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신창호

“태평성대는 저절로 찾아오지 않는다!”

혼란에 빠진 나라를 바로 세우기 위한
개혁군주 정조와 실학자 다산의 정책 문답

두 천재는 어떻게 자신의 의견을 펼치며
국가의 비전을 만들어 갔을까?

유교적 이상과 개혁 정신을 실현하고자 했던 정조, 이를 현실 정책으로 구체화했던 실학자 다산 정약용. 두 인물이 국가의 미래를 함께 고민하며 주고받은 대화를 쉽게 풀어낸 『정조가 묻고 다산이 답하다』가 판미동에서 출간되었다. 이 책은 개혁군주 정조와 실학자 다산의 정책 문답인 ‘책문(策問)’과 ‘대책(對策)’을 인사·경제·국방·교육·문화 등 주요 분야별로 정리한 것이다. 인문 고전의 대중화를 이끌어 온 신창호 교수가 원문의 형식을 살리면서도, 오늘날 독자들이 명확히 이해할 수 있도록 충실한 해설을 덧붙였다.

정조가 문제를 짚고 대안을 구하면, 다산은 자신의 학문과 식견을 바탕으로 이를 분석하고 정책으로 구현하는 데 핵심적인 역할을 했다. 대표적인 학자 군주였던 정조는 정치·행정·문화 등 거의 모든 분야를 아우르는 질문을 던졌고, 다산의 답안은 실제로 과거시험 수석으로 선발될 만큼 수준 높은 정책적 통찰과 뛰어난 문장력을 보여 주었다.

『정조가 묻고 다산이 답하다』는 이상과 현실이라는 서로 다른 관점을 가진 두 사람이 각자의 학문과 정치적 역량을 바탕으로 펼쳐낸 ‘대화의 정치’가 어떻게 만들어지고 나아가는지 보여 주는 역사적 사례이자, 그 시대의 고민과 지혜를 오늘날의 시선으로 복원하려는 시도라고 할 수 있다. 시대는 달라졌지만, 이들의 문답은 대화와 성찰이 어떻게 실질적인 개혁을 이끌어 내는지 알려 준다.


독단이 아닌 대화의 정치,
함께 묻고 답하며 쌓아 올린 국가의 비전

정조와 다산의 관계는 군주와 신하를 넘어, 문답을 통해 국가의 비전을 함께 설계해 나가는 정치적·지적 동반자였다. 당대 최고의 학문과 정치적 식견을 지닌 두 사람은 국정의 방향과 개혁 과제를 놓고 깊이 있는 문답을 지속적으로 주고받았다. 그 문답은 평면적인 지식 교환이 아니라, ‘부패와 혼란에 빠진 국가를 어떻게 다시 세울 것인가?’에 관한 현실적이고 치열한 모색이었다. 그런 문답이 가능했던 것은 40대의 원숙한 국왕 정조와 30대의 패기 있는 실학자 정약용 사이에 자리한 상호 존중과 긴장 속 협력 덕분이었다. 두 사람은 일방적 지시나 독단이 아닌, 질문과 응답, 고민과 반성을 통해 국정의 방향을 함께 그려 나갔다. 조선 후기의 혼란한 정국 속에서 두 사람이 주고받은 이 대화는 ‘정치란 질문을 통해 만들어지는 것’임을 다시금 일깨워 준다.


모든 장벽을 뛰어넘는 포용력,
시대를 초월하는 리더십 교과서

저자는 정조와 다산이 인재 등용 논의에서 보여 준 ‘포용의 정치’에 주목한다. 정조는 과거제에만 의존하지 않고 유능한 인재를 직접 발굴하겠다는 뜻을 밝혔고, 다산 역시 “진정한 인재라면 신분이나 지역에 관계없이 등용해야 한다.”고 답했다. 이들은 신분제와 붕당정치라는 구조적 제약 속에서도 출신과 배경을 넘어 실력 중심의 인사 정책을 지향했으며, 그 바탕에는 ‘포용이 곧 혁신’이라는 인식이 자리하고 있었다. 이러한 ‘사람을 통한 개혁’, ‘실현 가능한 이상’, ‘지식인의 공적 책임’에 대한 정조와 다산의 고민은 시대를 초월한 리더십의 원형을 보여 주며 오늘날에도 여전히 유의미한 시사점을 던져 준다.

“역사학자 E. H. 카는 “역사는 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화”라고 했다. 개혁군주 정조와 실학자 다산의 정책 문답은 그런 면에서 지금 대한민국의 현실에서도, 정부가 국민에게 묻는 오늘날의 시대에도 그들의 사상은 유의미하다. 시대가 혼란스러울수록 근원으로 돌아가야 한다. 이 책에 드러난 진지한 성찰과 민생을 향한 치열한 태도, 인간의 올바른 길을 추구하면서 함께 힘써 나라를 바르게 운용하려는 모습은 혼란스러운 오늘날 우리 사회에도 충분한 울림을 줄 것이다.” - 머리말 중에서



▸ 책문 시리즈

“혼란에 빠진 나라를 바로 세우기 위한 정책 질문”

 

『정조 책문, 새로운 국가를 묻다』

정조 지음┃신창호 옮김

책문(策問)은 왕이 신하와 유생들에게 국가의 정책과 나아갈 방향에 관한 연구와 대책을 주문한 것이다. 개혁군주 정조의 78가지 정책 질문에는 변화의 시대에 필요한 안정된 지도자로서의 마음가짐과 그가 꿈꾸던 이상적인 국가의 모습이 담겨 있다.

 

▸한글 사서 시리즈
“시대를 초월한 삶의 교과서를 한글로 만나다”

『한글 논어』 - 신창호 지음
죽기 전에 꼭 한 번은 읽어봐야 할 고전으로 꼽히는 논어를 알기 쉬운 한글로 풀어냈다. 공자의 일생을 살펴보고 그의 말들을 만나는 흐름으로 구성되어 있어 깊이 있는 이해를 돕는다.

『한글 맹자』 - 신창호 지음
올바름을 재정의하고 삶의 길을 바꾸는 혁명적인 책, 『맹자』를 알기 쉬운 한글로 풀어냈다. 기존의 번역본과는 다르게 산만하게 흩어져 있는 장구들을 주제별로 재정리했다.

『한글 대학 · 중용』 - 신창호 지음
공자의 핵심 사상이라고 할 수 있는 『대학』과 『중용』을 묶었다. 먼저 공부의 기초인 『대학』을 통해 학문과 정치를 어떻게 해야 하는지 삶의 규모를 정하고, 공부의 종결이라 일컬어지는 『중용』을 통해 마음의 미묘한 지혜를 구한다.

머리말 - 정조와 다산, 오늘날 그들이 주는 메시지

1부 뜻이 맞는 사람과 함께 세상을 만들다

인재 선발의 막중함을 잊지 말라
전문성을 살리는 인사 정책을 만들어 보자
사람을 쓰임 있는 곳에 바르게 쓰다
숨어 있는 인재를 발굴하라
문장에는 시대정신이 녹아 있다
우리의 언어와 문장을 반성해 보라
[다산의 질문 ①] 나라의 폐단을 어떻게 바로잡아야 하는가
[다산의 질문 ②] 재야 및 지방의 선비들을 살펴보라


2부 함께 잘사는 나라를 꿈꾸다

먹고산다는 것, 경제적 번영을 고민하라
생산은 하늘과 땅과 사람의 일이다
아쉬움이 없도록 근면함을 깨우라
풍요로운 사회를 꿈꾸다
먹고사는 일에도 이치가 있다
[다산의 질문 ③] 고난은 함께 헤쳐 나가야 하지 않겠는가
[다산의 질문 ④] 소금에서 국가 운영의 해법을 찾아보자


3부 작은 일에서 나라의 미래를 본다

병사와 농부는 하나다
해적을 물리치고 경계를 늦추지 말라
하나된 마음으로 국토를 수호하라
성곽을 정비하고 국방을 튼튼히 하라
한반도에 있던 고대 국가들을 기억하라
[다산의 질문 ⑤] 국방은 어느 모로 보나 최후의 보루다
[다산의 질문 ⑥] 도량형 통일이 공정함의 기초다


4부 전국의 균형 잡힌 발전을 이끌다

지리는 민생경제의 발원지다
실정에 맞는 지리 조사와 정책이 필요하다
조선 팔도의 아름다운 발전을 돌아보라
땅의 특성과 세금의 문제를 함께 고민하라
지리는 스스로를 아는 것이다
세상은 너무나 넓지 않은가
흥미로운 신화와 전설을 살펴보다
[다산의 질문 ⑦] 수로 운송으로 국가 재정을 튼튼히 하자
[다산의 질문 ⑧] 화폐 개혁, 어떻게 할까

 
5부 고전으로 바른 마음을 기르다

시대에 맞는 경서 해석이 중요하다
경전을 열정적으로 탐독하라
『중용』의 가르침을 실천하라
『맹자』의 교훈에서 배우라
시대에 따라 『맹자』는 다르게 읽힌다
[다산의 질문 ⑨] 방위에 스며든 이치를 점검하라
[다산의 질문 ⑩] 대나무를 실용적으로 활용하라

부록 - 다산 정약용의 일생

정조가 묻고 다산이 답하다

정조

시대를 앞서간 개혁군주 정조는
어떻게 분열된 나라를 통합했는가?
 
변화의 시대에 필요한 안정된 지도자
정조의 78가지 정책 질문

조선의 대표적인 개혁군주 정조가 신하와 유생들에게 나라의 정책 등에 관해 질문한 &lt;책문(策問)&gt;을 지금의 시대적 상황에 맞게 풀이한 『정조 책문, 새로운 국가를 묻다』가 판미동에서 출간되었다. &lt;책문&gt;은 왕이 신하와 유생들에게 나라의 정책과 나아갈 방향에 관해 연구와 대책을 주문한 사료(使料)로, 이 책은 정조의 문집인 『홍재전서』 제48권∼제52권에 실려 있는 78가지 책문 전체를 현대적 관점으로 풀어 쓴 것이다. 시대적 차이와 왕실의 문체라는 벽에 의해 쉽게 읽을 수 없었던 기존의 『홍재전서』와 달리, 『정조 책문, 새로운 국가를 묻다』는 인문 고전의 대중화를 위해 힘써 온 신창호 교수가 정조의 &lt;책문&gt;을 쉬운 우리말로 완역한 최초의 단행본이라 할 수 있다.
이 책은 한 나라의 지도자가 앞으로 함께 정치를 펼쳐 나갈 인사들과 함께 인재등용, 문예부흥, 민생과 복지, 균형발전 등 모든 국정 현안을 논의하고자 했던 기록으로서, 정조가 꿈꾸던 이상적인 국가의 모습과 최고지도자로서의 마음가짐을 담고 있다. 대책을 요청하는 과정에서 드러나는 지도자의 관점과 생각은 분야를 가리지 않고 해박한 지식과 열정을 바탕으로 항상 신하들에게 적극적인 정치 참여를 독려했던 최고지도자로서의 정조를 재발견하도록 한다. 이 책에 드러난 정조의 진지한 성찰과 민생을 향한 치열한 태도, 인간의 올바른 길을 추구하면서 함께 힘써 나라를 바르게 운용하려는 모습은 혼란스러운 오늘날 우리 사회에도 충분한 울림을 준다.


대탕평, 사회 통합을 위한 지도자의 마음가짐
분열된 나라를 이끌어야 했던 정조는 어떤 고민을 했을까?
 
