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마키아벨리 로마사이야기 상세페이지

책 소개

<마키아벨리 로마사이야기> 시오노 나나미 보다 100배 흥미진진!
시공을 넘어선 대제국 로마 웅대한 기상의 비밀!
정치적 민족적 근원 심도 있는 이야기!

화려하고 웅대한 로마제국 흥망
마키아벨리 정치이론이 총괄적?조직적으로 표현된 역작
근대 유럽 정치체제 이해의 충실한 단서

로마제국 흥성과 쇠망, 성자필쇠의 진리와 교훈

지성에서는 그리스인보다 못하고, 경제력에서는 카르타고보다 뒤떨어졌던 로마인. 그러나 그들은 그리스인을 정복하여 그 지성을 자기 것으로 만들었고, 카르타고를 정복하여 엄청난 부를 손에 쥐었다. 세계사상 유례를 찾아볼 수 없는 대제국 로마, 그 위대한 번영의 빛은 오늘날에도 전혀 바래지 않고 있다.
불멸의 번영, 팍스 로마나, 제국의 고난과 비탄, 광기의 황제들, 로마시민의 정신과 쾌락, 제국의 분열과 쇠락, 2천여 년 간 화려하게 살아 숨 쉰 로마제국의 흥성과 쇠망, 성자필쇠의 진리와 교훈을 가르쳐주는 로마제국 역사. 로마제국 역사는 불멸의 번영을 거듭하며 세계를 정복해 가다가 결국 멸망에 이르는 위대한 성쇠를 그린 장대한 드라마다. 화려하고 웅대한 로마제국 흥망, 그 정치적 민족적 근원의 심도 있는 고찰이 마키아벨리 불후의 명저 《로마사이야기》에 펼쳐진다.

로마대제국 번영의 원인은 무엇인가?
“로마가 광활한 영토를 지니고 많은 사람들을 지배할 수 있었던 까닭”은 이미 로마의 팽창기인 기원전 2세기부터 관심이 쏠린 테마였다. 로마가 멸망하기까지 “로마는 처음부터 제국성립을 지향해 행동하고 있었던 것인가?”, “그 동기는 무엇이었을까?”, “그것을 가능하게 한 요인은 무엇인가?” 이런 문제를 논의할 수 있으리라. 그리고 영원할 것 같던 로마가 멸망하자 후세 사람들은 멸망의 요인과 함께 대제국의 ‘흥망론’을 이야기하며 오늘에 이르기까지 역사학은 말할 것도 없고 여러 분야에서 논의가 끊이지 않고 있다. 일반적으로 로마가 대외진출을 추진해 가는 과정과, 획득한 영토를 지배?유지하는 행위에 대해 ‘제국주의’라는 용어를 적용한다. 특히 로마사 연구 분야에서는 로마가 왜, 무슨 동기로 기원전 3세기 이후 잇따라 카르타고나 그리스 세계 국가들과 전쟁을 하고 결국 지중해 전역에 그 패권을 주장하기에 이르렀는지에 대해서 활발하게 논의되어 왔다. 이것이 마키아벨리 《로마사이야기》다.

로마공화국, 그 격렬한 사모의 정
마키아벨리는 《로마사이야기》에서 자기의 조국인 로마공화국에 대한 격렬한 사모의 정을 토로하였다. 일곱 개의 언덕을 직접 고향으로 삼는 피렌체의 이 정치실천가는, 자기의 경험과 관찰을 티투스 리비우스의 단편적인 주석을 빌려 현재 눈앞에 전개된 16세기 유럽의 정치 활동을 재료로 하면서 마음껏 논의하고 있다. 정치 민족인 로마인의 정치 생활을 정치가인 마키아벨리가 묘사하고 규명한 데에, 많은 고전 중에서도 특히 이 저작이 우리의 깊은 흥미를 끄는 하나의 저술이라고 단언할 수 있다.
마키아벨리는 그즈음 이탈리아 부패원인이라고 생각한 귀족이나 대가들을 문제 삼아, 봉건사회의 잔재가 통일 국민국가의 성립을 저해하는 까닭을 폭로한다. 또한 용병의 해악을 통박하며 국민군(國民軍)의 중요성을 역설하며, 군정론(軍政論)에 이르러 정치의 극치는 성곽으로 방어막을 치는 게 아니라 군민(君民)의 믿고 사랑함에 의한 융합이라고 논하는 대목에서는, 이 책이 군주정치를 포함한 넒은 뜻의 정치학적 논술로서 마키아벨리의 정치이론이 총괄적?조직적으로 표현된 역작임을 알 수 있다.

