제47단 당신 부르는(大幣の)
제48단 나를 기다리는 곳(人待たむ里)
제49단 젊디젊어서(うら若み)
제50단 동그란 계란(鳥の子)
제51단 국화(菊)
제52단 창포를 베며(あやめ刈り)
제53단 만나기 힘든 여자(逢いがたき女)
제54단 냉담한 여자(つれなかりける女)
제55단 당신의 말(言の葉)
제56단 풀로 엮은 초막(草の庵)
제57단 사랑에 지친(?ひわびぬ)
제58단 황폐해진 처소(荒れたる宿)
제59단 히가시야마 산(東山)
제60단 귤꽃(花橘)
제61단 소메카와 강(染河)
제62단 꽃잎 떨어진 가지(こけるから)
제63단 늙은 여자의 머리(つくも?)
제64단 구슬 발(玉簾)
제65단 아리와라씨 남자(在原なりける男)
제66단 미쓰 해변(みつの浦)
제67단 눈꽃 피어 있는 숲(花の林)
제68단 스미요시 해변(住吉の浜)
제69단 사냥의 명을 받은 칙사(狩の使)
제70단 어부의 낚싯배(海人のつり舟)
제71단 신의 담장(神のいがき)
제72단 오요도의 소나무(大淀の松)
제73단 달 속의 계수나무(月のうちの桂)
제74단 첩첩 산(重なる山)
제75단 청각채(海松)
제76단 오시오 산(小?の山)
제77단 봄과의 이별(春の別れ)
제78단 야마시나의 친왕(山科の宮)
제79단 천 길 나무 그늘(千ひろあるかげ)
제80단 쇠락한 집안(おとろえた家)
제81단 소금가마(??)
제82단 나기사노인(渚の院)
제83단 오노(小野)
제84단 피할 수 없는 이별(さらぬ別れ)
제85단 그치지 않는 눈(目離れせぬ)
제86단 나름대로 살면서(おのがさまざま)
제87단 누노비키 폭포(布引の?)
제88단 달도 찬미 안 해요(月をもめでじ)
제89단 헛소문(なき名)
제90단 벚나무 꽃(?花)
제91단 아쉬워해도(惜しめども)
제92단 발판 없는 작은 배(棚なし小舟)
제93단 차이 나는 신분(たかきいやしき)
제94단 단풍도 꽃도(紅葉も花も)
제95단 견우성(ひこ星)
제96단 아마노사카테(天の逆手)
제97단 마흔 살을 축하하는 연회(四十の賀)
제98단 세공한 매화 나뭇가지(梅の造り枝)
제99단 활 경기의 날(ひをりの日)
제100단 망우초(忘れ草)
제101단 기이한 등나무 꽃(あやしき藤の花)
제102단 속세의 번잡함(世のうきこと)
제103단 함께 잔 밤(?ぬる夜)
제104단 가모노마쓰리(賀茂の祭)
제105단 하얀 이슬(白露)
제106단 다쓰타 강(龍田河)
제107단 처지를 아는 비(身をしる雨)
제108단 파도에 젖는 바위(浪こす岩)
제109단 사람이 먼저 덧없이(人こそあだに)
제110단 혼을 묶어(魂結び)
제111단 한 번도 보지 못한 사람(まだ見ぬ人)
제112단 스마의 어부(須磨のあま)
제113단 짧은 마음(短き心)
제114단 세리가와 강으로의 행차(芹河行幸)
제115단 미야코시마(みやこしま)
제116단 오래된 가옥(はまびさし)
제117단 스미요시로의 행차(住吉行幸)
제118단 잊지 않았다는 말(たえぬ心)
제119단 추억거리(形見)
제120단 쓰쿠마 마쓰리(筑摩の祭)
제121단 우메쓰보(梅?)
제122단 이데의 고운 물(井出の玉水)
제123단 메추라기(うづら)
제124단 나와 같은 마음의 사람(われとひとしき)
제125단 결국에 가는 길(つひにゆく道)

부록
≪이세 모노가타리(伊勢物語)≫를 통해서 본 고대의 관동(關東)

해설
옮긴이에 대해

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