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마교 사전 2 상세페이지


책 소개

<마교 사전 2> 혁명의 광기도 끝내 인간을 부정하지는 못했다
중국 현대 문학의 대표 작가 한소공이 전하는 인간 본연의 정신세계

위화, 모옌과 함께 중국 현대 문학을 대표하는 작가 한소공의 장편소설 『마교 사전』. 2007년 국내 최초로 번역 소개되어 화제를 모았던 이 작품은 한소공이 1968년 문화대혁명 시기 호남성 멱라현이라는 산골 마을에 하방되어 강제 노동에 종사했던 경험을 바탕으로 한 자전적 소설로, 마교 사람들이 쓰는 사투리를 통해 언어와 권력의 관계, 그리고 언어 밑바탕에 깔린 인간 본연의 정신세계를 파고든다. 《아주주간》이 선정한 ‘중국 20세기 소설 100선’에 올랐으며, 1996년 미국에 번역 소개되어 《뉴욕 타임스》 등 유수 언론에 의해 극찬을 받았다.



저자 소개

한소공

1953년 호남 장사(長沙) 출신으로 1968년 초급 중학교를 졸업한 후 문화대혁명으로 인해 농촌으로 ‘삽대(揷隊, 문화 대혁명 기간 중에 인민 공사(人民公社)의 생산대(生産隊)에 들어가 노동에 종사하거나 혹은 그곳에 정착해서 사는 것)’하였고, 문혁 후기에 호남성 멱라현(汨羅縣) 문화관에서 일했으며, 1982년 호남 사범대학 중문과에 들어가 본격적인 문학 수업을 받았다. 첫 번째 소설집인 『월란(月蘭)』을 시작으로 전국 우수 단편 소설상을 수상한 「푸른 하늘로 날아오르다(飛過藍天)」 등을 발표하였으며, 1985년 「문학의 뿌리(文學的根)」(《作家》 1985년 4기)를 통해 이른바 심근문학(尋根文學)을 주장하는 한편 자신의 주장에 근거한 실천 작업으로 「아부지, 아부지, 아부지」, 「여자, 여자, 여자(女女女)」, 「귀거래(歸去來)」 등 중단편을 발표하였다. 1988년 해남도로 내려가 《해남기실(海南紀實)》, 《천애(天涯)》 등 문학지를 주관한 편집자로 활동하였다. 전후로 『유혹(誘惑)』(1986년), 『빈 성(空城)』(1988년), 『모살(謀殺)』(1989년) 등의 작품을 발표하였으며, 체코 작가 밀란 쿤데라의 『참을 수 없는 존재의 가벼움』(1987년)을 번역했다.
이후 1990년대에 들어와 「성전과 유희(聖戰與遊戱)」, 「성이상적미실(性而上的迷失)」 등의 산문을 통해 소비 시대의 여러 문화 현상에 대한 비판을 주도하는 문화 비평가로 활동하였다. 1996년 ‘심근문학’과 제3세계 문학의 영향하에서 자신의 창작 방법에 대한 심도 있는 고민의 결과물로 장편 소설 『마교 사전(馬橋詞典)』을 발표하기에 이른다.

2008년 현재 호남성 문협 주석 등으로 적극적인 문단 활동을 지속하고 있다.

목차

삼모(三毛)
괘란(掛欄)
청명절(淸明節)의 비
불화기(不和氣)
신(神)
(계속해서) 불화기(不和氣)
배정(背釘)
근(根)
수레를 만들다(打車子)
하와취파(呀哇嘴巴)
마동의(馬同意)
전생의 인연을 알아보다(走鬼親)
화염(火焰)
홍화 영감(紅花爹爹)
어르신(你老人家)
밥을 먹다(茹飯) : 봄날의 용법
모범(模範) : 맑은 날의 용법
심오한 이야기를 하다(打玄講)
현(現)
취살(嘴煞)과 번각판(翻脚板)
결초고(結草箍)
문서(問書)
흑상공(黑相公)
(계속해서) 흑상공(黑相公)
마주(魔咒)
3초(三秒)
와위(萵瑋)
단장초를 보내다(放藤)
진파료(津巴佬)
머리가 깨진다(破腦)
연상(憐相)
주아토(朱牙土)
파원(擺園)
표혼(飄魂)
게으름 피우다(懈)
황모 장기(黃茅瘴)
압자(壓字)
나태하다(懶) : 남자들의 용법
포피(泡皮)
민주 감방(民主倉) : 죄수들의 용법
천안문(天安門)
한(狼)
괴기(怪氣)
방전생(放轉生)
치자화(梔子花), 말리화(茉莉花)
휴원(虧元)
개안(開眼)
기시(企尸)
은(嗯)
격과형제(隔鍋兄弟)
귀원(歸元)과 귀완(歸完)
백화(白話)
관로(官路)
옮긴이의 말


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