‘인사가 만사’라는 말처럼 훌륭한 인재를 선발하여 적재적소에 배치하는 일은 동서고금을 막론하고 국가 운영의 핵심이라고 할 수 있다. 조선 사회는 양반만이 과거를 통해 중앙관직에 진출할 수 있고, 노론과 소론의 당파에 따른 당쟁이 극심한 시기였다. 하지만 정조는 시대에 꼭 필요한 인재를 갈망하여 적극적인 탕평책을 실시하였고, 당파에 구애받지 않고 인물과 실력 중심의 관리를 등용하는 대통합정책을 펼쳐 조선 후기의 르네상스라 불리는 경제적․ 사회문화적 부흥기를 이끌었다.
사회 안정과 균형 발전에 많은 관심을 가졌던 정조는 모두가 맡은 바 직분을 다하여 찬란한 봄과 같은 활력이 넘치는 나라를 바랐다. 각 책문은 환곡의 병폐와 관리의 폭정을 막고 나라의 균형발전을 꾀하던 정조의 애민정신은 물론이고, 국가의 자원이 낭비되고 있지는 않은지, 노인을 공경하고 절기를 따르는 풍습이 바른지 등에 대해서도 살피던 지도자의 세심한 마음을 생생하게 보여 준다. 멀리 떨어진 함경도와 제주도 등지의 지방 특성에 맞춘 정책에 관해 자문을 요청하고, 문화와 함께 군사․ 안보적으로도 긴장을 늦추지 않는 대목은 먼 미래를 내다보는 지도자의 안목이 드러나는 부분이다. 또한 경전 공부와 시와 음악 등의 예술, 문체의 사용과 천문 등의 과학에 관한 책문에선 깊이 있는 지식과 통찰력을 갖춘 학자군주로서의 면모를 엿볼 수 있다. 『정조 책문, 새로운 국가를 묻다』는 모두가 함께 잘사는 나라를 만들기 위해 민심을 화합하고 혁신을 선도한 지도자 정조의 모습을 통해, 이상적인 인본주의적 지도자상을 되새기게 한다.
 
 
소통과 신뢰가 가능한 참다운 나라
역사로부터 오늘날의 혼란을 풀 해법을 찾다
 
인문 정신의 활성화와 고전의 대중화를 위해 노력하는 고려대학교 신창호 교수는 지금의 시대정신과 한글문화에 맞게 고전을 현대적으로 풀어내는 작업을 활발히 하고 있다. 이런 문제의식의 발로로 「한글 사서」시리즈를 펴냈던 그는 한 사회의 어른, 민주사회에 맞는 민주시민, 지도자의 올바른 마음가짐 등 지금의 우리 사회에 꼭 필요한 지침을 준다고 확신하며 정조의 &lt;책문&gt;을 우리말로 옮겼다. 언어와 시대가 다를 뿐만 아니라 정치․ 사회․ 문화․ 예술에 이르기까지 전 영역에서 정조의 박학다식함이 묻어나는 &lt;책문&gt;을 일상적인 우리말로 풀어쓰기가 쉽지 않아, 대중적인 저서로는 최초의 번역이라 할 수 있다.
정조의 리더십을 오늘날 우리가 다시 보아야 하는 이유는 단순히 사회 통합과 경제 발전을 이루었다는 성과 때문만은 아니다. 시대를 뛰어넘는 혜안과 통찰로 모든 사안의 본질을 보고 올바른 질문을 통해 거듭 고민하여 국정과제를 풀어 나갔던 지도자로서 정조에게 공감할 수 있기 때문이다. 조선이 민주주의 사회는 아니었으나, 백성을 정치의 근본으로 인식한 민본(民本)에 기초하여 더 나은 나라를 추구하는 사회라는 점은 같았다. 때문에 『정조 책문, 새로운 국가를 묻다』에서 보이는 정조의 열정 어린 리더십과 사람을 향한 마음은 많은 정치․ 사회적 혼란을 수습해야 할 오늘날의 사회 현실에도 충분히 대입할 수 있다. 이 책은 시대를 초월하여 지도자의 올바른 정치철학, 함께 만들어 나가야 할 국가의 모습에 대해 고민하는 이들에게 귀중한 지침이 되어 줄 것이다.
 
“정치政治에서 ‘백성을 다스린다.’는 의미의 ‘정政’은 ‘올바르게 다루거나 바르게 만든다.’는 ‘정正’으로 인식된다. 따라서 정치는 단순하게 막강한 권력을 소유한 지배자가 힘없는 백성을 상대로 군림하는 양식이라기보다는, 세상의 ‘부정不正’을 바로 잡으려는 인간의 행위로 귀결된다. 유교를 삶의 핵심으로 받아들인 조선시대도 마찬가지였다. 정조의 경우, 조선 후기 국가 최고지도자로서 제왕의 위치에 있었지만, 지배자로서 피지배자인 백성 위에 군림하려는 생각을 내세우기보다 백성의 삶을 올바르게 이끌어 가려는 통치자로서 리더십 확보를 위해 진지하게 고민했다.” - 「올바른 정치를 향한 소망」 (p.15)

머리말 5
 
1부 올바른 정치를 향한 소망
 
정치적 안정과 혼란은 어디에서 오는가? 17
마음 씀씀이가 열쇠다 23
정치의 관건은 신뢰다 29
서로 소통하며 정책을 실천하라 33
국가를 다스리기 위한 본보기를 설정하라 41
정치의 원리원칙을 확인하라 46
삶과 정치에 봄의 활력을 불어넣어라 50
백성을 편안히 오래 살게 하라 53
일상에서 조심하라 56
지혜로 사리를 분별하라 59
잠언으로 삶을 경계하라 66
사치스런 사회 분위기를 경계하라 69
정치는 무엇을 지향하는가? 사회 정의인가, 개인 이익인가? 73
형식에 얽매이지 말고 정책 대안을 확실하게 제시하라 79
문무를 항상 겸비하라 81
문무를 겸비한 진법을 어떻게 만들 것인가? 85
 
 
2부 지도자의 열정과 그에 걸맞은 인재등용
 
자신의 재능을 펼칠 수 있는 사회 분위기를 조성하라 91
의미 있는 전통 풍습을 적절히 활용하라 95
사람을 정확히 알아보고 등용하라 98
어떤 사람이건 그 사람의 재능을 사랑하라 102
학자를 제대로 대접하라 107
사람을 소중하게 여기는 날을 기억하라 114
다양한 방법으로 현명한 인재를 등용하라 117
현실에 맞는 인재등용 제도를 고안하라 122
경전 연구는 어떤 방식이 좋은가? 127
현실을 당당하게 개척하라 131
진정으로 공직자다운 태도는 무엇인가? 136
모든 공직자가 이름과 직분에 걸맞게 근무하라 140
관리들의 근무평정에 엄격하라 142
나쁜 버릇은 반드시 고쳐라 147
말과 침묵의 이중주를 펼쳐라 154
 
 
3부 문예부흥으로 빛나는 문명국가 건설
 
문화를 꽃피울 기반은 어떻게 마련하는가? 161
마음을 한결같이 거둬들여라 165
역사는 어떻게 기술해야 하는가? 172
시대정신을 정확하게 파악하라 178
우주자연의 이치에 맞게 백성과 교감하라 186
학문을 부흥할 방안은 무엇인가? 189
자연의 이치와 인간의 도리는 어떻게 통하는가? 195
천문의 운행을 정치에 응용하라 201
정학인 유학 정통을 회복하라 208
거짓을 넘어 진실한 학문에 힘쓰라 213
세상의 이치를 파악하려면 문자에 해박하라 218
정통 있는 문체에 시대정신을 담아라 224
훌륭한 문장으로 정책을 펼쳐라 228
정치에 필요한 좋은 문장을 존중하라 233
어려운 문체와 쉬운 문체를 상황에 맞게 구사하라 238
자신의 목소리를 실천할 수 있도록 글을 써라 242
 
 
4부 정치지침서를 통한 리더십 함양
 
정통 있는 학문으로 세상을 경영하라 249
십삼경을 연구하여 학문의 근본을 탐색하라 256
『주례』를 통해 문화제도의 모범을 설정하라 262
『예기』를 파악하여 세상을 분별하라 267
『악경』을 이해하여 세상을 조화하라 272
『시경』을 통해 세상을 화합으로 경영하라 277
최고의 고전인 『서경』을 복원하라 284
『춘추』를 통해 역사를 알고 바른 정치를 고민하라 286
세상을 다스리는 지혜의 헌장 『대학』을 풀이하라 292
정치의 핵심을 담은 『대학』 해설서를 성찰하라 297
세상을 다스리는 지혜의 결집체, 『논어』를 검토하라 301
『맹자』를 통해 정책을 입안하라 307
학문의 근본이 되는 『중용』을 탐색하라 311
『통서』를 통해 조선유학의 도통을 확인하라 318
『황극내편』을 보고 정치의 근원을 탐구하라 323
 
5부 함께 잘사는 나라를 만드는 노력
 
아무리 작은 사물일지라도 그 이치를 보라 331
굶주리고 헐벗은 백성을 어떻게 구휼할 것인가? 333
봄기운이 꿈틀대듯 백성의 삶을 활기차게 하라 337
본업에 충실하여 잘사는 법을 고민하라 341
본업과 함께 다른 여러 사업으로 민생을 보완하라 348
노인을 잘 모시고 농부를 격려하는 복지 정책을 고려하라 353
가슴을 시원하게 뚫어 주는 정치가 필요하다 360
국가의 자원을 제대로 등록하라 365
민생을 챙기는 정책을 재건하라 368
국가의 지리 파악이 정치의 기초다 394
지상에서 중요한 운송수단을 강구하라 400
해상 운송 대책을 강구하라 404
동쪽에 치우쳐 있는 강원도의 민심을 살펴라 407
멀리 떨어진 제주도를 잘 챙겨라 412
남쪽에 치우친 전라도에 필요한 정책을 고민하라 418
북쪽 외진 곳에 있는 함경도에 필요한 정책을 제시하라 431
 
참고문헌 437

정조 책문, 새로운 국가를 묻다

대한민국 대표 인문학자, 
고려대학교 신창호 교수가 풀어낸 
누구나 쉽게 시작하는 『한글 논어』 

“답을 찾고 싶다면 삶의 기본을 탐하라!”

인문학자이자 고려대학교 교수인 신창호 저자가 풀어낸 누구나 쉽게 시작하는 &lt;한글 논어&gt; .&lt;한글 논어&gt;는 먼저 공자의 일생을 살펴보고 그의 말들을 만나는 흐름으로 되어 있어 보다 &lt;논어&gt; 구절을 이해하기 쉽도록 그 구성 방식을 택하고 있다. 

특히 구절에서 나타나는 인물이나 지명에 대해 저자의 세부 설명이 추가되어 역사적인 맥락을 다채롭게 이해할 수 있는 한편, 그동안 잘못 번역 되어 왔던 지위 체계나 용어들을 바로잡았다. 따라서 이미 &lt;논어&gt;를 원문이나 다른 번역본으로 경험한 이들이라도 이 책을 통해 좀 더 깊이 있고 흥미로워진 공자의 철학을 만나 볼 수 있을 것이다.

들어가면서 『논어』, 한글로 온전히 즐겨라 

1부 공자, 그 삶의 희로애락 

공자의 삶을 포괄적이면서도 체계적으로 정돈한 명문이 있다. 사마천의 『사기』「공자세가」가 그것이다. 여기에는 공자의 탄생에서 
죽음에 이르기까지 그 삶의 희로애락이 시기별로 담겨 있다. 그것은 간략한 공자의 일대기요, 공자 사유의 핵심 궤적을 관통한다. 
우리는 ‘『논어』 한글 독해’를 읽기 전에 공자가 어떤 인간이었는지 살펴볼 필요가 있다. 

2부 『논어』 한글 독해 

『논어』는 모두 20편으로 구성되어 있다. 각 편의 제목은 맨 앞의 두 글자 혹은 세 글자를 따서 만든 것이다. 각 편의 제목이 체계적 이거나 논리적이지는 않다. 다만 각 편의 내용을 찬찬히 구명하다 보면 일정한 계열에 따라 분류하여 가름하고 있음을 느낄 수 있다. 

