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안나 카레니나 2 상세페이지


책 소개

<안나 카레니나 2> 《전쟁과 평화》, 《부활》과 더불어 톨스토이 3대 걸작 중 하나인 ≪안나 카레니나≫는 남편과 아들을 둔 아름다운 유부녀 안나의 부정하고 이기적인 사랑과, 신의 뜻에 따라 진실하고 희생적으로 살아가는 레빈의 삶을 대비해 보여주면서, 결혼, 가족, 예술, 종교, 죽음 등 보편적인 삶의 모든 주제를 담아낸 작품이자, 1870년대 러시아 귀족사회의 도덕과 몰락, 농민 문제, 주변 정세 등 다양한 문제들을 다룬 사회소설로서 톨스토이 문학세계의 집대성이라고 할 수 있다.

팜므파탈을 중심으로 휘몰아치는 근대 러시아 사회상
≪안나 카레니나≫는 톨스토이가 ≪전쟁과 평화≫를 완성하고 나서 4년이 지난 1873년(45세)부터 1877년(49세)까지 5년에 걸쳐 집필한 작품이다. 이 소설의 큰 주제는 아름답고 매력적인 유부녀 안나의 부정한 사랑을 중심으로 1870년대 러시아 귀족사회의 갖가지 양상을 보여주는 것이다. 1870년대 러시아는 농노제 폐지 이후 낙후된 농업경제에 의존하던 귀족계급의 급속한 몰락과 함께 러시아 자본주의가 급속도로 발전한 시기였다. 봉건적인 농노제도에서 자본주의 체제로 이행하는 과정에서 나타나는 여러 가지 문제로 인해 지배층과 민중의 갈등이 극에 달했고, 국민의 대다수를 차지하고 있던 농민들은 가난에 시달리고 있었다. 이러한 시대적 배경 속에서 문학인들 사이에서는 사회 변혁과 구세계의 붕괴가 머지않았다는 믿음이 팽배했다. 이러한 사회문제에 대한 비판과 아울러 결혼, 가족, 귀족계급의 도덕과 몰락, 형식주의가 만연한 교회와 종교, 세르비아 전쟁 등을 두루 다룸으로써 ≪안나 카레니나≫는 사회소설의 성격을 띠게 되었다.

사랑과 결혼, 불륜을 통해 본 참된 삶의 행복
≪안나 카레니나≫에서 순수하고 진실한 레빈과 키티의 사랑과 결혼을 안나와 브론스키의 사랑과 대조적으로 그림으로써 신앙에 따른 삶의 참된 행복과 그렇지 않은 삶의 불행을 보여주고 있다. 젊고 아름답고 매력적인 안나는 어린 나이에 스무 살이나 많은 장래가 촉망되는 관리 카레닌과 결혼해 어린 아들을 키우고 남편을 존경하며 안정된 가정을 꾸리는 한편, 생기 넘치고 낙천적인 성격으로 페테르부르크 사교계에서 즐거운 나날을 보낸다.
그러다 모스크바 여행에서 우연히 만난 브론스키와 사랑에 빠지면서 안나의 인생이 송두리째 바뀐다. 이제까지 존경해오던 남편이 안나의 눈에는 어느새 세속적인 명예만을 좇는 위선적인 인간으로 비치면서 그를 혐오하게 된 것이다. 그녀에게 남편은 더 이상 아무 의미가 없고, 단지 생활에 필요한 물건이나 마찬가지였다. 안나는 남자답고 잘생긴 브론스키에 대한 사랑에 사로잡힌 자신을 억누르지 못한다. 급기야 솔직하고 정열적인 안나는 그와의 사랑을 숨기거나 비밀에 부치지 못하고 아들과 가정을 포기하면서 브론스키와의 사랑에 자신의 삶을 바친다.
그러나 불륜으로 안나가 사교계로부터 냉대와 모욕을 받는 데 반해, 브론스키는 사회활동을 지속하면서 안나는 점점 외로운 생활을 하며 질투에 사로잡힌다. 브론스키는 자기를 곁에 붙들어 두려는 안나의 이기심과 집착에 부담을 느끼기 시작하고, 그로 인해 두 사람은 잦은 말다툼을 한다. 자신의 모든 것을 바쳐 얻은 사랑이 점점 식어가는 것을 느낀 안나는 나날이 신경쇠약과 정신불안에 시달리고, 급기야 브론스키가 더 이상 자신을 사랑하지 않는다고 단정하고, 모든 것을 끝내고 그에게 복수하고자 달리는 열차에 뛰어들어 자살한다. 사랑하는 여인을 잃은 브론스키는 더 이상 살아갈 희망이 없음을 느끼고 때마침 발발한 세르비아 전쟁에 의용군 부대를 이끌고 참전한다.
안나와 브론스키의 삶과 대비되는 것이 레빈의 삶이다. 레빈은 대학을 졸업한 뒤 조상 대대로 내려온 시골 영지에서 농사를 지으며, 순수하고 신앙심이 깊은 키티를 아내로 맞아 가정을 이루고, 평온하고 진실한 삶을 살아간다.