정치심리학자, 인간연구가 마키아벨리
마키아벨리의 정치적 여러 경험과 로마를 향한 조국애, 그리고 인정의 표리(表裏)를 알고, 이를 기발한 표현으로 풀어가는 그의 이야기솜씨에 전 세계 독자들은 열광한다.
《로마사이야기》는 마키아벨리의 격렬한 조국애를 강렬하게 강조하면서 먼 조상 로마인의 정치사상을 되살려, 조국 이탈리아의 쇠퇴를 초래하고 있는 사회적 부패와 외국의 억압을 극복하려는 열의에 특징을 두고 있다. 《로마사이야기》에는 정치가에게 특히 필요한 인간 심리에 대한 이해가 강조된다. 이 책을 읽는 독자들은 마키아벨리가 특이한 ‘정치심리학자’이며, 투철하고 냉정한 관찰력과 놀라울 정도의 예민한 분석력을 갖춘 ‘인간연구가’라는 점을 통감하게 한다.
《로마사이야기》에서 다루고 있는 것은 ‘로마의 역사’라고 하는 건조한 미라가 아니다. 발랄하고 살아있는 ‘로마인의 정신’이다. 위에서 말한 마키아벨리의 특질이 그 정신의 탐구에 대한 독자의 갈증을 채워주며, 이어 근대 유럽의 정치를 제대로 이해하는 충실한 단서를 제공한다.

시대의 작가 고산, 이탈리아어 원본 충실 최고의 번역!
역자 고산은 《로마사이야기》번역에 앞서, 충실한 번역을 위해 10여 년간 로마사와 마키아벨리 사상 연구에 힘을 쏟았다. 그 폭넓은 지식을 바탕으로, 《로마사이야기》를 한국출판계 유례없는 명문장으로 이탈리아어 원본에 충실하게 완벽 번역하였다.
역자 고산은 책 앞뒤에 독자들을 위해 로마사와 마키아벨리에 관해 충실한 해설을 덧붙였다. 〈로마란 무엇인가〉, 〈로마인의 등장〉, 〈로마제국의 위업〉을 실어, 로마가 번영할 수 있었던 요인인 건실한 민족성, 정치?종교?군사제도를 요약하였다. 또 ‘동방정책’ 등 로마가 국내의 혼란을 정리하고 해외로 손을 뻗게 된 경위와, 대제국을 건설하면서 필연적으로 맞닥뜨린 외교 문제와 전쟁을 어떻게 슬기롭게 헤쳐 나갔는지 알기 쉽게 정리했다.
〈마키아벨리 생애 사상 저작〉에서는 이 책 《로마사이야기》와 마키아벨리의 또 다른 대표작 《군주론》을 중심으로 그의 사상과 정치이론, 로마제국에 대한 경외심과 조국애에 대해 자세히 다루었다. 그리고 마키아벨리 시대의 이탈리아 정세와 그의 고향 피렌체의 복잡한 정치상황을 역자 고산이 현실감 있는 문체로 재미있게 풀어냈다. 마키아벨리가 비열한 음모, 권력쟁탈의 대혼란 속에서 시대의 벽에 부딪혀 자신의 사상을 마음껏 펼치지 못하고 얼마나 좌절했는지 그 고뇌와 슬픔이 독자의 피부에 한껏 와 닿을 것이다.

《로마사이야기》를 번역함에 있어 이탈리아어 원본에 충실한 번역으로 알려진 앨런 길버트(Allan Gilbert) 영역판과, 오이와 마코토(大岩誠) 일역판을 텍스트로 하였다.
한글 번역판으로는 마키아벨리/황문수 옮김, 1976, 《군주론?정략론》(GREAT BOOKS 제63권, 동서문화사)을 참고하였다.
《로마사이야기》에서 참고 문헌과 저작을 본문 또는 주에서 인용할 때 번역된 한글 제목은 다음과 같다.
History (by Titus Livius) : 《로마사》
Il Principe (The Prince) : 《군주론》
Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (Discourses on the First Decade of Titus Livius) : 《로마사론 = 사론》이라고 약칭 인용하며 제호는 《로마사이야기》로 했다.
본문 제목 아래 소제목은 길버트와 오이와 마코토가 자신의 영역판, 일역판에 독자를 위해 붙인 작은 제목을 한글로 옮긴 것이다.