제1편 학이 ― 「학이」는 『논어』의 제1편이다. 첫 번째 편인만큼 내용의 대부분은 사람이 사람답게 살아가기 위한 삶의 근본 문제를 다룬다. 삶의 원칙과 기준, 삶의 방법과 기술이 포괄적으로 담겨 있다. 모두 16개의 장으로 되어 있다. 

제2편 위정―「위정」을 두 번째 편에 위치시킨 것은 유교의 이론과 연관된다. 그것은 ‘배움을 바탕으로 정치를 실천한다.’는 논리이다. 이 편은 모두 24개의 장으로 되어 있다. 

제3편 팔일 ― 「팔일」은 최고지도자가 제사 지낼 때 연주하는 무악(舞樂)의 이름이다. 제2편 「위정」에 이어 정치를 잘하는 요건을 기록한 글로, 주요 내용은 ‘예악을 활용하여 나라를 안정시키는 일’이다. 이 편은 모두 26개의 장으로 되어 있다. 

제4편 리인 ― 「리인」은 ‘마을에 착한 풍속이 넘치다’ 또는 ‘열린 마음으로 선행을 베풀다’라는 의미이다. 참된 사람이 선행을 실천해야 예악을 행할 수 있기 때문에 「팔일」 다음에 자리매김하였다. 이 편은 모두 26개의 장으로 되어 있다. 

제5편 공야장 ― 「공야장」은 주로 인물에 대한 평을 담고 있다. 절반가량은 공자의 제자에 대한 평이고, 나머지는 당시 제후국의 명망가들에 대한 평이다. 인물평을 통해, 인간의 현명함과 어리석음, 삶에서의 얻음과 잃음에 대해 논의하였다. 이 편은 모두 27개의 장으로 되어 있다. 

제6편 옹야 ― 「옹야」도 앞 편의 「공야장」에 이어 인물평이 많다. 앞부분은 인물에 대해 폄하하거나 꾸짖는 평이 많고 뒷부분의 경우, 현명한 사람이나 열린 마음을 지닌 사람, 지혜로운 사람에 대한 평가가 주를 이룬다. 이 편은 모두 28개의 장으로 되어 있다. 

제7편 술이 ― 「술이」에는 공자가 지향하는 뜻과 행실에 관해 적은 글이 많다. 공자 자신의 겸손한 태도, 남을 가르치는 언표, 그리고 용모와 일처리에 관한 행적이 담겨 있다. 『논어』의 여러 편 가운데 명문장이 많기로 유명하다. 이 편은 모두 37개의 장으로 되어 있다. 

제8편 태백 ― 「태백」은 예의를 지키면서 사양하는 일이나 사람을 사랑하고 효도하는 일과 같이 덕행을 실천하는 장면이 많이 나온다. 또한 배움을 권장하고 몸가짐을 바르게 하여 인간의 길이 무엇인지 권고하는 글도 많다. 모두 21개의 장으로 되어 있다. 

제9편 자한 ― 「자한」에는 공자의 덕행을 기술한 문장이 많이 담겨 있다. 따라서 요 ·순·우나 문왕, 무왕과 같은 공자 이전의 성현의 덕을 기술한 「태백」 편의 다음에 자리매김하였다. 모두 30개의 장으로 되어 있다. 

제10편 향당 ― 이 편에는 공자의 문인들이 스승 공자의 일상생활을 여러 측면에서 기술한 글이 많다. 「향당」은 예전에는 전체가 1장으로 이루어져 있었으나 여기에서는 내용에 따라 17개의 장으로 나누어 정리하였다. 

제11편 선진 ― 「선진」은 공자가 제자들의 슬기로운 언행에 대해 평가한 말이 대부분이며, 특히 민자건의 언행을 기술한곳이 4장이나 되고 민자건을 민자라고 존칭한 것으로 보아, 민자건의 문인이 기록한 것으로 이해하기도 한다. 모두 25개의 장으로 되어 있다. 

제12편 안연 ― 「안연」에는 올바른 정치의 방법, 지도자와 구성원 사이에 지켜야 할 예의, 부모와 자식 사이의 도리 등에 대한 학문과 덕행이 언급되어 있다. 공자는 제자들의 인품이 어떠한지 그 정도에 따라 자신의 평가를 달리한다. 모두 24개의 장으로 되어 있다. 

제13편 자로 ― 「자로」는 착한 사람이나 정치지도자가 나라를 다스리는 훌륭한 정치와 교화의 바탕이 되는 효도와 공경에 관한 글이 주를 이룬다. 전반부에는 정치적 문답이, 후반부에는 정치에 참여하는 관리들이 지켜야 할 도리에 관한 글이 많다. 모두 30개의 장으로 되어 있다. 

제14편 헌문 ― 「헌문」에는 왕과 제후, 대부들의 역사적 기록과 행적을 논의한 것이 많으며, 특히 지도자의 기본 원칙인 자기 수양을 통해 국민을 편안하게 살게 하려는 도리를 밝혔다. 모두 46개의 장으로 되어 있다. 

제15편 위령공 ― 「위령공」은 공자가 겪은 다양한 사건들, 수양과 처세에 관한 글을 수록하였으며, 특히 세상의 윤리 도덕이 무너지고 정치 사회 질서의 혼란이 심해진 것을 탄식한 글이 대부분이다. 내용상 모두 42개의 장으로 구분하였다. 

제16편 계씨 ― 「계씨」는 다른 편에 비해 독특한 부분이 많다. 노나라 『논어』와 차이가 많기 때문에 어떤 학자는 제나라 『논어』라고도 하였다. 특히, 세 가지 벗, 세 가지 즐거움 등 세 가지 내용을 들어 논의한 장이 많고 그 내용도 상대적으로 길다. 내용상 모두 14개의 장으로 구분하였다. 

제17편 양화 ― 이 편에는 세상이 혼란스럽고 무질서하여 사람들이 도덕적으로 타락한 부분을 한탄한 내용을 주로 다룬다. 『논어』를 편집한 사람들은 당시의 지위고하를 막론하고 흉악한 짓을 저지른 신하들의 난맥상을 밝히기 위해 이 편을 만들었다. 모두 26개의 장으로 되어 있다. 

제18편 미자 ― 「미자」에는 훌륭한 인품을 지닌 사람들에 관한 일화가 많이 담겨 있다. 관직에 나가고 물러나는 일을 다루었을 뿐만 아니라, 세상을 버리고 숨어 사는 은자들을 등장시켜 공자의 현실주의와 개혁 사상을 드러내었다. 모두 11개의 장으로 되어 있다.

제19편 자장 ― 「자장」은 모두 제자들의 말로 채워졌다. 공자 제자 중에서 안연 이후에 총명함은 자공이 최고이고, 중삼을 제외하고 자하가 가장 충실했으므로, 이에 대해 특별히 자세하게 기록하였다. 모두 25개의 장으로 되어 있다. 

제20편 요왈 ― 「요왈」은 『논어』의 마지막 편으로, 그 체제가 특이하다. 공자나 제자의 말을 기록한 것이 아니라 『논어』전체의 내용과 취지를 정리한 것으로 보인다. 모두 3개의 장으로 이루어져 있다. 

부록 『논어』 원문 
참고 문헌

한글 논어

"한글로 읽고 이해하는 『맹자』의 도리!
“우리가 알아야 할 시대의 정의란 과연 무엇인가?”

올바름을 재정의하고
삶의 길을 바꾸는 혁명의 책, 『맹자』

무엇이 옳고 그른지 혼란스러운 이 시대에 우리는 ‘올바른 삶이 무엇인지’에 대한 고민을 다시 시작하게 되었다. 그 기준점의 하나로 인문학을 꼽는다. 그러나 막상 고전을 읽자니 그 벽이 너무 높고, 고전을 자기계발로 풀어낸 서적들을 보자니 뭔가 아쉽다.

이번에 판미동에서는 앞서 출간한 『한글 논어』에 이어 『한글 맹자』와 『한글 대학』, 『한글 중용』을 출간하면서 [한글 사서] 시리즈를 완간하였다.

특히 『한글 맹자』는 『대학』을 통해 인생을 어떻게 살아야 하는지, 학문과 정치를 어떻게 해야 하는지 그 규모를 정하고, 그 뒤 『논어』를 읽으면서 삶의 근본을 세운 뒤, 인생에서 그 공부가 삶에 어떻게 응용되는지 현재의 삶이 올바르게 나아가고 있는지를 재점검하는 과정으로서, 사서 가운데 가장 풍부한 사례와 사상, 완결된 구조를 지니고 있는 책으로 꼽히기도 한다.

여기서 한걸음 더 나아가 『한글 맹자』는 기존의 번역본과는 다르게 산만하게 흩어져 있는 장구들을 주제별로 재정리하여 독자들의 접근성을 보다 높였다. 기존의 원문을 고스란히 살려 만만치 않은 분량임에도 불구하고 시대에 꼭 들어맞는 해석과 저자의 친절한 배경 설명을 더해, 맹자라는 고전을 마치 한 편의 이야기처럼 쉽고 흥미롭게 풀어내었다.
"

한글 맹자

"〈한글 사서〉가 이야기하는
공자 사상의 정수, 그 처음과 끝을 만나다!

대학을 처음에, 중용을 마지막에 읽어야 하는 이유

빠르게 변화하는 시대 속에서 우리는 ‘어떻게 살아야 하는가’에 대한 고민을 다시 시작하게 되었다. 그 기준점의 하나로 인문학을 꼽는다. 그러나 막상 고전을 읽자니 그 벽이 너무 높고, 고전을 자기계발로 풀어낸 서적들을 보자니 뭔가 아쉽다.

이번에 판미동에서는 앞서 출간한 『한글 논어』에 이어 『한글 대학』과 『한글 중용』, 『한글 맹자』를 출간하면서 [한글 사서] 시리즈를 완간하였다.

특히, 『대학』과 『중용』을 묶어 공자의 핵심 사상이라고 할 수 있는 처음과 끝을 읽어볼 수 있게 하였다. 대한민국 대표 인문학자인 신창호 교수는 ‘사서’의 읽는 순서로, 『대학』을 앞에 두고, 『논어』, 『맹자』를 가운데 두며, 『중용』으로 마무리해야 한다고 말한다. 즉 먼저 『대학』을 통해 인생을 어떻게 살아야 하는지, 학문과 정치를 어떻게 해야 하는지 그 규모를 정하고, 그 뒤 『논어』를 읽으면서 삶의 근본을 세우며, 그 다음으로 『맹자』를 읽어 인생에서 그 공부가 어떻게 응용되었는지 살핀다. 이런 작업을 거친 후 마지막으로 『중용』을 통해 옛사람들의 미묘한 지혜를 구한다. 따라서 『대학』이 공부의 기본 입문서로, 『중용』을 공부의 종결로 본다. 저자는 이 책의 말머리에서 다음과 같이 말한다.

“이 책을 접하는 독자들은 『한글 대학』을 읽고, 이어서 『한글 중용』을 읽어도 무방하다. 하지만, 보다 농익은 맛을 보려면 아무래도 선학들이 제시한 것처럼 『한글 대학』을 읽고, 그 다음으로 『한글 논어』, 『한글 맹자』, 그리고 마지막을 『한글 중용』으로 마무리하는 것이 좋겠다.” "

한글 대학중용

장치청

오수현

중국 주역 1인자 장치청 교수의 30년 연구 집대성!

