어용사전

착취 현실 은폐하는 조작된 ‘어용 단어’들

전국경제인연합회(전경련) 산하에 씽크탱크 역할을 하는 한국경제연구소(한경연)라는 기관이 있다. 이곳에서 ‘바른 용어를 통한 사회통합의 모색’이라는 주제로 2013년 4월 25일 토론회를 열었다. 국립국어원의 토론회 주제를 연상케 하는 이 자리를 통해 한경연은 자본주의 시장경제를 긍정적으로 선전하는 용어를 ‘바른 용어’라 부르며 바꾸어 부르자고 주장했다. ‘자본주의’는 ‘시장경제’로, ‘재벌’은 ‘대기업집단’으로, ‘자유방임주의’는 ‘불간섭주의’로, ‘낙수효과’는 ‘소득창출효과’로, ‘보수와 진보’는 ‘우파와 좌파’로 변경하자는 것이다.
한경연의 이러한 용어 조작 시도는 누리꾼들의 비난 속에 해프닝으로 끝나고 말았다. 하지만 우리가 쓰는 말 가운데 오래전에 조작되어 사회성을 획득하고 보편적으로 쓰이는 말들이 있다. ‘노동자’라는 보편적 용어 대신 쓰이는 ‘근로자’, 신분 차별을 인정하면서 일반 자본주의를 긍정적인 관점으로 보도록 만드는 ‘천민자본주의’, 경제와 정치가 분리된 것이라는 착각을 일으키게 만드는 ‘경제민주화’ 등이 대표적 예이다.
《어용사전》은 착취 현실을 은폐하는 조작된 ‘어용 단어’들을 노동자의 관점에서 재해석한 용어사전이다. 또한 국가주의의 객체로 국가의 지배를 받는 ‘국민’이 아니라, 민주주의의 주체인 ‘인민’의 관점에서 ‘어용 단어’들을 재해석한 철학적 실용사전이다.

국민 : 국가주의 객체인 국민은 민주주의 주체인 인민을 부정한다

국민은 국가를 구성하는 사람인 동시에 국가의 지배를 받는 사람들이다. 영어로는 nation이다. 그런데 이 말은 국민, 국가, 민족 등으로 번역된다. 결국 ‘국민(nation)’과 ‘국가(nation)’와 ‘민족(nation)’은 동일체라는 말이다. 예컨대 ‘국민의 정부’는 ‘국가의 정부’이며, ‘국민의 요구’는 ‘국가의 요구’와 같은 말이다. ‘국민은 국가를 구성하는 사람’이라는 사전 풀이는 ‘국가는 국가를 구성하는 사람’, ‘민족은 민족을 구성하는 사람’이라는 말과 피장파장이다.
서양에서 본래 ‘국가를 구성하는 사람’은 인민(people)이었다. 링컨도 저 유명한 ‘게티즈버그 연설’에서 ‘인민의(of the people), 인민에 의한(by the people), 인민을 위한(for the people) 정부’라 말했다. 그러나 20세기 초반, 사회주의권에서 ‘인민’을 선점하는 바람에 자본주의 국가는 ‘국민’을 고집하게 되었다. 그 치졸한 이유로, 우리는 전시동원체제의 집단주의 냄새가 물씬 나는 국민이 되고 말았다. 국가주의의 객체인 국민(nation)은 민주주의 주체인 인민(people)을 부정한다.

경제인 : 생산, 유통, 소비의 직접적 주체인 노동자가 진짜 경제인

자본가들은 자신들이 지배한 착취시스템이 ‘자본주의’로 불리는 것을 싫어한다. 그래서 ‘시장경제’라는 말로 포장한다. 생산과 시장의 주체인 노동자를 ‘노동자’라 부르는 것도 싫어한다. 그래서 ‘근로자’라 한다. 나아가 자신들이 ‘자본가’로 불리는 것도 극도로 꺼린다. 그래서 스스로를 ‘경제인’이라 부른다. 그 때문에 ‘전국자본가연합회’라 하지 않고 ‘전국경제인연합회’라 부른다.
생산, 유통, 소비의 경제 현장에서 제3자에 불과한 그들이 경제인으로 행세하고 있다. 하지만 이른바 경제인으로 불리는 이들의 면면을 살펴보면 대부분 재벌자본 상속자들이다. 따라서 ‘전국경제인연합회’보다는 ‘전국자본가연합회’나 ‘전국상속자연합회’가 더 적절한 이름이다. 이 상속자들이 도둑질해간 ‘경제인’이라는 이름을 생산과 유통과 소비의 주역인 노동자들에게 돌려주어야 한다.

