바른 신앙을 위한 질문들

지금껏 옳다고 믿어 왔던
내 신앙, 정말 바른 것인가?

세계적인 신학자 김세윤 박사에게
신학이 있는 바른 신앙을 배우자

당신은 어떤 사람이면 신앙이 좋다고 하는가? 당신은 어느 정도면 스스로 신앙 좋다고 생각하는가? 혹시 주일성수하고, 헌금 잘 하고, 전도 잘 하며, 술/담배/제사만 안 하면 천국에 가서도 일등석은 따 놓은 당상이라고 생각하지 않는가? 이 책은 한국의 대다수 그리스도인들이 제대로 된 복음은 배우지 못하고, 거짓 복음으로 오도되어 온 결과, 앞서 말한 세 가지 ‘하기’와 세 가지 ‘안 하기’만 하면 구원받은 것으로 생각하는, 바리새파적 경건주의를 경고한다.
또한 ‘예수 믿으면 건강과 부를 얻고 출세한다’, ‘헌금 많이 하고 봉사 많이 하면 천 대가 복을 받는다’, ‘건강에 이상이 있고 집이 안 되는 것은 죄를 지어서 그런 거다’라면서 한국 교회 강단과 성도들 사이에 복음의 미신화가 만연되어 있는 것을 개탄한다.
아울러 자살, 동성애, 십일조, 술 마시기 등의 문제에 대해서는 사랑의 이중계명, 즉 ‘하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하라’는 계명에 기준을 두고 해석해야 함을 강조한다.
기독교 신앙은 올바른 신학에 의해서 늘 새롭게 뒷받침되어야 그것이 바르게 서고 깊어질 수 있다. 신학적 사유와 분별력을 동반하지 않은 신앙은 맹신이 되어서 그릇된 신념과 스스로 불행하고 남에게 불행을 가져다주는 삶을 낳을 수 있다. 신학도 신앙과 분리되어 추구되면 옳은 신학이라 할 수 없다. 올바른 신학은 복음을 더 바르고, 깊고, 넓게 이해하고 선포하게 하며, 복음에 합당한 사고와 삶을 앙양하는 것, 즉 바르고 깊은 신앙을 증진하는 것이다.
이 책은 세계적인 신학자 김세윤 박사가 위기를 맞고 있는 한국 교회와 성도들을 사랑하는 마음으로 각 기독교 잡지와 신문들과 한 인터뷰, 그리고 그것들에 기고한 몇 개의 기사를 모아 구성한 것으로, 현 실정에 맞게 첨삭을 가한 것이다.
이 책을 통해 복음을 올바로 이해하고, 그것에 합당하게 사는 한국 교회와 그리스도인들이 생겨나고 세워지기를 바란다.