쉽고 명쾌한 주역 강해,
지금의 시대에 맞춰 풀어낸 
인생의 가장 큰 지혜

★ CCTV, 북경TV… 중국 최고 '고전 멘토'의 인기 강연
★ 『주역』 전체를 총망라한 원문과 해설, 780개 도판 수록
★ 중국 최대 온라인서점 당당왕 독자 추천율 98.3% (4,651 참여 / 4,572 호평)
★ 중국역학원(中易國學院) 최고의 교재


“중국 국학(國學) 연구의 1인자”로 칭송받으며 CCTV, 북경TV 등에서 강연으로 학문의 대중화에 힘써 온 장치청 교수. 그가 지난 30년간의 주역 연구를 집대성한 『주역 완전해석』이 판미동 출판사에서 출간되었다. 「역경」 64괘의 경문은 물론, 「역전」의 단전, 상전, 문언전, 계사전, 설괘전, 서괘전, 잡괘전 등 총 7종 10편에 달하는 『주역』 원전 전체를 총망라하여 쉽고 명쾌하게 풀이한 책이다. 『주역』은 “역사상 유일하게 유가와 도가 학파에서 동시에 추앙받는 경전”이자 “인문사회과학, 자연과학, 생명과학 분야 모두에 중대한 영향을 끼친 고전”으로 불리며 그 방대함과 난해함 때문에 수많은 논쟁을 불러일으켰다. 저자는 그러한 『주역』의 본뜻에 어긋나지 않게 원전을 해석하는 한편, 그 가르침을 현대적으로 변용하여 일상의 변화에 대응하는 원리, 길함을 따르고 화를 피해 가는 지혜를 제시한다. 또한 이 책은 입문자도 쉽게 이해할 수 있도록 780여 개의 도판과 그래픽이 체계적으로 구성되어 있어 “전문성과 대중성을 모두 갖췄다.”는 찬사를 받으며 중국 최대 온라인서점 당당왕(當當網)에서 독자 추천율 98.3%을 기록하기도 했다. 중국역학원(中易國學院)의 공식 교재로 쓰이는 명실상부한 중국 최고의 ‘대중 주역 해설서’라고 할 수 있다.


“핵심을 아는 대가는 
어려운 원리도 쉽게 푸는 힘이 있다”

장치청 교수는 국가급무형문화유산 명의 ‘장일첩(張一帖)’ 가문의 제15대 계승자로 어린 시절부터 『황제내경』, 『주역』 등의 고서를 읽으며 자랐다. 대학에서 본격적으로 『주역』 연구에 집중하기 시작하여 1992년 『역학대사전』을 편찬하였으며, 이를 계기로 북경대학에서 중국의 대표적 철학사가이자 역학철학의 대부 주보쿤(朱伯崑, 1923~2007) 교수에게 사사했다. 그리고 현재까지 국학 5대 경전 『주역』, 『논어』, 『도덕경』, 『육조단경』, 『황제내경』을 강연하는 ‘고전 멘토’로 활동하며 “현대 국학의 선두주자” 중 하나로 선정되어 “국학 연구의 1인자”로 칭송받기도 했다.
저자는 『주역』이 “오랜 세월에 걸쳐 수많은 전문가에 의해 다양하게 해석되어 왔고, 또 그 과정에서 역학이 풍성하게 발전할 수 있었지만, 그러함에도 어떤 방법으로 해석을 하든지 원래의 뜻은 결코 변형되어서는 안 된다.”고 말한다. 이 책에서는 학계에 통용되는 정통 판본인 『주역정의(周易正義)』를 원전 해석의 근거로 삼았으며, 이정조의 『주역집해(周易集解)』, 정이의 『이천역전(伊川易傳)』, 주희의 『주역본의(周易本義)』 등 역사적으로 저명한 『주역』 학자들의 해석을 폭넓게 소개하여 독자들이 직접 판단할 수 있게끔 돕는다. 형훈과 성훈 등 고대의 한자를 해석하는 법을 총동원하여 『주역』의 본의에 충실히 다가가는 한편, TV에서 선보인 강연의 경험을 살려 이를 좀 더 쉽고 명쾌하게 전달할 뿐만 아니라, 지난 30년간 『주역』을 삶에 활용하여 실천하는 가운데 얻은 깨달음들을 소개하여 변화에 대응하는 원리, 길함을 따르고 화를 피해 가는 지혜를 독자들에게 제시한다. 또한 저자 본인이 개발한 독창적인 개념인 ‘입정관상법(入靜觀象法)’을 이 책에서 처음으로 공개하기도 했다.


인문人文, 문명文明, 문화文化의 기원,
동양철학의 최고봉 『주역』의 대중 해설서

오늘날 우리가 흔히 쓰는 ‘문명’ ‘문화’ ‘인문’이라는 말은 모두 『주역』에서 유래했다. 비괘(賁卦)의 「단전」에서는 “(강유교착) 천문야. 문명이지 인문야. 관호천문이찰시변 관호인문이화성천하[(剛柔交錯) 天文也. 文明以止 人文也. 觀乎天文以察時變 觀乎人文以化成天下.]”라는 말이 나온다.(상권 p.542~544) 이는 “(강유가 뒤섞이는 것) 이것이 천문이고, 문명으로서 그치게 하니 이것이 인문이다. 천문을 관찰하여 사시의 변화를 살피고, 인문을 관찰하여 천하를 교화하여 이룬다.”는 뜻이다. 강함과 부드러움이 뒤섞이는 것이 하늘의 문채(文彩) 즉 ‘천문(天文)’이라면, 인간 사이에서 밝고 맑은 마음이 있어서 예의에 머무르는 것이 곧 ‘인문(人文)’이라는 말이다. 또한 태괘(泰卦)의 “위아래가 사귀어 그 뜻이 같아진다.(上下交而其志同也.)”(상권 p.393)에서 ‘뜻의 방향이 같은 무리’라는 뜻의 ‘동지(同志)’라는 말이 유래하였고, 혁괘와 정괘에서 옛것을 뜯어고쳐 솥을 새것으로 바꾼다는 뜻의 ‘혁고정신(革故鼎新)’(하권 p.250)이라는 성어도 『주역』에 그 기원을 두고 있다. 이처럼 『주역』은 우리가 사용하는 언어와 사유의 보고일 뿐만 아니라, 정치, 윤리, 종교, 문학, 예술, 경제, 군사, 전통 천문학, 수학, 역법, 음률, 의학, 농사학, 화학, 물리학 등의 분야에 두루 영향을 끼친 것으로 평가된다. 『주역』에 녹아 있는 만물에 대한 통찰, 이성적 사유와 삶의 경험, 위기의식이 담긴 인생의 지혜 등은 동양철학 사상과 문화의 원류가 되었다고 해도 과언이 아니다.
이에 저자는 『주역』은 “인류 문화 역사의 중심축이 되는 시기인 기원전 500년경, 부호와 문자 시스템이 어우러져 탄생한 역작”이자 “중국 역사에서 유일하게 유가와 도가 학파에서 동시에 추앙 받는 경전” “중국 과학의 역사에서 유일하게 인문사회과학과 자연과학, 생명과학 분야 모두에 중대한 영향을 끼친 고전”이라며 그 의의를 설명한다. 그리고 30년간 쌓아 온 유 · 불 · 선을 아우르는 지식과 깨달음을 통해 『주역』의 핵심을 통찰하며, 역사 속의 사건과 오늘날의 사례를 접목하고 그것을 『주역』 큰 뜻에 비추어 풀이하여, 고전의 가르침을 현재의 생생한 지혜로 되살린다.

머리말

1부 주역 입문(入門)

01. 『주역』의 문화적 지위
02. 『주역』의 구성
03. 『주역』의 시대와 저자
04. 『주역』의 숨은 뜻
05. 『주역』의 성격
06. 괘상과 효상 - 「역경」의 부호 시스템
07. 괘사와 효사 - 「역경」의 문자 시스템
08. 괘효상과 괘효사
09. 「역전」의 내용
10. 「역전」으로 「역경」을 해석하는 방법
11. 태극과 태극도
12. 음양과 오행
13. 주역의 점복
14. 『주역』을 공부하는 방법 - 입정관상법

2부 주역 상경(上經)

01. 건괘(乾卦)-용마 정신
02. 곤괘(坤卦)-음유의 아름다움
03. 준괘(屯卦)-기반의 시작
04. 몽괘(蒙卦)-계몽과 교육
05. 수괘(需卦)-기회를 엿보아 움직임
06. 송괘(訟卦)-소송의 중단
07. 사괘(師卦)-인재 활용의 도
08. 비괘(比卦)-조화와 화합의 중요성
09. 소축괘(小畜卦)-어느 정도의 성취
10. 이괘(履卦)-신중한 행동
11. 태괘(泰卦)-천지의 소통과 평안
12. 비괘(否卦)-소통의 부재
13. 동인괘(同人卦)-화합과 조화
14. 대유괘(大有卦)-부를 유지함
15. 겸괘(謙卦)-겸허한 덕
16. 예괘(豫卦)-즐거움의 도
17. 수괘(隨卦)-좋은 것을 따름
18. 고괘(蠱卦)-어려움 없애기
19. 임괘(臨卦)-리더십의 예술
20. 관괘(觀卦)-관찰의 도
21. 서합괘(噬嗑卦)-형법은 엄중하게
22. 비괘(賁卦)-수식의 아름다움
23. 박괘(剝卦)-미연에 방비함
24. 복괘(復卦)-소생하는 만물
25. 무망괘(無妄卦)-제멋대로 행동하지 않음
26. 대축괘(大畜卦)-덕을 쌓고 어짊을 기름
27. 이괘(頤卦)-기름과 양생의 도
28. 대과계(大過卦)-잘못을 바로잡음
29. 감괘(坎卦)-험난함을 넘어서서
30. 이괘(離卦)-아름다운 인생

주역 완전해석

주역 완전해석 (상)

3부 주역 하경(下經)

31. 함괘(咸卦)-감응과 화합
32. 항괘(恒卦)-지속하는 힘
33. 둔괘(遯卦)-급류를 만나 물러섬
34. 대장괘(大壯卦)-강한 법도
35. 진괘(晉卦)-등용과 승진
36. 명이괘(明夷卦)-도광양회
37. 가인괘(家人卦)-가정을 다스리는 법
38. 규괘(睽卦)-분열을 화합으로
39. 건괘(蹇卦)-험난함을 헤쳐 나감
40. 해괘(解卦)-위기와 근심을 흩어 버림
41. 손괘(損卦)-버려야 얻는 진리
42. 익괘(益卦)-내게서 덜어 남에게 보탬
43. 쾌괘(夬卦)-과감한 정책 결정
44. 구괘(姤卦)-만나서 아는 것
45. 췌괘(萃卦)-모임의 도
46. 승괘(升卦)-추세를 타고 날아오름
47. 곤괘(困卦)-궁함 속에서 형통함
48. 정괘(井卦)-자기를 다스려 남을 기름
49. 혁괘(革卦)-오랜 폐단을 없앰
50. 정괘(鼎卦)-옛것을 버리고 새것을 이룸
51. 진괘(震卦)-두려워하고 경계함
52. 간괘(艮卦)-욕심을 버리고 선에 이름
53. 점괘(漸卦)-점진적 전진
54. 귀매괘(歸妹卦)-소녀가 출가하다
55. 풍괘(豐卦)-크고 풍성한 도리
56. 여괘(旅卦)-여행과 타향살이
57. 손괘(巽卦)-유순하고 겸손하게
58. 태괘(兌卦)-기쁨의 도
59. 환괘(渙卦)-해이함에서 떠남
60. 절괘(節卦)-절제의 도
61. 중부괘(中孚卦)-성실함과 믿음으로
62. 소과괘(小過卦)-작은 것에서부터
63. 기제괘(旣濟卦)-삼가고 신중함
64. 미제괘(未濟卦)-아직 끝나지 않은 일

4부 계사전 · 설괘전 · 서괘전 · 잡괘전

01. 계사전(繫辭傳) 상편
02. 계사전(繫辭傳) 하편
03. 설괘전(說卦傳)
04. 서괘전(序卦傳)
05. 잡괘전(雜卦傳)

주역 완전해석 (하)

“핵심을 아는 대가는 
어려운 원리도 쉽게 푸는 힘이 있다!” 