저자 프로필

니콜로 마키아벨리 Niccolò Machiavelli

  • 국적 이탈리아
  • 출생-사망 1469년 5월 3일 - 1527년 6월 21일
  • 학력 피렌체 대학

2014.10.31. 업데이트 작가 프로필 수정 요청


저자 소개

저자 - 마키아벨리
이탈리아의 정치사상가, 역사학자, 작가로 ‘근대 정치학의 아버지’라고도 불린다. 일찍이 피렌체 공화국 10인 위원회의 서기관으로 재직하며 군사와 외교를 주관했고, 이탈리아의 분열을 막고 통일된 강력한 군주국을 세워야 한다고 주장했다. 1513년 12월, 세상을 놀라게 한 그의 저서 [군주론]은 발표되자마자 격렬한 논쟁을 불러일으켰고, 이 책으로 인해 한때 ‘폭군의 지도자’라는 비난을 받았으며, ‘마키아벨리즘’이라는 단어를 만들어내기도 했다. 후대의 수많은 정치가들에게 큰 영향을 끼친 [군주론] 외 지은 책으로 [로마사 논고], [피렌체사] 등이 있다.
1469년 5월 3일 법학자인 베르나르도 마키아벨리와 바르트로메아 데 네리의 장남으로 피렌체에서 태어났다. 1498년 29세에 외교업무를 담당하는 중책을 맡아 북이탈리아의 카테리나 스포르짜와의 화해에 성공하여 그 능력을 인정받았다. 1512년 스페인에 의해서 피렌체 공화정이 무너지고 메디치 가의 군주정이 복원되자 공직에서 추방되었으며 음모에 연루되어 투옥되기도 했다.
마키아벨리는 르네상스 시대에 활약한 위대한 정치가이자 외교관이며, 군사전략가이자 사상가이며, 저술가이자 문학가였다. 그는 이탈리아가 여러 나라로 분열되고 외세의 지배를 개탄, 강력한 군주 아래 통일되기를 열망하며 [군주론], [전술론], [로마사론]등의 명저를 남겼고, 희곡 [만드라골라]를 통해 부패한 지도층을 통렬하게 비판하기도 했다.
"내 영혼보다 조국 피렌체를 더 사랑했다."고 고백한 그는 관대하고 열정적이며, 정직하고 자애로운 아버지였으며, 성실한 카톨릭 신자였다. 마키아벨리는 1520년 [피렌체사]집필을 시작, 1527년 메디치 군주정이 붕괴되고 공화정이 복원되었으나 6월 21일 뜻을 이루지 못하고 사망했다.

역자 - 고산
성균관대학교 국문학과 졸업. 성균관대학교대학원 비교문화학 전공 졸업. 소설 《청계천》으로 〈자유문학〉 등단. 1951년 영창서관 소년사원. 1956년∼현재 동서문화사 발행인. 1977∼87년 동인문학상운영위집행위원장. 1996년 〈파스칼세계대백과사전〉편집주간. 한국출판학술상 수상. 한국출판문화상 수상
지은책 《한국출판 100년을 찾아서》, 《愛國作法·新文館 崔南善·講談社 野間淸治》, 《대한민국 만든 사람들》, 《무엇으로 어떻게 살 것인가》, 《高山 大三國志》, 《얼어붙은 장진호》 등이 있다.