* 책속으로 추가
Q 몇몇 교회나 사역자들은
방언이나 초자연적이고 신비로운 체험을 강조합니다.
이를 어떻게 생각하십니까? 6

우리가 하나님 나라의 통치에 순종하며 살아가려면 성령의 도움을 구해야 한다. 바울은 고린도전서 12장 1-3절에서 성령의 역사를 분별하는 법을 가르친다. 황홀경에 빠지고, 초자연적이고 신비로운 체험을 하는 것이 성령의 역사를 나타내는 것이 아니라는 것이다. 그것들은 이교도들도 경험하는 것이다. 진정한 성령 역사의 기준은 ‘예수가 주시다’는 고백을 드러내는 것, 즉 주 예수 그리스도의 주권에 의지하고 순종하게 하여 의의 열매를 맺게 하는 것이 나타나는가, 아닌가에 있다. 그러므로 성령 받음의 표징은 이상한 체험을 하는 것이 아니라, 하나님을 ‘아빠’라고 부르는 것(롬 8:14-17)과 함께 “예수가 주시다”라고 고백하는 것이다. 그러므로 성령을 받은 사람은 하나님 ‘아빠’께 의지하며, 주 예수 그리스도의 통치에 순종하여 사는 사람이다.
하나님의 영이며 동시에 하나님의 아들의 영인 성령이 우리를 인도하시고 믿음(힘)을 주시어 하나님의 아들 주 예수 그리스도가 대행하는 하나님의 통치를 순종하게 한다. 그런 사람은 맘몬과 쾌락을 미끼로 우리의 ‘육신’을 자극하여 죄를 짓고 죽음을 대가로 얻게 하는 사단의 통치를 받아 ‘육신의 열매’를 맺지 않는다. 오히려 성령의 인도와 힘주심을 받아 주 예수 그리스도의 통치를 받음으로써 ‘성령의 열매’(곧 ‘의의 열매’)를 맺게 된다(롬 8:1-17; 갈 5:16-24). 바울이 예들로 열거하는 ‘성령의 열매들’(갈 5:22-23)이 이중사랑계명을 지켜 얻는 도덕적 가치들, 개인의 성화와 공동체의 삶을 북돋우는 윤리적 가치들임을 명심하라.
그런데 한국 교회는 성령의 역사에 대한 근본적 오해, 샤머니즘적, 미신적 오해로 성령을 무슨 신비로운 마력쯤으로 보고, 의와 화평을 가져 오는 예수의 주권과 관계없는 신비로운 체험을 가져다주는 것으로 가르치는 경향이 강하다. 어떤 부흥회에서는 그런 성령을 체험하게 한다면서 부흥사들이 사람들로 하여금 뒤로 넘어지게 하는 등의 쇼를 하면서, 금이빨이 나게 해준다고 주장하며, 그런 유의 신비한 현상을 추구하는 사람들을 현혹한다. 그러나 뒤로 넘어지면 머리나 깨지지 거기에 무슨 치유가 있으며, 무슨 성화의 진전이 있고, 무슨 공동체적 삶의 증진이 있겠는가? 그런 가르침을 하는 사람들은 자신들의 은사와 사역을 과장하는 경향이 있고, 심지어는 거짓으로 조작하는 경향도 있으며, 그러한 ‘성령 사역’을 자신들의 ‘교회 성장’(자기 왕국 건설)의 방도로 삼는 경우도 허다하다. 그런 교회나 집회를 좋아하는 사람들은 미신적 신앙에서 벗어나지 못하고, 정작 주의 영(성령)을 받아 주께 의지하고 순종하는 삶으로써 성령의 열매, 곧 의의 열매를 맺는 일은 등한시 하는 경향이 강하다. 예수 께서는 그렇게 ‘선한 열매’를 맺음이 없이 신비한 체험만을 강조하는 자들을 양의 탈을 쓰고 교회에 들어와 성도들을 노략질하는 ‘거짓 선지자들’이라고 엄중히 경계하셨다(마 7:15-23).
6 <미주뉴스앤조이>, “캘리포니아 복음을 경계하라”(2008년 8월 10일, 박지호 기자).

Q 십일조를 꼭 출석하는 교회에 해야 하나요?
어려운 사람이나 어려운 다른 교회를
도와주면 안 되나요?
성경적인 십일조는 무엇인가요?

구약에서 십일조는 이스라엘의 열두 지파 중 땅을 배분받지 못하고 성전에서 섬기는 일을 담당하게 된 레위 지파를 위해, 그들의 성전 섬김과 그들의 생계를 위해, 땅을 배분받은 나머지 11지파가 자신들의 소출의 10분의 1을 바치게 한 법이다. 성전 섬김이 없는 신약시대에는 그 제도가 불필요하게 되었다. 그래서 신약성경에는 십일조에 대한 언급이 없다. 그러나 신약성경도 여러 곳에서 성도들이 자신의 재물을 교회의 형제들과 너그러이 나누기를 권한다. 특히 ‘복음 선포자는 복음으로 말미암아 생계를 얻도록’ 한 예수님의 가르침에 따라 교인들이 헌금하여 교역자들의 생계 문제를 해결해 줌으로써 그들이 복음 선포와 목양에 집중하도록 하며, 교회를 지탱하고 교회의 사역을 발전시키도록 해야 한다. 그래서 교회에 대한 헌금은 꼭 필요하다.
그리고 십일조는 신앙의 좋은 훈련이다. 하나님께 감사하고, 의지하고, 사랑하며 이웃을 사랑하는 믿음을 키워 가는 좋은 방도다. 그러므로 그것은 권장할 필요가 있다. 그러나 그것을 율법으로 규정하고 강요하는 것은 옳지 않다. 특히 가난한 자들에게 그것을 강요하는 행위는 주 예수 그리스도와 사도들의 정신에 크게 어긋나는 것이다.
십일조도 이중사랑계명에 비추어 이해하고 행해야 한다. 그것은 하나님을 사랑하여 그의 교회를 위해서 하는 것인데, 그의 교회는 내가 출석하는 교회만이 아니다. 내가 출석하는 교회가 넉넉하면, 십일조의 일부를 아직 재정적 어려움을 겪는 하나님의 다른 교회에도 할 수 있는 것이다.
십일조는 또 이웃 사랑의 표현이기도 하다. 가난한 자들과의 나눔이라는 의미다. 그래서 교회가 모은 헌금을 알뜰하게 관리하고 선교, 구제, 교육, 사회정의 실현 등 이웃 사랑을 실천하는 사업들에 잘 쓴다면, 교회에 십일조하면 될 일이다.
그러나 많은 경우 교회들이 내부의 경비로 헌금의 대부분을 쓰고 때로는 심지어 사치스런 일들에 낭비하는 상황인 것도 사실이다. 따라서 주위에 가난하고 병들고 핍박받는 이웃들을 헌신적으로, 전문적으로 돕는 선교단체나 자선단체들에 십일조를 나누어 바치는 것도 필요하다.