중국 고전의 대가 장치청 교수의 
30년 도덕경 연구 집대성

‘중국 고전 연구의 선두주자’로 꼽이며 CCTV, 북경TV 등의 강연으로 학문 대중화에 힘써 온 장치청 교수. 그의 30년 『도덕경』 연구를 집대성한 『도덕경 완전해석』이 판미동 출판사에서 출간되었다. 『도덕경』은 도가(道家)의 사상을 약 5,000자로 압축하여 담아낸 중국 최고 경전 중 하나인데, 저작 연대와 저자가 불분명하고 후대에도 계속 변형된 형태로 전해져 내려와 그 판본이 다양하다. 『도덕경 완전해석』에서는 중국에서 가장 널리 읽히고 오래 연구해 온 통용본인 ‘왕필본’을 중심으로, 가장 최근에 발견된 죽간본과 백서본, 그리고 하상공본 등 권위 있는 판본들을 참조하여 저자가 직접 원의에 가깝게 원전을 재구성하고 이를 쉽고 명쾌하게 풀이한다. 한자 해석, 전체 맥락, 역사적 의미, 현대의 적용 사례 등을 두루 소개하며 한 구절, 한 단어도 독자들이 놓치지 않고 분명하게 이해할 수 있도록 『도덕경』의 모든 것을 담아낸 책이다.

 
쉽고 정통한 『도덕경』의 결정판

장치청 교수는 지난 30년간의 수많은 대중강연 경험을 살려 『도덕경』의 함축적이고 심오한 내용을 쉬운 언어로 설명한다. 이 책에서 각 장은 [원문] [쉬운 말] [해석] 세 파트로 이루어져 있다. [원문]에서는 『도덕경』의 한자 원문과 해석을 한눈에 읽을 수 있도록 1:1로 직역하고, [쉬운 말]에서는 전체적인 맥락을 조망하며 현대어로 상세하게 의역하여 다시 전달한다. 그리고 [해석]에서는 구절마다 문법적으로 상세하게 풀이하는 한편, 역사 속 일화, 현대의 사례를 들어 사소한 단어와 구절이라도 감춰진 큰 뜻을 밝혀낸다. 또한 143개의 서화 도판을 곳곳에 배치하여 『도덕경』 특유의 그윽함을 만끽할 수 있도록 돕는다. 

 
노자 철학의 체계적인 독법

저자는 30년간 쌓아 온 유, 불, 선을 아우르는 지식과 깨달음을 통해 『도덕경』의 핵심을 통찰한다. 노자 철학의 핵심을 한 글자로 표현하자면 ‘도(道)’이고, 도의 내적 함의를 한 글자로 총괄하면 ‘무(無)’이다. 다만 이는 지나치게 함축적이기에 저자는 이를 다시 크게 ‘천지(天地)의 도’와 ‘인생(人生)의 도’ 두 카테고리로 나누어 기본 독법을 제시한다.

우선 ‘천지의 도’는 우주 만물에 대한 철학적 탐색이다. 여기에는 도가 만물을 낳고 스스로 그러한 자연을 본받는 ‘우주 근원의 도’, 있음과 없음은 서로 기대어 생겨나고 다시 되돌아가는 ‘변화 법칙의 도’, 항상함을 알고 정관(靜觀)과 현람(玄覽)으로 통찰하는 ‘인식 방법의 도’ 등이 속한다.

그리고 ‘인생의 도’는 인간이 살아가는 데 필요한 큰 지혜다. 여기에는 무위(無爲)로 다스리는 ‘관리의 도’, 갓난아기로 돌아가는 ‘양생의 도’, 소박함을 드러내고 질박함을 품는 ‘사람됨의 도’, 부드러움으로 강함을 이기는 ‘처사의 도’ 등이 속한다. 이 책에서는 독자들의 이해를 돕기 위해 체계적으로 나누어 설명하지만, 그것들이 서로 별개의 것은 아니라고 강조한다. ‘인생의 도’는 ‘천지의 도’를 반영하며, ‘관리의 도’ ‘양생의 도’ ‘사람됨의 도’ ‘처사의 도’는 서로 이어져 있음을 『도덕경』 81장을 차례차례 읽어 나가며 밝힌다.

 
현대적 지혜로 되살린 무위(無爲)의 가르침

저자인 장치청 교수는 북경대학에서 기업인들을 대상으로 고전을 강연해 왔고, 고전의 지혜를 적용할 수 있는 경영모델과 시스템을 개발해 왔다. 이 책은 단지 『도덕경』을 풀이하는 것에 그치지 않고 오늘날 경제적, 사회적 흐름에 맞는 리더의 역할, 개인의 처세와 양생 등에 그 지혜를 접목한다. 세간의 오해와 달리 『도덕경』이 제왕에게 세상을 다스리는 방법을 제시한 책이었음을 밝히며 현대적 쓰임에 맞게 국가 경영, 기업 경영, 개인 경영의 지혜를 제시한다. 정통한 원전과 해석, 체계적인 구성과 독법, 쉽고 명쾌한 풀이, 현대적인 활용에 이르기까지 고전이 줄 수 있는 모든 것을 아우르는 『도덕경 완전해석』은 독자들이 『도덕경』의 참뜻을 발견하고 그 고요함과 부드러움의 지혜를 배울 수 있도록 도와줄 것이다.

머리말-5

들어가며 | 지혜의 대문을 열며 -12

제1장 도를 도라고 말한다면 영원한 도가 아니다 -66
제2장 천하가 모두 아름다운 것을 아름답다고 여길 줄 안다 -92
제3장 능력 있는 사람을 숭상하지 않는다 -104
제4장 도는 비어 있어 끝이 없다 -112
제5장 하늘과 땅은 인자하지 않다 -118
제6장 골짜기의 신은 죽지 않는다 -124
제7장 하늘과 땅은 장구하다 -128
제8장 최고의 선은 물과 같다 -134
제9장 공을 이루면 몸은 물러난다 -146
제10장 혼백을 하나로 합하다 -154
제11장 서른 개의 바큇살이 하나의 바퀴 통으로 모이면 -162
제12장 오색은 사람의 눈을 멀게 한다 -170
제13장 총애든 치욕이든 놀란 듯이 한다 -176
제14장 보아도 보이지 않는 것 -186
제15장 옛적에 도를 잘 아는 사람 -194
제16장 지극한 비어 있음에 이르고 도타운 고요함을 지킨다 -202
제17장 최고의 통치자는 백성들이 그가 있는지 알지 못한다 -210
제18장 큰 도가 없어지자 인의가 생겨났다 -216
제19장 영명함을 끊고 지혜를 버린다 -220
제20장 공손한 승낙과 호된 꾸지람 -228
제21장 큰 덕의 모습 -236
제22장 굽히면 온전해진다 -242
제23장 말이 적은 것이 자연이다 -250
제24장 발꿈치를 들고 서는 자는 제대로 서지 못한다 -258
제25장 뒤섞여 생긴 것이 있다 -264
제26장 무거움은 가벼움의 근본이 된다 -274
제27장 길을 잘 가면 자취를 남기지 않는다 -282
제28장 수컷다움을 알고 암컷다움을 지킨다 -292
제29장 성인은 세 가지를 버린다 -300
제30장 무력으로 천하를 강압하지 않는다 -306
제31장 병기란 상서롭지 못한 기물이다 -314
제32장 도는 언제나 이름이 없다 -322
제33장 자기 자신을 아는 사람은 밝다 -330
제34장 큰 도는 널리 흘러넘친다 -338
제35장 커다란 상을 잡으면 천하가 돌아온다 -344
제36장 취하고자 하면 먼저 준다 -350
제37장 도는 늘 무위하지만 하지 못하는 것이 없다 -356
제38장 높은 덕은 덕을 내세우지 않는다 -362
제39장 옛적에 하나를 얻은 것들이 있으니 -370
제40장 되돌아가는 것이 도의 운동이다 -378
제41장 뛰어난 선비가 도를 들으면 -386
제42장 도는 하나를 낳는다 -392
제43장 천하에서 가장 부드러운 것 -398
제44장 명성과 몸 가운데 어느 것이 소중한가 -404
제45장 크게 이룬 것은 모자란 듯하다 -410
제46장 천하에 도가 있으면 -416
제47장 문밖을 나서지 않아도 천하를 안다 -422
제48장 학문을 배우면 날로 보탠다 -428
제49장 성인은 고정된 마음이 없다 -434
제50장 사람은 태어나 살다가 죽음으로 들어간다 -440
제51장 도는 만물을 낳는다 -446
제52장 천하에 시작이 있으니 -452
제53장 나에게 조금이라도 앎이 있다면 -458
제54장 잘 심어 세우는 자는 뽑아내지 않는다 -464
제55장 도타운 덕을 품은 사람 -470
제56장 아는 자는 말하지 않는다 -478
제57장 바름으로 나라를 다스린다 -482
제58장 다스림이 어리숙하면 -488
제59장 사람을 다스리고 하늘을 섬긴다 -496
제60장 큰 나라를 다스림은 작은 생선을 삶듯 한다 -504
제61장 큰 나라는 아래로 흐르니 -510
제62장 도는 만물을 깊이 감추는 곳이다 -518
제63장 무위를 행한다 -524
제64장 편안할 때 지키기 쉽다 -530
제65장 옛날에 도를 잘 행한 자 -536
제66장 강과 바다가 모든 골짜기의 왕이 될 수 있는 것은 -542
제67장 나에게는 세 가지 보배가 있다 -548
제68장 장수 노릇을 잘하는 자 -562
제69장 용병에는 이런 말이 있다 -570
제70장 내 말은 무척 알기 쉽다 -576
제71장 알지만 안다고 하지 않는 것 -580
제72장 백성이 위엄을 두려워하지 않게 되면 -584
제73장 감히 무언가를 하는 데 용감하면 죽는다 -588
제74장 백성이 죽음을 두려워하지 않게 되면 -594
제75장 백성이 굶주리는 것은 -600
제76장 사람이 살아 있을 때는 부드럽고 연약하다 -606
제77장 하늘의 도 -610
제78장 천하에 물보다 부드럽고 약한 것은 없지만 -616
제79장 큰 원한은 풀어 주어도 앙금은 반드시 남는다 -624
제80장 나라를 작게 하고 백성을 적게 한다 -630
제81장 믿음직한 말은 아름답지 않다 -636

도덕경 완전해석

김기태

중국 선종의 제3대 조사 승찬이 쓴 『신심명』은 마음의 근본에 관한 짧은 시문으로, 최상 법문으로 칭송받으며 1400년간 널리 읽혀 왔다. 유불도를 넘나들며 동양 철학을 강의해 온 저자는 이 경전의 핵심인 ‘분별을 버리면 마음의 모든 문제가 해결된다.’는 메시지에 주목했다. 그는 이를 ‘무분별의 지혜’라 명명하고, 우리에게 새로운 삶의 프레임을 제시한다.

저자는 우리네 삶이 고통스러운 것은 스스로 만들어 낸 기준 때문이라고 말한다. 존재하지도 않는 허구적인 기준을 자기에게 들이대고 요구하며 거기에 맞추려 애쓰기 때문에 삶이 한없이 힘들어진다는 것이다. 그는 이 고통의 여정을 끝내려면 이분법적인 사고에 근거한 ‘분별’에서 벗어나야 한다고 강조한다. 완전과 불완전, 좋고 싫음, 옳고 그름이라는 이분법에서 벗어나 자유로운 나로 존재하는 힘, 그것이 바로 무분별의 지혜다.