목차

로마란 무엇인가―고산·
로마인의 등장
로마제국의 위업

올리는 글

제1권
역사의 가치
제1장 로마는 어떻게 시작되었을까
제2장 로마공화국은 어떤 국가에 속하는가
제3장 호민관의 창설과 공화국 정치의 완성
제4장 로마공화국 번영과 자유의 원인
제5장 귀족과 민중, 어느 쪽에 의지해야 확실하게 자유를 지킬 수 있을까
제6장 평민과 원로원의 대립을 종식시키는 정치가 어떻게 수립되었는가
제7장 공화국에서 탄핵권의 필요성
제8장 탄핵은 소중하나 중상은 해롭다
제9장 왜 한 사람의 지배가 필요한가
제10장 참주정치의 시조는 지탄과 비난을 받기 마련이다
제11장 로마인의 종교에 대하여
제12장 종교의 힘에 의지하는 것이 왜 중요한가
제13장 로마인은 종교를 어떻게 활용하였나
제14장 로마인은 신앙을 경시하는 자들에게 형벌을 가했다
제15장 삼니움인은 어떻게 종교의 힘을 빌려 의지했는가
제16장 군주 지배에 길들여진 민중은 자유를 얻어도 이를 유지하기 어렵다
제17장 부패한 민중은 자유를 얻더라도 자유를 지켜내기 어렵다
제18장 어떻게 하면 부패한 도시가 자유를 얻을 수 있을까
제19장 유약한 군주가 연달아 즉위하면 그 나라는 오래 유지될 수 없다
제20장 유능한 군주가 연이어 즉위하면 큰 위업을 이룰 수 있다
제21장 군대를 가지지 못한 군주 또는 공화국은 비난받아 마땅하다
제22장 세 명의 로마인과 세 명의 알바인 결투에서 주목할 점은
제23장 장수는 전력을 다하지 않은 전투에 모든 운명을 걸어서는 안 된다
제24장 잘 조직된 나라일수록 시민 상벌 규정은 분명해야 한다
제25장 자유로운 국가 개혁에 필요한 옛 제도 외양은 남겨 두어야
제26장 새로운 군주는 모든 것을 새롭게 조직해야 한다
제27장 완전한 성인 또는 완전한 악마가 되는 일은 좀처럼 드물다
제28장 로마인이 아테네인에 비해 자국민에 배은망덕하지 않은 이유
제29장 민중과 군주 어느 쪽이 더 배은망덕한가
제30장 군주 또는 민중이 망은의 악덕을 피할 수 있는 방법
제31장 로마의 장군은 과오를 범해도 과도하게 처벌받지 않았다
제32장 공화국이나 군주는 민중에게 은혜 베푸는 일을 지체해서는 안 된다
제33장 대란이 일어났을 때를 기다리며 대책을 강구하는 것이 좋다
제34장 독재관의 권력은 로마공화국에 결코 해가 되지 않았다
제35장 로마 인회는 왜 공화국의 자유를 침해하게 되었나
제36장 고위직 시민들은 하급시민 신분을 경멸해서는 안 된다
제37장 농지법이 로마에 어떤 불화로 초래했는가
제38장 무력한 공화국은 우유부단해서 바른 대책을 세우지 못한다
제39장 다른 민중들 사이에도 비슷한 일들이 때때로 일어나기 마련
제40장 로마인회 창설과 그로부터 배워야 할 점
제41장 인품의 격렬한 변화는 경솔하고 무익한 행동이 되기 쉽다
제42장 인간이란 얼마나 쉽게 타락할 수 있는 존재인가
제43장 자신의 명예를 위해 싸우는 충직한 군인
제44장 리더가 없는 대중은 힘이 없다
제45장 입법자가 법률을 준수하지 않으면 더할 수 없는 위험만 초래할 뿐
제46장 인간의 야심은 자신을 보호하려는 데서 원수를 굴복시키는 데로 움직인다
제47장 인간이란 일반적인 경우는 잘 속지만 구체적인 경우는 잘 속지 않는다
제48장 악랄 또는 무능한 자가 관리가 되지 않도록 하려면
제49장 로마처럼 자유 상태에서 출발한 도시들의 자유보존 법률제정도 힘들지만 노예상태에서 막 출발한 국가들에게는 더욱 힘들다
제50장 어떤 관직이라도 국가의 통치업무를 정지시킬 수 있는 권한을 가져서는 안 된다
제51장 공화국 또는 군주는 서민을 동정하는 것처럼 보여서는 안 된다
제52장 공화국에서 세력을 확장하는 시민의 야망을 억누르기 위한 방법
제53장 민중은 커다란 희망과 과감한 약속에 쉽게 움직인다
제54장 분노한 군중을 억제하기 위해 위인은 어떤 권위로 난민을 평정하는가
제55장 민중이 타락하지 않은 도시의 공공사업은 순조롭게 진척된다
제56장 큰 사건에는 반드시 그 조짐이 있거나 예언자가 나타나게 마련
제57장 민중은 뭉치면 대담무쌍하지만 흩어지면 약하다
제58장 민중은 군주보다도 훨씬 현명하고 지혜로워
제59장 공화국이 맺은 동맹과 군주가 맺은 동맹의 비교
제60장 로마에서는 나이 상관없이 집정관 그 밖의 관직을 할 수 있었다

