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책 소개

<인간 실격> 인간 사회의 위선과 잔혹성을 한 개인을 통해 거울처럼 보여준 작품

현재 일본 내에서는 물론 전 세계적으로 열광적인 지지를 받고 있는 일본 현대 문학의 대표 작가 요시모토 바나나와 무라카미 하루키는 자신이 가장 존경하는 일본 작가로 다자이 오사무를 꼽고 있다. 또한 다자이는 '무뢰파'로 불리며 현재까지도 일본 데카당스 문학을 대표하는 작가로 평가된다. 다자이에게 있어서의 데카당은 단순한 퇴폐주의가 아니라 패전 후라는 일본의 독특한 시대 상황과 맞물려서 해석해야 할 것이다. 즉 기성세대의 가치관 및 윤리관, 도덕관이 패전과 함께 붕괴되면서, 다자이의 (기성세개의 관점에서 볼 때)타락과 자기 파괴적 언행은 기존 사회에 속한 모든 것을 거부함으로써 철저한 무(無)에서부터 새로이 시작하고자 한 처절한 몸부림이었다고 볼 수 있다.

몇몇 다자이 연구가는 '인간 실격'을 분석하기를, 세상을 합법적 세계에 속하는 남성세계와 비합법적 세계에 속하는 여성 세계로 나누었을 때 사회의 실세를 형성하고 있는 남성 지배 세계에서 소외된 '요조'가 결국은 어느 세계에도 귀속하지 못하고 인간 실격자가 되어 가는 과정을 설득력있게 증명해 보인 작품이라고 하고 있다.

타산과 체면으로 영위되는 인간 세상과 사회 질서의 허위성, 잔혹성을 '인간 실격' ㅁ나큼 명확하게 드러낸 작품도 드물 것이다. 어떻게든 사회에 융화하고자 애쓰고 순수한 것, 더럽혀지지 않은 것에 꿈을 의탁하고, 인간에 대한 구애를 시도하던 주인공이 결국 모든 것에 배반당하고 인간 실격자가 되어가는 패배의 기록인 이 작품은 그런 뜻에서 현대 사회에 대한 예리한 고발 문학이라 할 수 있다. 위선적인 인간상을 대표하는 등장인물들인 요조의 보호자 '넙치'와 악우(惡友) '호리키'가 드러내는 상식적인 인간상의 (적어도 그들은 이 사회에서 당당히 존재 가능하다.) 추악함은, 이 사회의 틀에 젖어 무감각하게 살고 있는 우리에게 자성을 촉구한다.

'나약한 인간으로서의 유다' 라는 새로운 시각을 보여준 '직소'

'직소'는 유다가 예수를 고발하는 자리에서 늘어놓는 이야기를 마치 독자가 현장에서 함께 듣고 있는 것처럼 서술한 작품이다. 이 작품에서는 일반적이 ㄴ해석과 달리, 예수를 흠모하고 사랑했지만 그 사랑이 거부당한 데 대한 분노와 반발심으로 예수를 팔아넘기게 되는 유다의 갈등과 번민을 생생하게 묘사하고 있다. 성경에는 유다를 배신자로 지목한 기록이 없다. 예수는 유다에게 "가서 네가 할 일을 하라."라고 하고 있다. 유다는 예수의 영광을 위해 설정된 인간이었을 수 있다. 프랑수아 모리아크가 말하듯 예수가 없었다면 유다의 고뇌도 없었을 것이다. 다자이는 이 작품에서 예수와 유다 양쪽에 자신을 투영하고 있으나 외곬이며 질투 많고, 애정과 증오 사이에서 흔들리는 유다 상의 조형은 유다에 대한 다자이의 관심이 예수에 대한 것보다 훨씬 더 크다는 사실을 보여준다. 너무나 사랑한 나머지 남에게 넘기느니 내 손으로 죽여주겠다고 유다가 결심하는 부분이라든가 "돈, 세상은 돈이면 다야.", "나는 필경 장사꾼이지. 돈푼깨나 생길까 하고 쫓아다녔지만 글렀다는 것을 알고 배반한거지." 와 같은 유다의 자학은 탁원한 심리 통찰이라 하겠다.


저자 프로필

다자이 오사무 Osamu Dazai

  • 국적 일본
  • 출생-사망 1919년 6월 19일 - 1948년 6월 13일
  • 학력 1930년 도쿄대학 불어불문학 중퇴
    1930년 히로사키고등학교
  • 경력 1935년 일본 로망파
  • 데뷔 1935년 소설 역행

2018.12.12. 업데이트 작가 프로필 수정 요청


저자 소개

저자 - 다자이 오사무
1909년 아오모리현 쓰가루에서 대지주의 여섯째 아들로 태어났다. 본명은 쓰시마 슈지. 히로사키 고등학교 시절, 이전부터 심취해 있던 아쿠타가와 류노스케의 자살에 큰 충격을 받는다. 도쿄 제국대학 불문과에 입학, 스승인 이부세 마스지를 만난다. 대지주의 아들이라는 것에 대한 숙명적 죄의식으로 좌익운동에 가담하지만 절망을 느끼고, 1930년 긴자의 카페 여급 다나베 아쓰미와 함께 투신자살을 시도, 혼자만 살아남았다. 이 때문에 자살방조 혐의로 심문을 받기도 했다.
1935년, 맹장염에 의한 복막염 발병, 입원중에 사용했던 마약성 진통제 파비날 중독에 빠지게 된다. 같은 해 [역행]으로 아쿠타가와상 차석에 머무르자 심사 결과에 불만을 품고 심사위원이었던 가와바타 야스나리에 공개적으로 항의하는 글을 발표한다. 이듬해 파비날 중독을 치료하기 위해 주위사람들이 결핵 치료라고 속여 강제로 정신병원에 수용한 것은 그에게 씻을 수 없는 상처가 되었다. 더욱이 게이샤를 그만두게 하고 결혼을 한 하쓰요가 불륜을 저지른 것에 절망하고, 온천지에서 동반자살을 시도하지만 실패로 돌아가고, 하쓰요는 그를 떠난다.
이후부터 데카당스한 생활을 청산하고 몇 년 간 밝고 긍정적인 작품들을 발표한다. 1939년, 이부세 마스지의 소개로 만난 이시하라 미치코와 결혼을 한 뒤, 비교적 건실한 생활을 하며 [여학생] [신햄릿] [쓰가루] 등 완성도 높은 수작들을 발표했다. 1945년 일본 패전 후, 기존의 가치에 대한 자유사상가적인 입장을 밝히며 '무뢰파' 선언을 하고, 독자들의 열렬한 호응을 받는다. 1948년 자전적 소설 [인간실격]을 발표한 뒤 극도의 피로에 시달리며 각혈을 하기에 이르렀다. 6월 13일 밤 [굿바이] 10회분의 교정쇄와 11회부터 13회까지의 초고, 미치코에게 남기는 유서, 아이들의 장난감을 남겨놓고 야마자키 도미에와 함께 다마가와 상수에 투신하여 39세의 짧은 생을 마감한다.

목차

인간 실격

서문

첫 번째 수기

두 번째 수기

세 번째 수기

후기

직소(直訴)

작품해설/김춘미

작가연보


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