들어가며 무조건적인 행복이란 
 강의에 앞서 『신심명』에 대하여 

1부 행복은 그런 것이 아니다

1강 왜 무분별인가
2강 지금 여기, 당신으로 충분하다 

2부 그저 자기 편이 되어 주면

3강 자신을 믿는다는 것 
4강 진실은 단순하다 

3부 분별에서 무분별로

5강 나를 온전히 받아들이는 용기 
6강 저항을 그치는 순간 

4부 내 안을 직시하는 힘

7강 잠시 발걸음을 멈출 때 
8강 무언가 더하려고 했기에 
9강 예, 그 마음이면 됩니다 

5부 나로서 살아가는 행복

10강 마음의 속박에서 벗어나면 
11강 본래 부족한 것이 없었다 
12강 내가 곧 사랑이기에 

 부록 신심명 73수 전문

무분별의 지혜

김학목

최은하

“우리 아이 공부를 시켜야 할까, 운동을 시켜야 할까?”

『명리 명강』의 저자 해송쌤과
20년간 아이들을 가르쳐 온 하쌤이 알려 주는
명리로 자녀의 적성· 진로 찾는 법


명리(命理)를 통해 자녀의 기질과 적성을 쉽고 정확하게 파악할 수 있도록 알려 주는 『엄마의 명리 공부』가 판미동에서 출간되었다. 명리의 기초부터 실전까지 체계적으로 정리한 『명리 명강』의 저자 해송쌤과 두 아이의 엄마이자 20년간 아이들을 가르쳐 온 하쌤이 명리로 아이의 특성을 이해하고 그에 맞게 잘 키우는 법을 알려 준다. 사주(四住)에는 그 사람의 고유한 성격과 기질, 건강, 적성, 인간관계 등 다양한 정보가 담겨 있어, 이를 잘 읽어 낸다면 자녀를 기르는 데에 유익하게 활용할 수 있다. 책에서는 부모나 선생님이 사주의 특성에 따라 아이를 잘 이끌어 줄 수 있도록 예술가, 직장인, 사업가 등 유형별로 분류하여 자세히 알려 준다. 이렇듯 『엄마의 명리 공부』는 아이의 자질과 강점을 파악해 진로 선택에 도움을 주고, 만족스럽고 성공적인 삶을 준비해 나갈 기반을 마련해 줄 것이다. 

자녀의 기질과 진로를 알고 싶은 부모를 위한 지침
자식을 잘 키우려면 맹목적으로 투자하거나 사랑만 듬뿍 주어서는 안 된다. 자녀의 특성을 정확히 알고 그것을 살려 주는 것이 중요하기 때문이다. 그렇지 않으면, 마음만 앞서 아이에게 부모가 원하는 것을 일방적으로 강요하기 쉽다. 때문에 주위를 둘러보면 자녀와 크고 작은 마찰을 벌이다 대화가 단절되거나 공부나 진학 문제로 갈등을 빚는 경우를 흔히 볼 수 있다. 그러나 부모가 명리 공부를 통해 자녀의 진짜 적성과 흥미에 공감한다면, 잠재력과 적성에 맞게 비전을 제시해 주는 데 큰 도움을 받을 수 있다. 아이가 잘할 수 있고 좋아하는 일을 찾아 행복하게 살 수 있는 길, 아이와 부모가 함께 만족할 수 있는 길도 찾기 수월해질 것이다.

누구나 시작할 수 있는 가장 쉬운 명리 입문서
『엄마의 명리 공부』는 자녀의 사주를 이해하는 데 중점을 두고 있지만, 이를 본인이나 주변 사람들에게 적용해 볼 때에도 매우 유용하다. 이 책은 명리를 잘 모르는 사람에게 하나씩 가르쳐 주는 형식을 취하고 있어 초심자의 시각에서도 이해하기 쉽게 쓰여 있으며, 음양오행이 낯선 독자들이 직관적으로 받아들일 수 있도록 이미지와 도표를 풍부하게 사용해 외우지 않아도 이해할 수 있는 수준으로 명리를 쉽게 풀어냈다. 또한 어떤 사주가 운동으로, 음악으로, 미술로, 공부로, 또 사업으로 성공할 수 있는지 핵심만 따로 정리해 놓았기 때문에 필요에 따라 자신에게 해당하는 사주 유형을 바로 찾아볼 수 있다. 뒤늦게 전공이나 직업 선택에 관해 고민하는 청년이나 사회초년생에게도 자신의 특성을 판단해서 방향을 결정하는 데 귀한 조언이 될 것이다. 

삶을 긴 안목으로 바라보게 해 주는 철학 공부
자녀가 힘든 시기를 겪지 않기를 바라는 것이 부모의 마음이지만, 살다 보면 무척 원했지만 가질 수 없는 것도 있고, 피하고 싶었지만 어쩔 수 없이 겪게 되는 어려움도 있다. 사실 명리 공부를 하며 얻을 수 있는 중요한 통찰 중 하나는, 무작정 열심히 사는 것이 아니라 삶의 흐름에 따라 살 줄 알아야 한다는 것이다. 때문에 명리를 바탕으로 닥쳐올 힘든 시기를 미리 알고 대비한다면 인생의 시행착오를 줄이는 데에도 많은 도움을 받을 수 있다. 이미 힘든 시기를 지나고 있는 경우라도, 10년마다 바뀌는 대운이나 매년 달라지는 세운에 의해 언제쯤 운이 들어와 보상을 받고 성공하게 될지 알고 견딜 수 있다. 이처럼 『엄마의 명리 공부』는 부모에게 자녀의 삶을 지켜봐 주는 긴 안목을 갖게 해 주어, 방황하고 흔들릴지라도 자녀가 궁극적으로 자신에게 적합한 삶을 찾을 때까지 의지할 수 있는 지침이 되어줄 것이다.

들어가며
책을 읽는 방법

1부 한 시간에 끝내는 명리의 기초
1강 사람의 성격에도 봄·여름·가을·겨울이 있다
2강 기운은 서로 관계를 맺는다
3강 궁금한 것은 사주에 다 있다
4강 운에 따라 몸도 마음도 변한다
5강 음양의 조화가 중요하다

2부 상식에 도움이 되는 10천간과 12지지
1강 10천간의 특성
2강 12지지의 특성

3부 우리 아이 타고난 재능 놓치지 않기
1강 공부를 시켜야 할까, 운동을 시켜야 할까? 
2강 타고난 예술 재능은 어디서 왔을까?
3강 다재다능한 우리 아이의 진짜 적성은? 
4강 나에게 꼭 맞는 직장이 있다
5강 사업을 하면 성공할 수 있을까?

4부 누구나 자신의 인생을 걸어간다
1강 부모 욕심이 아이를 망칠 수 있다
2강 좋은 대학에 가도 삶은 흔들릴 수 있다
3강 공부도 지나치면 건강을 해친다
4강 누구나 부러워하는 사람에게도 아픔이 있다
5강 결핍도 상처도 자신이 감당해야 할 몫이다 

나오며

엄마의 명리 공부

필 주커먼

박윤정

“이 시대의 가장 활발한 종교는 무종교다!”

“종교 없는 삶의 의미를 포괄적이고 설득력 있게 조망하는 획기적인 책!” — 《퍼블리셔스 위클리》 올해의 책(2014) 선정 이유

“종교 없는 사람들을 위한 실용적인 인문학적 지침서!” — 《뉴욕 타임스》

“한국 독자들에게 꼭 필요한 책이 나왔다. 이 책은 종교 없이 사는 삶이 가져다줄 수 있는 긍정적인 면을 훌륭하게 부각하고 있기 때문이다.” — 오강남 교수

탈종교 현상에도 불구하고 그간 종교 담론에서 소외되어 있던 무종교인들의 삶을 살펴보고, 그들이 인간 본연의 종교적 심성으로 살아가고 있음을 보여 주는 『종교 없는 삶』이 판미동에서 출간되었다. 저자는 미국에서 무종교성을 연구하는 학자로, 전 세계적으로 빠르게 증가하는 탈종교화의 배경과 사회적 의의를 밝히는 작업을 꾸준히 해 오고 있다. 저자는 주목받지 못했던 무종교인들을 제대로 이해할 수 있어야 종교의 의미는 물론이고 인간성의 본질도 잘 이해할 수 있다고 주장한다. 책에서는 종교 없는 사람들이 정체성과 믿음, 성향 면에서 폭넓은 스펙트럼을 가지고 있지만 도덕성과 인간애, 공동체와 사회에 대한 연대의식, 삶과 죽음을 바라보는 관점 등에서 핵심적인 공통점을 가지고 있다는 점을 자세히 살펴본다.

이 책은 역사 속에서 무종교주의의 전통을 되새겨 보고, 다양한 사례를 통해 종교 없는 사람들의 내면과 삶의 방식을 탐구하여 ‘종교 없이 살아도 괜찮을지, 자녀를 종교 없이 키워도 될지, 종교 없는 사회를 어떻게 바라봐야 할지, 고난이나 큰 병을 맞닥뜨릴 때 종교 없이 어떻게 대처할지’ 등 막연한 불안을 가지고 살아가는 현대인들에게 도움이 되는 실제적인 지침을 준다.

종교 없는 사람들이 빠르게 늘어나는 이유는 무엇인가?
『종교 없는 삶』은 종교적 바탕이 강한 미국을 배경으로 하지만, 무종교가 제법 당연하게 받아들여지는 국내에도 많은 시사점을 준다. 저자는 빠르게 탈종교화된 유럽, 아시아, 오스트레일리아, 캐나다 등의 흐름에서 분명한 예외처럼 보였던 미국 역시 지난 25년간 무종교인이 두 배로 늘었다고 말한다. 우리나라의 경우도 통계청이 발표한 2015년 인구주택총조사에서 무종교인이 전체 인구의 56.1%를 차지했다. 종교 없는 사람들이 인구의 과반을 넘은 것은 1985년 첫 조사 이래 처음 있었던 일이다. 저자는 또한 탈종교화의 원인으로 종교와 정치적 보수주의의 결탁, 종교지도자들의 부정부패, 여성의 사회진출 증가, 동성애로 대표되는 사적 자유에 대한 이해 증진, 인터넷과 SNS의 발달 등을 꼽는다. 이러한 지점들은 탈종교화 현상을 거시적인 관점에서 바라보고, 현대사회에서 종교가 지켜야 할 본질이 무엇인지 생각해 볼 수 있는 계기를 마련해 준다.

편견에 맞서 인간 본연의 종교적 심성을 긍정하다
종교가 없으면 기준 없이 무절제하게 살기 쉽고, 자기만 옳다고 생각해서 오만해지며, 이웃을 돌아보지 않고 이기적일 것이라는 막연한 편견이 있다. 그러나 저자는 무종교인에게는 종교적 심성이 없을 것이라는 편견에 맞서 무종교적 도덕성과 신념을 강조한다. 많은 무종교인들이 실제로 공감과 배려를 개인적 도덕성의 바탕으로 삼고, 자기 신뢰와 생각의 자유를 중요시하며, 삶을 소중히 여기고 때때로 깊은 초월감을 느끼는 등 종교적인 가치들을 공유하고 있기 때문이다. 이 책은 또한 종교가 사회에 좋은 영향을 끼치며, 종교 없는 사회는 쉽게 혼란에 빠질 것이라는 통념과 달리 무종교성이 높은 사회일수록 경제적·사회적·문화적으로 더 잘 산다는 점도 지적한다. 종교를 가진 사람들이 종교적 가르침을 준거로 삼아 자신의 신념과 가치체계를 확인하는 것처럼, 이 책이 종교 없이 살아가는 많은 사람들에게 무종교인들의 삶과 증언들을 통해 자신의 내면에 확신 없이 흩어져 있던 무종교적인 신념과 가치들을 확인해 보게 해 줄 것이다.

