과학신학초고

내가 ‘과학신학’이란 이름을 짓고 생각하기 시작한 것은 1993년이다. 그때는 이런 학문의 방향을 내가 거의 처음 시작했을 거로 생각했다. 물론 서양에서는 이런 학문이 있을 것으로 어렴풋이 짐작은 했었다. 내가 이런 생각을 하게 된 건 공군 병사들의 복음화를 위해서이다. 젊은 병사들은 과학이 말하는 것을 많이 따를 것인데 나는 그들에게 복음을 전하기 위해 과학을 좀 알아야 하겠다고 생각했다. 그래서 과학에 관한 책을 사서 읽기 시작했다. 그때 크게 충격을 받은 것은 스티븐 호킹이 쓴 『시간의 역사』라는 책이었다. 내가 우주를 몰라도 너무 모른다는 생각이 들었다. 분명히 하나님이 우주를 창조했는데 나는 하나님을 믿는다면서 우주를 너무 모르고 있었다. 그래서 과학에 관한 책을 읽기 시작했다. 그리고 어설프지만 ‘과학신학’이란 이름으로 공군 병사를 전도할 작은 책자를 만들었다. 나는 그 내용으로 공군 조종사에게 말하기도 했다. 어떤 조종사는 내가 말하는 것에 무척 흥분하여 화를 내기도 했다. 그 이유는 신이 없이 우연히 시작되었다고 하는 우주의 시작을 나는 하나님이 창조하면서 시작되었다고 말했기 때문이다. 그것을 신학의 말로 하면 조종사들이 볼 때 그냥 그렇구나 하고 넘어가겠는데 내가 시도한 게 과학의 용어로 하나님의 창조를 설명했기 때문이다. 그러니 무신론의 우주로 머리 구조가 짜여있던 어떤 조종사는 나의 말에 참을 수 없게 된 것이다. 그 조종사는 무신론의 우주는 과학이고 기독교가 말하는 하나님의 창조는 그저 종교의 영역에 머물러서 있어야 한다는 것이다. 그것을 과학의 용어로 말하면 사람들의 머리에 과학과 신학의 충돌이 일어나니까 그것을 하지 말라는 경고와 같았다. 그런데 안 할 수 있나? 기독교인은 하나님이 진짜 우주를 창조했다고 믿는다면 과학의 용어로도 그 사실이 증명되어야 한다. 과학과 신학의 용어가 다르고 체계가 다르다고 하면 그것은 하나의 진리가 아니고 두 개의 진리를 말하는 것이 된다. 그리고 둘 중의 하나는 가짜이다. 그렇다면 어떤 게 진짜이고 어떤 게 가짜일까? 사람들은 과학이 진짜이고 신학이 가짜라고 생각한다. 다만 믿는다고 하는 사람들이 많으니까 그 사람들의 세력을 생각해서 문제를 일으키지 않겠다는 태도일 뿐이다.

과학에서는 철저히 문외한이었다. 우연히 서점에서 집어 들게 된 스티븐 호킹의 『시간의 역사』란 책이 이 글을 쓰게 된 계기가 되었다. 1판 49쇄의 책이 인쇄될 때까지도 읽지 않았던 책! 어쩌면 목사의 인생에는 전혀 읽을 필요가 없는 것 같기도 한 천문학에 관한 이야기에 나는 운명처럼 이끌려서 책을 보게 되었다, 책의 내용은 내가 이곳저곳에 의문으로 남아있던 성경의 어떤 맥을 뚫어주는 것 같았다. 대다수 그리스도인은 나와 같은 상태일 거로 생각한다. 고등학교 졸업 이후에 전공 학과가 아니고는 인생에서 다시 볼 거 같지 않은 물리학과 생물학이 정작 하나님을 이해하는 데 크게 필요한 학문임을 깨달았다.

사실 신학을 공부한 나에게 과학은 늘 사단의 대변자처럼 여겨졌다. 그러나 이제 천문학에서 우주가 단지 우연에 의한 진화가 아니라 계획(design)된 구조라고 말하는 과학자들을 보면서 하나님의 존재에 관한 증명이 과학적 용어로 가능하겠다고 생각했다. 이런 생각은 당연한 귀결이라고 생각한다. 왜냐하면, 과학은 하나님이 창조한 우주와 생명체를 연구하는 학문이기 때문이다. 따라서 하나님이 우주와 생명체를 창조한 것이 사실이라면 과학의 결론도 성경과 같을 것이다.

이 글은 과학을 도외시하는 그리스도인들에게 또 신학에 무관심한 과학계의 사람들에게 하나의 진리로 접근케 하는 데 도움이 되고자 썼다. 나는 과학에 관한 책을 읽으면서 번득였던 어떤 생각을 급히 적었다. 이후에 더 체계적으로 정리된 책이 만들어질 것을 기대하며 부족하다 할지라도 참고 읽어 주면 감사하겠다.

본문은 총 9강으로 구성했다. 1강은 서론으로서 과학 신학 전체를 조망했다. 2강 인식론에서는 성경을 해석하는 다양한 방법으로 시간이 지날수록 점진적으로 계시의 비밀을 이해해 나가는, 더 개방적인 태도가 필요함을 언급했다. 과학은 계시의 점진적 해석을 도와주는 필수 도구이다. 3강 창조-종말론에서는 스티븐 호킹의 물리학을 중심으로 우주의 처음과 끝이 과학적으로 검증되고 있으며 그 처음과 끝에는 신(神)이 존재해야만 하는 필연성에 관해 기록했다. 4강 신론(神論)에서는 신에 대한 과학적 사고 영역의 확장을 통해 신(神)의 존재 당위성을 살펴보았다. 5강 인간론에서는 우주 만물과 인간을 창조할 때 사용한 히브리어 동사를 살펴보며 성경이 얼마나 논리적이고 과학적인지를 생각했다. 6강 죄론(罪論)에서는 과학의 발전이 가져올 수도 있는 재앙을 핵폭탄의 경험에서부터 시작하여 인공지능, 유전공학 등에서도 살펴보았다. 7강 부활-그리스도론에서는 성경에 기록된 예수 그리스도의 부활한 몸이 과학적인 의미에서 살펴볼 때 현재의 3차원 공간이나 1차원의 시간에 제한하지 않는 전혀 새로운 실체임을 보았다. 그래서 신앙인의 부활이라 하는 것도 예수 그리스도를 따른 새로운 실체로 부활하는 것을 믿고 소망할 것을 언급했다. 8강 진화론의 진화에서는 진화론이 단지 생물학적 진화의 개념이 아니라 사회적 진화론을 거쳐 우주적 진화론으로 인식의 폭이 확장함을 말했다. 9강 교회-직임론에서는 상승하려는 욕망인 에로스에서 하향의 사랑으로 진짜 변하려면 불만과 감사 사이에서 진짜 하나님의 은혜를 체험하고 자족하게 될 때 그리스도인의 깨달음이 있게 되고 이 깨달음을 따라 실천할 때 교회는 그리스도의 몸으로서 기능하게 됨을 말했다.