예술적으로 가장 완벽하고 위대한 소설
톨스토이는 안나의 이기적이고 육체적인 사랑과 신앙에 따른 자기희생적인 레빈의 삶을 대비함으로써 인간의 참된 삶이 무엇인지를 보여주려고 했다. 브론스키와 안나의 육체적 사랑이 늘 불행과 다툼을 불러일으키는 반면, 레빈과 키티의 기독교적 사랑은 즐겁고 축복된 삶을 가져다주는 것으로 그리고 있는 것이다.
≪안나 카레니나≫는 톨스토이의 소설 가운데 예술적 완성도가 가장 뛰어난 작품으로 꼽힌다. 인물과 장면 묘사, 사건 배치 등이 탁월한 이 작품에 대해 토마스 만은 “전체 구성부터 세부적인 마무리까지 어디에서도 결점을 찾아볼 수 없는 훌륭한 작품이다.”라고 평했다. 이 작품이 출판되자마자 예술성을 인정한 도스토옙스키는 “예술적으로 가장 완벽하고, 현대 유럽 문학 중 그 무엇과도 비견할 수 없는 작품이다.”라고 격찬했다. 그 외에도 이 소설을 즐겨 읽었던 블라디미르 레닌은 “톨스토이는 ≪안나 카레니나≫에서 레빈을 통해 이 반세기에 있어 러시아사의 전환점을 명확하게 밝히고 있다.”고 하며 ‘러시아 혁명의 거울’로 높이 평가했다. ≪안나 카레니나≫는 당시에도 인정받은 근대소설의 전형으로 세계문학에 지대한 영향을 끼친 작품이다.


저자 프로필


저자 소개

저자 - 레프 톨스토이 (Leo Nikolayevich Tolstoy, Lev Nikolaevich Tolstoi)
러시아의 소설가ㆍ사상가. 도스토예프스키, 투르게네프와 더불어 ‘러시아 3대 문호’로 일컬어지고 있다. 1828년 남러시아 툴라 근처에 있는 영지 야스나야 폴랴나에서 명문 백작가의 4남으로 태어났으며 어려서 부모를 잃고 고모을 후견인으로 성장했다. 카잔대학에 입학했으나 중도에 자퇴했다. 1847년에 고향으로 돌아와 농장일에 전념했으나 실패하고 1851년에 카프카즈의 군대에 들어갔다. 1852년 처녀작 『유년시대』를 발표하여 투르게니에프로부터 문학성을 인정받기도 하였다. 그 후 러시아 농민의 비참한 현실에 눈을 뜬 그는 농민계몽을 위해 야스나야 폴랴나 학교를 세우고 농노해방운동에도 활발히 참여하였다. 그후 1869년에 완성한 『전쟁과 평화』로 세계적인 작가로서의 명성을 얻었으며, 러시아의 현실과 고통받는 러시아 민중의 삶을 여러 각도에서 포착하여 생동감 있게 그려내 오늘날까지도 19세기 러시아 문학을 대표하는 세계적 문호로 인정받고 있다. 1870년대 후반기에 수많은 정신적 갈등과 고뇌를 겪고 난 뒤 홀연히 농부로 변신하였으며 1885년에는 뽀스레드니끄(중개인이라는 뜻) 출판사를 만들어 러시아 민화와 복음서의 진리를 대중에 쉽게... 러시아의 소설가ㆍ사상가. 도스토예프스키, 투르게네프와 더불어 ‘러시아 3대 문호’로 일컬어지고 있다. 1828년 남러시아 툴라 근처에 있는 영지 야스나야 폴랴나에서 명문 백작가의 4남으로 태어났으며 어려서 부모를 잃고 고모을 후견인으로 성장했다. 카잔대학에 입학했으나 중도에 자퇴했다. 1847년에 고향으로 돌아와 농장일에 전념했으나 실패하고 1851년에 카프카즈의 군대에 들어갔다. 1852년 처녀작 『유년시대』를 발표하여 투르게니에프로부터 문학성을 인정받기도 하였다. 그 후 러시아 농민의 비참한 현실에 눈을 뜬 그는 농민계몽을 위해 야스나야 폴랴나 학교를 세우고 농노해방운동에도 활발히 참여하였다. 그후 1869년에 완성한 『전쟁과 평화』로 세계적인 작가로서의 명성을 얻었으며, 러시아의 현실과 고통받는 러시아 민중의 삶을 여러 각도에서 포착하여 생동감 있게 그려내 오늘날까지도 19세기 러시아 문학을 대표하는 세계적 문호로 인정받고 있다. 1870년대 후반기에 수많은 정신적 갈등과 고뇌를 겪고 난 뒤 홀연히 농부로 변신하였으며 1885년에는 뽀스레드니끄(중개인이라는 뜻) 출판사를 만들어 러시아 민화와 복음서의 진리를 대중에 쉽게 이해할 수 있도록 꾸민 책들을 펴내기 시작했다.

