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신학정치론 - 파트4 상세페이지


책 소개

<신학정치론 - 파트4> 1670년에 네덜란드의 철학자인 스피노자가 성서를 비판하여 쓴 책. 성서가 진리의 체계가 아님을 역설하고, 신학의 입장에서 보장되어야 할 사고와 언론의 자유가 국가에서도 인정되어야 함을 주장하였다.


저자 프로필


저자 소개

바뤼흐 스피노자(네덜란드어: Baruch Spinoza, 1632년 11월 25일 - 1677년 2월 21일)는 네덜란드 암스테르담에서 태어난 포르투갈계 유대인 혈통의 철학자이다. 스피노자가 쓴 저작의 과학적 태도와 포괄성, 철학사적 중요성은 스피노자 사후 오랜 세월동안 제대로 인정받지 못했으나 오늘날 스피노자는 18세기 계몽주의와 근대 성서 비판의 토대를 놓은 유럽 17세기 철학의 합리주의자 세 거두 가운데 한 사람으로 인정받는다. 대작 《에티카》에서 스피노자는 데카르트의 정신-육체 이원론에 반대하였으며 서양 철학에서 중요한 철학자로 손꼽힌다. 헤겔은 모든 근대 철학자에 대해 "그대는 스피노자주의자거나 아예 철학자가 아니다."라고 말하기도 하였다

목차

TABLE OF CONTENTS:





CHAPTER XVI
Of the Foundations of a State; of the Natural and Civil Rights of Individuals; and of the Rights of the Sovereign Power.

In Nature right co-extensive with power.

This principle applies to mankind in the state of Nature.

How a transition from this state to a civil state is possible.

Subjects not slaves.

Definition of private civil right - and wrong.

Of alliance.

Of treason.

In what sense sovereigns are bound by Divine law.

Civil government not inconsistent with religion.



CHAPTER XVII.
It is shown, that no one can or need transfer all his Rights to the Sovereign Power. Of the Hebrew Republic, as it was during the lifetime of Moses, and after his death till the foundation of the Monarchy; and of its Excellence. Lastly, of the Causes why the Theocratic Republic fell, and why it could hardly have continued without Dissension.

The absolute theory, of Sovereignty ideal - No one can in fact transfer all his rights to the Sovereign power. Evidence of this.

The greatest danger in all States from within, not without.

Original independence of the Jews after the Exodus.

Changed first to a pure democratic Theocracy.

Then to subjection to Moses.

Then to a Theocracy with the power divided between the high priest and the captains.

The tribes confederate states.

Restraints on the civil power.

Restraints on the people.

Causes of decay involved in the constitution of the Levitical priesthood.



CHAPTER XVIII
From the Commonwealth of the Hebrews and their History certain Lessons are deduced.

The Hebrew constitution no longer possible or desirable, yet lessons may be derived from its history.

As the danger of entrusting any authority in politics to ecclesiastics - the danger of identifying religion with dogma.

The necessity of keeping all judicial power with the sovereign - the danger of changes in the form of a State.

This last danger illustrated from the history of England - of Rome.

And of Holland.



CHAPTER XIX
It is shown that the Right over Matters Spiritual lies wholly with the Sovereign, and that the Outward Forms of Religion should be in accordance with Public Peace, if we would worship God aright.

Difference between external and inward religion.

Positive law established only by agreement.

Piety furthered by peace and obedience.

Position of the Apostles exceptional.

Why Christian States, unlike the Hebrew, suffer from disputes between the civil and ecclesiastical powers.

Absolute power in things spiritual of modern rulers.



CHAPTER XX
That in a Free State every man may Think what he Likes, and Say what he Thinks.

The mind not subject to State authority.

Therefore in general language should not be.

A man who disapproving of a law, submits his adverse opinion to the judgment of the authorities, while acting in accordance with the law, deserves well of the State.

That liberty of opinion is beneficial, shown from the history of Amsterdam.

Danger to the State of withholding it. - Submission of the Author to the judgment of his country's rulers.



Author's Endnotes] to the Treatise.


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