제2권
국가의 조건
제1장 로마가 패권을 잡는 가장 큰 버팀목은 실력인가 운인가
제2장 로마는 어떤 민족들을 상대로 싸웠는가
제3장 로마는 외국인을 받아들이고 명예를 주었기 때문에 강한 도시가
제4장 대국이 되기 위한 공화국의 가지 정책
제5장 홍수와 페스트, 종파와 언어 변화가 역사의 기록을 파괴한다
제6장 로마인들의 전쟁
제7장 식민지 이주자에게 얼마나 많은 땅을 나누어주었나
제8장 사람들이 태어난 고향을 버리고 다른 나라로 몰려간 이유
제9장 강국 사이에 전쟁이 일어나는 일반적 원인
제10장 돈은 전쟁의 원동력이 아니다
제11장 과대평가된 군주와 우호관계를 맺음은 현명한 정책이 아니다
제12장 공격 당할 위험이 있을 경우
제13장 속임수에 의해 위대한 행운아가 되는 경우
제14장 겸손함은 교만함을 이기지 못한다
제15장 약한 나라는 언제나 결단력이 부족하다
제16장 요즘 군인들은 옛날과 어떻게 다른가
제17장 대포에 관한 오늘날의 통설은 옳은 것일까
제18장 기병보다 보병을 중시해야 한다
제19장 정연한 조직도 없이 로마의 무용을 본받지 않는 공화국의 결말
제20장 원군이나 용병을 사용하는 군주와 공화국의 위험
제21장 로마인들이 처음 국외에 집정관을 보낸 나라는 카푸아였다
제22장 큰일읠 앞두고 판단을 내릴 때 범하는 오류
제23장 피정복민에 대한 로마인의 처벌
제24장 성채는 해로움이 훨씬 크다
제25장 내분이 일어난 도시를 공격할 때
제26장 경멸과 모욕을 일삼는 자는 오로지 증오를 초래할 뿐
제27장 현명한 군주 또는 공화국이라면 전쟁에 이긴 것으로 만족한다
제28장 군주가 손해에 대해 복수하지 않는 것은 위험한 일이다
제29장 운명이 사람의 마음을 장님으로 만드는 때
제30장 우정은 황금으로 사지 않고 세력과 명성으로 얻는다
제31장 추방자를 믿는 것은 얼마나 위험한 일인가
제32장 로마인은 어떤 방법으로 도시들을 점령했는가
제33장 로마 군대의 장군들에게 주어진 전권