누구나 조금씩 ‘무종교인’으로 살아간다
저자는 무종교인이라는 개념이 그리 선명하지 않다고 말한다. 종교적인 사람도 어떤 면에서는 무종교적이고, 무종교인들도 어느 면에서는 종교적이기 때문이다. 종교는 없지만 유령이나 환생은 믿는 사람, 종교 활동은 하지만 특별한 믿음은 없는 사람, 한때는 매우 종교적이었지만 더 이상 그렇지 않은 사람 등 누구를 무종교인으로 볼 것인가도 문제로 남는다. 이처럼 종교성과 무종교성을 하나의 스펙트럼으로 바라보면 대부분의 사람들은 그 안에서 한쪽으로 더 기울어져 있을 뿐이며, 심지어 삶의 시기마다 서로 다른 방향을 향할 수도 있다는 것이다. 이러한 시각은 종교를 가진 사람이든, 종교 없이 사는 사람이든 삶의 경로에 따라 달라지는 자신의 정체성과 가치관을 잘 이해할 수 있는 바탕이 된다. 이처럼 『종교 없는 삶』은 종교 없는 삶이 무엇을 의미하고 궁극적으로 어떤 결과를 불러올지 확신하지 못하는 무종교인, 또한 종교 없는 사람들을 통해 진정한 종교적 가치를 생각해 보게 한다는 점에서 종교인들 모두에게 정말로 유익한 경험이 될 것이다.

▶본문 발췌
“음, 종교가 없으면 아무것도 얻지 못해요.”
그녀의 대답 속에는 비난이나 경멸의 기미는 하나도 없었다. 삶의 경험과 내적인 믿음, 개인적인 성향에서 비롯된 친절하고 허심탄회하며 진심 어린 표현이었다. 종교적 믿음과 참여가 없는 삶을 그녀는 공허하고 탈선적인 것으로 여기는 듯했다. 무종교를 하찮음과 연결 짓는 이런 태도가 우리 문화에도 깊이 스며 있다. 많은 이들이 종교가 없는 삶은 약간 공허할 뿐만 아니라 본질적으로 문제가 있으리라고 짐작하는 것이다. 요컨대 종교가 없다면 죽음의 문제는 어떻게 다룬단 말인가? 삶의 문제들과 어떻게 싸운단 말인가? 도덕과 윤리는 또 어떻게 키워 나가나? 공동체는 어떻게 찾을 것이며, 초월감은 어떻게 경험한단 말인가? 이런 대단히 타당한 의문들이 일어난다. -p.19

현재 18세에서 29세 사이의 미국인 가운데 1/3이 종교를 갖지 않겠다고 주장하고 있다. 1970년대 초에는 종교 예배에 결코 참석하지 않겠다고 말하는 미국인이 9%에 불과했다. 그런데 오늘날에는 거의 25%에 달하는 미국인들이 그렇게 이야기하고 있다. 또 현재 미국에는 어떤 종교도 믿지 않는 무종교 가정에서 성장한 사람들이 아프리카계 미국인들보다 더 많다. 종교를 멀리하는 사람들의 이런 급증은 정말로 주목할 만한 일이다. 이런 현상은 《타임》지가 미국 사회에서 가장 중요한 10가지 변화의 하나로 ‘무종교를 주장하는 사람들의 급증’을 꼽은 이유를 설명해 준다. - p.22

남녀 불문하고 종교가 없는 거의 모든 사람들에게 무종교인이 된다는 것은 궁극적으로 활력과 의욕, 열정, 끈기를 갖고 지금 여기의 삶을 살아간다는 것을 의미한다. 지금 여기의 삶이야말로 우리가 누릴 수 있는 유일한 삶이기 때문이다. 또 이 세상이 우리가 가진 전부이므로 세상을 더욱 나은 곳으로 만드는 일에 헌신한다는 의미이기도 하다. 신이나 구원자보다 가족과 친구들을 더 사랑하고 선을 행하며 타인들을 올바르게 대하는 것과도 연관되어 있다. 이런 행위가 세상을 모두에게 더 나은 곳으로 만들어 주기 때문이다. - p.24~25

이런 문제를 폭넓게 연구한 학자들 가운데 그레고리 S. 폴이 있다. 그는 ‘성공사회척도(Successful Societies Scale)’를 만들어서 사회의 선과 안녕을 알려 주는 모든 변수들을 객관적으로 측정하려 했다. 그리고 삶의 만족도와 투옥률, 출생률, 알코올 소비율, 일인당 소득, 불평등, 고용률 같은 요소들을 측정해서 이 결과를 종교성 내지 무종교성과 연관지어 본 결과, 아주 분명한 사실을 발견했다. 특이하게 자살 —종교적인 사회들이 무종교적인 사회들보다 자살률이 현저히 낮았다. —만 빼고, 다른 모든 척도들에서는 덜 종교적인 나라들이 더 종교적인 나라들에 비해 훨씬 잘 살아가는 것으로 나타난 것이다. - p.93

일본에서 가장 최근에 실시한 조사 결과도 지난 세기에 광범위하게 진행된 세속화를 입증해 준다. 60년 전에는 일본인의 약 70%가 인격신에 대한 믿음을 갖고 있었던 반면, 현재는 이 수치가 약 20%로 줄어든 것이다. 무신론자와 불가지론자, 전면적인 무종교인의 이런 증가는 그야말로 놀랍다. 역사적으로 전례가 없는 일이다. 게다가 위에서 언급한 국가들 외에도 전 세계적으로 종교 없는 사람들이 상당히 많다. 이질적이지만 몇 나라만 예를 들어 보면, 우루과이와 칠레, 한국, 이스라엘, 아제르바이잔 같은 나라들이다. - p.111~112

코스민 박사는 늘어나는 종교 없음을 이해해야 할 필요성을 이렇게 강조했다. “종교 없는 사람들의 비율이 증가하고 있기 때문에 그들을 연구할 필요가 있습니다. 정치적으로는 물론이고 사회적, 지적, 도덕적으로도 관련이 있는 문제니까요. 종교의 중요한 특징은 연구가 충분히 되어 왔어요. 하지만 이제는 반대편에서 일어나고 있는 일들도 살펴봐야 합니다. 인류의 비종교적인 부분도 들여다봐야 하지요. 종교적인 사람들만 연구하고 무종교적인 사람들은 무시한다면, 스펙트럼 전체를, 그림 전체를 볼 수 없습니다.” -p.131

인류는 분명 많은 야만성과 고통, 파괴의 주요한 원천이기도 하지만 동시에 친절과 연민, 보상의 주요한 근원이기도 하다. 우리에게는 도움을 호소할 신도, 아바타도, 구세주도, 우리를 위해 우리의 일을 대신해 줄 예언자도 없다. 너무도 인간적인 우리 자신이 있을 뿐이다. 우리의 몸과 마음, 이성, 사랑 그리고 우리의 동지애가 있을 뿐이다. -p.377

▶ 추천사
“숨 막힐 정도인 종교의 도그마에서 벗어나면 삶과 세계를 보는 눈이 달라진다. 지금껏 당연히 여기던 것을 새롭게 보게 된다. 이렇게 종교를 넘어서 모든 것을 신기한 눈으로 보며 사는 삶의 태도를 저자는 ‘경외주의(aweism)’라고, 그리고 이런 태도로 사는 사람을 ‘경외주의자(aweist)’라 불렀다. 이것이 오늘날 절실한 ‘종교 아닌 종교’인 셈이다.” — 오강남(캐나다 리자이나 대학교 종교학 명예교수)

“종교 없는 사람들을 위한 실용적인 인문학적 지침서!” — 《뉴욕 타임스》

“지금 이 시대의 무종교성을 이해하는 아주 중요한 책. 다윈, 샘 해리스, 크리스토퍼 히친스에 관심이 있다면 이 책을 읽으라.” — 그레스 M. 엡스타인(하버드 대학교 인본주의 교목, 『신 없는 선』저자)

“자신의 세계관을 더욱 깊이 통찰하려는 무종교인, 그리고 오늘날 우리 사회에서 증가하고 있는 무종교성을 이해하려는 종교인 모두의 필독서. 흥미롭고 강력한 경험!” — 피터 보고시안(포틀랜드 주립대학교 교수, 『무신론자 만들기 매뉴얼』 저자)

추천의 글

들어가며

1장 신을 믿지 않으면 도덕적인 사람이 될 수 없는 걸까?

2장 종교에서 멀어지면 좋은 사회에서도 멀어질까?

3장 종교 없는 사람들이 늘어나는 이유는?

4장 종교 없는 부모들은 아이를 어떻게 키울까?

5장 무신론자를 위한 공동체가 가능할까?

6장 종교 없이 삶의 고난을 잘 헤쳐 나갈 수 있을까?

7장 죽음 앞에서 종교는 어떤 의미일까?

8장 삶을 있는 그대로 바라보면 어떤 모습일까?

나오며

옮긴이의 글

주

참고문헌

종교 없는 삶

바스티안 베르브너

이승희

『아픔이 길이 되려면』 김승섭 교수 추천
최고의 르포에 주는 에곤 에르빈 키쉬 상 수상

단언컨대, 어떤 존재도 시간과 공간을 초월해
혐오로부터 자유로울 수는 없다

양극단화로 인한 깊은 균열이 전 세계를 관통하고 있다. 사회적 결속을 파괴하는 혐오와 편견에 맞서 우리가 할 수 있는 것으로 무엇이 있을까?

독일에서 가장 널리 읽히는 주간지 《디 차이트》 편집장이 전 세계 곳곳을 돌아다니며 혐오를 뛰어넘어 우정을 쌓아 가는 사람들의 생생한 이야기를 담은 『혐오 없는 삶』이 판미동에서 출간되었다.

추천사를 쓴 김승섭 교수는 “어떤 존재도 시간과 공간을 초월해 혐오로부터 자유로울 수는 없”음을 지적하며, 이 책을 통해 혐오의 시대를 살아가는 우리가 나아가야 할 방향을 들여다본다.

이 책은 혐오를 극복하는 방법으로 ‘접촉’을 제안한다. 사회가 발전하고 세분화할수록 필터 버블 사회 속에서 갇혀 살아갈 수밖에 없는데, 이렇듯 ‘나와 다른 사람’과 접촉할 기회가 줄어들수록 편견과 혐오가 점점 커진다. 반대로 나와 다른 사람과 더 많이 접촉하고 더 가까이 있을수록 편견은 줄어든다. 주목할 만한 것은 이러한 사례가 뉴스에나 나올 법한 특이한 일이 아닌, 일반화할 수 있는 명제가 될 수 있다는 것이다. 저자는 이를 증명하기 위해 독일 함부르크 연립주택단지에서, 덴마크의 경찰서에서, 더블린 중심가에서, 보츠와나의 학교에서 난민을, 나치주의자를, 동성애 혐오자를, 우익 극단주의자를, 이슬람 급진주의자를 만나고 더불어 이들과 대척점에 있는 이들을 인터뷰한다. 이들이 관계 맺는 과정을 통해 우리 아니면 적이라는 이분법 왕국을 떠나 인간의 개별성과 독자성에 대한 깊은 이해로 확장하고, 이를 통해 개인과 사회가 나가야 할 방향을 찾을 수 있을 것이다.


당신은, 당신과 완전히 다른 사람과
언제 이야기를 나누어 보았는가?

우리의 일상은 소수를 위한 시간만을 허락한다. 함께 사는 가족, 출퇴근 길에서 스쳐 가는 사람들, 식당에서 함께 밥 먹는 동료들, 저녁때 함께 만나 술잔을 기울이는 몇몇 친구들. 이 소수의 사람들은 비슷한 직업, 비슷한 수입, 비슷한 취미를 갖고, 의심 속에서도 같은, 혹은 비슷한 정당에 투표한다. 이러한 필터 버블 사회에서는 많은 집단들 사이에, 빈자와 부자 사이에, 노인과 젊은이 사이에, 이민자와 정주민 사이에 거리와 침묵이 지배한다. 그리고 이 거리 사이의 편견을 무책임한 언론과 정치인이 더욱 부채질한다. 저자는 편견과 혐오를 배양하기에 이상적인 토양이 생성될 수밖에 없는 현 사회를 꼬집으며, 우리 일상의 쳇바퀴 안에 자리 잡지 않은 사람들, 즉 함께 밥을 먹지 않고, 우리보다 많이 벌거나 적게 벌며, 다른 정당에 투표하는 사람들도 우리 현실의 일부임을 잊지 않아야 한다고 지적한다. 그리고 제안한다. 우리를 둘러싼 필터를 터뜨리면, 편견을 무너뜨리는 경험을 할 수 있지 않을까?