물가 안정 : 자본주의 체제에서 물가 안정은 불가능하다

50년 전 자장면 값은 15원이었다. 지금은 대략 4,500원 안팎이다. 무려 300배가 올랐다. 그 50년 동안 물가 안정 대책을 장담하지 않은 정부는 없었지만, 물가 안정을 이룬 정부도 없었다. 물가는 그저 끊임없이 오르기만 했다. 학교 교과서에 따르면 수요와 공급의 법칙에 의해 물가가 결정된다고 한다. 그 원리에 따르면 물가가 오른 지난 수십 년 동안 수요에 비해 공급이 부족했어야 한다. 하지만 실제로는 그 반대다. 팔리지 않은 물건이 창고에 넘쳐난다. 자본주의 교과서는 시골 동네 5일장에도 들어맞지 않는 경제 원리를 학생들에게 가르치고 있는 셈이다. 자장면이 부족해서 자장면 값이 오른 게 아니라는 말이다.
물가가 오르는 이유는 자명하다. 통화량은 끊임없이 늘고 돈의 가치는 끊임없이 떨어지기 때문이다. 결국 자본주의 경제에서는 물가를 잡을 수 없다. 따라서 ‘물가 안정’도 없다. 자본가 정부의 ‘물가 안정 대책’은 정치적 선전일 뿐이다. 임금은 멈추어도 물가는 멈추지 않는다. 그것이 시장경제의 법칙이다.

교육 : 오늘날 한국의 교육은 인격 대신 상품을 길러내는 거대한 시장

사료를 먹여서 짐승을 기르는 일은 사육(飼育)이다. 지식을 가르쳐서 사람을 기르는 일은 ‘교육(敎育)’이다. 사육은 살을 찌워 정육시장에 고기를 팔기 위한 짓이요, 교육은 요령을 익히게 하여 채용시장에 능력을 팔아먹으려는 짓이다. 먹여서 기르든 가르쳐서 기르든 나중에 팔아먹으려는 속내는 비슷하다. 결국 둘 다 비용을 들여 상품을 기르는 일이다. 그런데 송아지 사육에 필요한 비용을 어미 소가 부담하지는 않는다. 그러나 아이들 교육에 필요한 비용의 상당 부분은 그 부모가 부담한다.
사육이 송아지를 위한 게 아니듯, 교육도 아이들을 위한 게 아니다. 따라서 어미 소는 송아지를 축사에 밀어 넣지 않는다. 그러나 사람 부모는 주술에 걸린 듯 제 자식을 교육이라는 올가미에 밀어 넣는다. 옛 아이들은 호랑이보다 곶감이 무서웠지만, 요즘 아이들은 교육이 무섭다. 국어사전에 따르면 교육은, 지식과 기술 따위를 가르치며 ‘인격’을 길러주는 것이다. 그러나 인격 대신 ‘상품’을 길러내는 오늘날 한국의 교육은 그 자체가 자본가에게 이윤을 선사하는 거대한 시장(市場)이다.

모성본능 : 양육노동의 책임을 전가하려는 가부장적 이데올로기가 작용한 말

모성이 본능이라면 부성도 본능이어야 하고, 부성이 본능이 아니라면 모성도 본능이 아니어야 한다. 새끼를 긍휼히 여기는 인간의 마음은 애초에 모성애와 부성애로 나눌 필요가 없는 것이었다. 그럼에도 모성애만을 특별한 본능인 것처럼 강조하는 것은, 여성에게 양육노동의 책임을 전가하려는 가부장적 이데올로기가 작용한 결과로 보인다. 모성본능은 가정이라는 작은 왕국 안에서 어머니와 아내의 희생을 먹고 사는 남성들의 자기합리화 의도를 담고 있다.