제3권
제1장 종파나 국가의 오랜 존속을 위해 처음으로 돌아가라
제2장 현인이 잠시 바보를 가장하는 경우
제3장 자유를 유지하기 위해 아들을 죽인 브루투스
제4장 나라를 빼앗은 군주는 상대가 국내에 살아 있는 한 안전하지 않다
제5장 국왕이 왕국을 잃게 되는 까닭
제6장 음모에 대하여
제7장 자유에서 노예상태로, 노예에서 자유상태로 자유상태로의 변화 과정
제8장 공화국을 개혁하고 싶은 자는 그 목적을 충분히 생각해야 한다
제9장 언제나 행운을 만나고 싶다면 어떻게 변해야 좋은가
제10장 적이 접전을 도발해오는 경우, 장군은 이를 피할 수 없다
제11장 다수의 적과 싸우는 자는 처음의 일격을 견디기만 하면 아무리 열세라도 능히 승리한다
제12장 현명한 장군은 수단을 다하여 자기 군인들로 하여금 전쟁의 필연성에 놓이게 하고, 적에 대해서는 어떻게 해서든 전쟁을 피하게 하도록 해야 한다
제13장 약한 군대를 거느린 훌륭한 장군과 훌륭한 군대를 거느린 약한 장군 중 어느 편이 더 믿을 만한가
제14장 접전 중 새로운 방책을 보이거나 새로운 명령을 하면 어떠한 효과가 나타나는가
제15장 군대는 단 한 명의 장군을 따라야 한다. 많은 사람의 지시는 위험하다
제16장 평화로운 시대에는 신분이나 문벌로 세상에 빼어난 사람이 인기를 끌지만 어려운 때는 위대하고 참다운 위인이 나타난다
제17장 한번 위해를 가한 사람에게 직책을 주거나 중요한 정무를 맡겨서는 안 된다
제18장 장군의 가장 중요한 임무는 적의 계략을 간파하는 것이다
제19장 대중을 통제하기 위해서는 형벌보다도 자비 쪽이 더 필요한가
제20장 인정미가 있는 거동이 로마의 모든 무력보다도 파레리이인에게 큰 힘을 느끼게 하였다
제21장 한니발이 스키피오와는 다른 행동을 했는데도 스키피오가 에스파냐에서 얻은 것과 같은 명성을 이탈리아에서 수립할 수 있었던 이유는 무엇인가
제22장 만리우스 토르콰투스는 무자비함으로, 발레리우스 코르우스는 관대함으로 같은 영광을 얻었다
제23장 카밀루스는 왜 로마에서 추방당했는가
제24장 최고 지휘권의 임기 연장으로 로마는 노예가 되었다
제25장 킨킨나투스와 많은 로마 시민들의 청빈에 대하여
제26장 여자는 어떻게 해서 나라를 망치는가
제27장 분열된 수도를 통일하기 위해 어떻게 해야 하는가
제28장 시민들의 행동에 주의해야 한다. 대개의 경우 덕행이 참주 정치의 시작이 되기 대문이다
제29장 민중의 잘못은 군주에 의래 초래된다
제30장 한 시민이 공화국에서 자신의 권위로 무엇인가 선한 일을 하고 싶으면, 먼저 질투심을 일으키지 않도록 해야 한다
제31장 강한 공화국이나 뛰어난 인물은 어떤 운명이 닥쳐도 변함없는 용맹심이나 위엄을 갖추는 법이다
제32장 평화를 교란하기 위한 방법
제33장 전투에서 이기게 하려면 군대와 장군에 대해 확신을 갖도록 해야 한다
제34장 어떤 평판, 소문, 여론이 민중을 한 사람의 시민 편에 들게 하는가
제35장 선두에 서서 무엇인가를 제의하는 사람은 어떤 위험을 당하는가, 제안이 유별날수록 위험은 더 커진다
제36장 갈리아인은 접전 초기에는 초인과 같지만 그 끝은 썩은 여자와 같다고 말한다. 현재에도 그런 평을 듣고 있는 것은 무슨 이유에서인가
제37장 결전을 하기 전 전초전이 필요한가, 또 전초전을 피하면서 그 적에 대해 알아낼 수 있는 방법
제38장 군사들의 신뢰를 모으기 위한 장군의 자질
제39장 장군은 지형을 잘 이해하고 있어야 한다
제40장 전쟁에서 속임수를 쓰는 것은 명성을 얻을 가치가 있다
제41장 치욕스럽게든 명예롭게든 조국은 반드시 지켜야 한다
제42장 강요된 약속을 지켜서는 안 된다
제43장 같은 나라에 태어난 사람은 비슷한 기질을 가지고 있다
제44장 완력으로 대담하게 하면 보통의 수단으로는 손에 들어오지 않는 것도 자기 것이 되는 경우가 많다
제45장 접전에서, 적의 습격을 막고 나서 공격하는 것과 처음부터 맹렬하게 공격하는 것 중 어느 쪽이 유리한가?
제46장 어떤 집안은 왜 한 도시에서 같은 습관을 잃지 않는가
제47장 자기가 태어난 도시를 사랑하는 자는 조국애로 사사로운 원한을 잊어야 한다
제48장 적이 빤히 보이는 엉뚱한 짓을 저지르면 반드시 무슨 계략이 있는 것이라고 의심을 하라
제장 공화국이 자유를 유지하고 싶으면, 언제나 매일 무엇인가 새로운 방책을 세워야 된다. 어떠한 공을 세워서 퀸투스는 ‘위대한’ 파비우스라고 불리게 되었는가

마키아벨리 생애 사상 저작―고산
니콜로 마키아벨리 연보


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