1870년대 후반 『안나 카레리나』의 마지막 몇 장을 쓸 무렵 그는 모든 것을 무의미한 것으로 만들어버리는 죽음에의 공포에 사로잡혀 인생의 의미에 대한 고민을 계속하게 된다. 결국 삶의 의의는 과학이나 철학도 설명할 수 없고, 이성의 힘에 의지해서도 해결되지 않으며, 죽음을 두려워하지 않고 자연스러운 것으로 받아들이는 민중의 태도에서 배우지 않으면 안 된다는 결론에 도달한다. 그녀의 비극은 사회 가치에 대한 대안을 추구하는 레빈의 행위와 평행을 이루는데, 레빈은 자신의 영지에 있는 농부들 사이에서 해답을 찾는다. 『안나 카레리나』에서 정신적 위기와 극복이 이른바 톨스토이의 회심(回心)이며 『참회록』 속에 서술된 고백의 내용이다. 여기서부터 톨스토이는 현대의 타락한 그리스도를 배제하고 원시 그리스도에 복귀하여 근로, 채식, 금주, 금연의 생활을 영위했다. 원시 기독교의 소박성을 지닌 포괄적인 비전에 부합된 삶을 살려고 노력함으로써 예언적인 현자가 되었다. 톨스토이는 그렇지 않으면 뒤얽혀버렸을 인생에서 자기 책의 핵심을 형성해 주는 인생의 의미를 끊임없이 추구했다. 도덕적 필연성과 합리적 기독교 윤리에 바탕해 농민적 무정부주의, 악에 대한 무저항 정신으로 대변되는 그의 사상은 한때 전 서계로 퍼져 톨스토이즘을 불러일으키기도 했다. 이후 수많은 평론과 소책자, 교훈적인 단편소설 등을 통해 사랑과 믿음으로 가득 찬 삶에 대한 자신의 신념을 주장하고 인간이 만들어낸 정부, 교회 등의 제도와 사유재산을 부정하는 자신의 견해를 전파했다.

톨스토이의 걸작 『전쟁과 평화』는 나폴레옹 침략 사건을 러시아의 여러 가정 문제를 통해 그려낸 거대한 서사시다. 이 작품에서는 특히 자신들의 삶 속에서 중요성과 의미를 찾고자 하는 두 사람, 즉 안드레이 볼콘스키 왕과 피에르 베주호프에게 초점이 맞춰져 있다. 톨스토이는 남은 생애를 자신의 원칙에 따라 살려고 노력하는 한편, 자신의 철학을 책으로 구현하면서 보냈다. 종교적 전향 이후에는 비록 도덕주의자 톨스토이가 인생과 인간 경험의 활력 및 다양성을 뛰어나게 포착해 낸 예술가 톨스토이보다 우세할지라도, 그 시기에 나온 작품들 가운데 일부는 그의 가장 훌륭한 작품에 속한다. 특히 『이반 일리치의 죽음』(1886)과 『크로우처 소나타』(1891)가 그렇다.

톨스토이의 신비주의와 금욕주의는 헌신적인 추종자들을 매혹시킨 반면, 아내와 가족으로부터는 그를 소외시켰다. 82살 되던 해 그는 그의 가르침과 그의 개인적 부유함의 부등으로 괴로워하던 중, 그의 아내와 말다툼 한 후 집을 나왔다. 3일 후, 1910년 11월 20일 빈촌의 정거장에서 폐렴으로 죽었다.

러시아 민화에 기반을 둔 『바보 이반』, 『사람은 무엇으로 사는가』, 『인간에게는 얼마만큼의 땅이 필요한가』 등과 같은 짧지만 진정한 교훈을 주며 삶의 의미를 반추하게 하는 작품들을 써내기도 했다. 그 외의 작품으로 『교의신학비판』,『참회록』,『나의 신앙』,『부활』,『유년시대』,『소년시대』,『청년시대』,『세바스토폴 이야기』, 『카자흐 사람들』,『빛이 있는 동안 빛 가운데로 걸으라 』,『어떻게 전쟁을 끝낼 것인가』등 다수가 있다.

역자 - 북트랜스
‘충실한 번역’, ‘쉬운 번역’을 표방하며 젊은 번역가들이 모여 만든 번역 그룹이다. 영어, 독일어, 일어 전공은 물론 해당 언어권에서 수학한 경험이 있는 전문 번역가들로 구성되어 있다. 특히 문학 전공자(석사 이상)들로서 ‘북로드 세계문학 컬렉션’ 선정 및 번역에 참여하고 있다.

목차

제5부
제6부
제7부
제8부


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