낯선 사람과의 만남이
어떻게 사회를 구할까?

우리는 난민을 내 이웃으로 받아들일 수 있을까? 유엔난민기구 한국대표부가 실시한 난민 인식조사 결과에 따르면, 국민의 총 53%가 난민 수용에 반대하였다. 난민 수용 반대 이유는 경제적 부담, 범죄 등 사회문제에 대한 우려 때문이다. 독일 함부르크에 사는 하랄트에게 역시 난민은 골칫거리였다. 그는 은퇴하여 연금 생활을 하는 자신의 평온한 노후를 난민들이 엉망진창으로 만들 것이라 확신하였다. 그러나 아랫집에 들어온 젊은 부부와 아이들을 만나고, 그들과 작지만 사소한 일상을 공유하게 되면서 그의 편견은 서서히 허물어지기 시작했다.

이 책이 말하는 ‘접촉’이라 함은, 우연한 ‘만남’에 다름 아니다. 저자는 이 ‘접촉’을 우연에만 의지할 것이 아니라, 개인의 노력과 사회의 정책에 의해 좀 더 다채로운 방향으로 확장할 수 있다고 강조한다. 그것만이 미국을 향해 총을 겨누려던 한 무슬림을, 나라를 포기하려던 한 동성애자를 구원하는 길이 될 수 있다. 무엇보다 저자는 우파와 좌파, 빈자와 부자, 동성애자와 이성애자, 젊은 이민자 여성과 늙은 백인 남성 등이 더 자주 만날 수 있도록, 그렇게 오늘날 사방으로 흩어진 사회가 함께 성장할 수 있도록 사회를 조직해야 한다고 역설한다.


혐오의 시대에
우리는 무엇을 할 것인가?

이 책은 접촉의 역효과에 대해서도 주목한다. 개별 인간이 아닌 집단으로 만날 때, 개인이 아닌 오로지 ‘우리’와 ‘그들’이라는 부족들이 만날 때 역효과는 두드러진다. 저자는 부족적 사고를 극복하기 위해서는 자신들의 부족에서 빠져나와 작고 비정치적 상황에서 사적으로 만나야 한다고 지적한다. 실제로 저자는 다른 정당에 투표하는 8,000명 이상이 모여 함께 대화하며 각자의 편견을 극복할 수 있는 장을 마련한 ‘독일이 말한다’ 프로젝트를 마련하기도 했다.

혐오를 뛰어넘어 우정을 쌓아 가는 전 세계 곳곳의 생생한 이야기들은 우리에게 한 가지에 대해 분명하게 시사한다. 사람들의 생각을 바꾸고 싶다면, 인종주의, 동성애 혐오, 이슬람 급진주의, 무정부주의를 내려놓게 하고 싶다면, 그 사람에게 틀렸다고 말하는 것은 아무런 도움이 되지 않는다. 그리고 알려 준다. 편견과 혐오를 허물기 위해서는 만나야 한다, 접촉해야 한다.

서문. 우리는 정말 아무것도 할 수 없을까?

1장. 타자
낯선 사람과의 만남이 어떻게 사회를 구할까?

2장. 지옥
접촉의 힘은 언제 효력을 상실하는가?

3장. 경쟁
미디어는 왜 상황을 더 나쁘게 만들까?

4장. 귀환자들
웃음이 무기가 되는 방법

5장. 제비뽑기
우연과 민주주의 

6장. 이웃
사는 곳은 우리를 어떻게 규정할까?

7장. 공동체
접촉과 전쟁

8장. 편지
접촉과 평화

후기. 이제 무엇을 할 것인가?

주

혐오 없는 삶

스와미 비베카난다

김성환

“스와미 비베카난다의 고귀한 저작들에 존경과 경의를 표한다. 
그의 글을 만나고, 나의 사랑은 1,000배 불어났다.” 
- 마하트마 간디

인도 최고의 영적 스승이 말하는
삶의 무상함을 극복하는 지혜의 길

간디와 네루의 찬사와 존경을 받는 인도 최고의 영적 지도자 스와미 비베카난다. 그가 8년 동안 미국과 영국 전역을 돌며 전파한 즈냐나 요가(Jnanan Yoga, 지혜의 요가)의 가르침을 담은 강연 모음집 『마음의 요가』가 판미동에서 출간되었다. 즈냐나 요가는 ‘지혜’라는 뜻의 즈냐나를 통해 깨달음을 얻는 길로서, 마음과 생각으로 삶의 본질을 탐구하는 방법을 말한다. 
1893년 시카고 세계종교회의에서 7,000여 명의 참석자를 감화시키며 인도의 종교와 사상을 서구에 최초로 전한 비베카난다는, 이후 인도를 비롯해 미국과 영국 전역을 돌며 인도 경전인 『베다』의 가르침을 전파했다. 그 핵심은 매 순간 개인적 자아가 아니라 우주적 자아로 살라는 것이다. 그때 비로소 자유로운 본래의 삶에 가까워진다며, 그는 마음속 작은 자아에 의해 커다란 우주적 영혼까지 휘둘릴 때 그것을 지혜의 도끼로 끊어 내라고 주장한다. 나와 남의 구분 없이 모두가 하나라는 이 책의 메시지가 세상에서 소외되고 방황하는 모든 이들의 마음을 일깨워 줄 것이다.

완전한 지혜로 나아가는 마음의 요가

즈냐나(Jnana) 요가 ━ 지혜의 길 
카르마(Karma) 요가 ━ 행위의 길 
박티(Bhakti) 요가 ━ 헌신의 길

요가는 본래 몸을 가꾸기 위한 운동이 아니라, 몸과 마음을 통해 깨달음으로 나아가는 방법을 이른다. 요가의 대표적인 경전인 『바가바드 기타』에서는 ‘요가의 세 가지 길’로 지혜, 행위, 헌신을 꼽는데, 그중 이 책에서 다루는 즈냐나 요가는 ‘지혜’를 중시하는 방법이다. 즈냐나 요가에서는 모든 고통과 괴로움의 뿌리가 자기 자신이 누구인지 모르는 무지(無知)로부터 비롯된다고 보고, 자유롭고 무한한 자신의 본성을 깨닫는 것을 목표로 한다. 그렇기 때문에 비베카난다는 자신의 내면에서 신을 찾고, 또한 모든 존재 안에서 신을 발견하기를 권한다. 이 책을 따라 더 이상 자신을 작은 몸과 마음에 갇혀 있는 존재라고 생각하지 않고, 지혜와 깨달음을 추구하다 보면, 어느새 좀 더 성숙하고 지혜로운 자신을 발견할 수 있을 것이다.

누구나 공감할 수 있는 삶의 본질을 향한 탐구

비베카난다는 누구나 ‘원하는 대로’ 살라고 말하면서, 다만 우리가 우주적 존재라는 사실만 잊지 말라고 당부한다. 우리가 더 큰 존재라는 확신과 이상이 있을 때, 삶에서 보다 적게 실수하기 때문이다. 이 책에서 다루는 인간의 본성, 어둠과 무지를 뜻하는 마야, 업을 뜻하는 카르마, 선과 악, 영혼의 윤회, 깨달음 등은 추상적인 주제들이지만, 그것들을 차분히 들여다보면 누구나 한 번쯤 던져 볼 만한 질문들이다. 뿐만 아니라, 그 문제를 해명해 내는 비베카난다의 다양한 비유와 탄탄한 논리들은 이성적이고 체계적이어서 쉽게 이해하고 공감할 수 있다. ‘세상에 다양한 종교가 있다는 것은 그 모든 종교가 우리에게 필요하다는 뜻’이라고 하는 비베카난다의 말처럼, 모든 사람들이 각자의 종교나 신념의 다름에 상관없이 자신의 내면을 확장시킬 수 있는 길을 발견할 수 있도록 이 책이 좋은 영혼의 인도자가 되어 줄 것이다.


▶추천사

“스와미 비베카난다의 고귀한 저작들에 존경과 경의를 표한다. 그의 글을 만나고, 나의 사랑은 1,000배 불어났다.” - 마하트마 간디(인도의 민족운동 지도자)

“그의 전 생애와 가르침은 우리 모두를 고무시켰다. 그는 자신의 위대한 영성을 애국심 너머로까지 연장시켰고, 그의 메시지는 인도만을 위한 것이 아니라 전 세계 모두를 위한 것이 되었다.” - 자와할랄 네루(인도의 초대 총리)

“그가 내뿜은 웅변의 힘은 그야말로 경이적이다. 그는 인류의 영예다.” - 윌리엄 제임스(미국의 심리학자, 철학자)

옮긴이의 글
첫 번째 시간
우리는 언젠가 반드시 묻게 된다, 이 삶이 진짜일까?
두 번째 시간
삶의 무상함과 무지를 지나, 자유를 향하는 길
세 번째 시간
당신이 아는 세상은 실재가 아닙니다
네 번째 시간
『베다』의 성스러운 구절, 그대가 바로 ‘그’입니다
다섯 번째 시간
영혼의 자유를 확신하십시오
여섯 번째 시간
씨앗은 그 안에 나무 한 그루를 다 포함하고 있습니다
일곱 번째 시간
태어난 모든 것들은 왜 죽음을 두려워할까?
여덟 번째 시간
당신은 태어난 적도 없고, 죽지도 않습니다
아홉 번째 시간
아트만, 그 구속과 해방에 대하여
열 번째 시간
몸과 마음, 영혼은 하나입니다
열한 번째 시간
깨달음을 어떻게 실천할 수 있을까?
열두 번째 시간
열린 종교로 나아가기 위해 우리가 할 수 있는 일

마음의 요가

김신명숙

“인류 최초의 신은 여자였다.”

제주도에서 크레타까지,
모든 생명을 품는 ‘여신’을 찾아 떠난
페미니스트 김신명숙의 여신 문화 답사기

페미니스트이자 언론인으로 잘 알려진 저자가 10년간 국내외 다양한 여신을 찾아 나선 이야기를 담은 『여신을 찾아서』가 판미동에서 출간되었다. 『나쁜 여자가 성공한다』, 『김신명숙의 선택』 등의 베스트셀러를 쓰고 기자·방송진행자, 페미니즘 저널 《이프》 편집인 등으로 활발히 활동했던 저자는 운명처럼 ‘여신’을 만났다. 이 책에는 저자가 그리스의 크레타 섬 여신순례를 비롯해 제주도·지리산·경주 등 전국 각지를 돌아다니며 10년간 국내외 다양한 여신문화를 답사했던 이야기가 담겨 있다. 저자는 모든 생명을 낳아서 품고 길러 온 생명력 자체가 여신이라고 말하며, 가부장제적 역사와 문화 아래 잊혔거나 억압된 여신문화를 새롭게 풀어냈다. 현대인들에게 낯설게 느껴지는 ‘여신’이 오늘날까지도 곳곳에 생생히 남아 있다는 사실, 여성의 내면·삶·공동체 안에서 치유와 변화의 힘을 이끌어 내는 페미니즘이 있다는 사실은 많은 독자들의 삶에 심정적 지지와 흔들리지 않는 이론적 토대가 되어 줄 것이다.


“원초적 생명력, 보살핌과 치유의 힘, 주체적이며 자신을 긍정하는 여성들, 그 안에 여신이 있다.”
신이 여자였다는 사실, 그리고 당신의 삶

가부장제가 확립되기 이전의 평등한 사회, 신비롭고 풍요로운 생명력과 자연의 힘을 여신으로 섬겼던 미노아 크레타 문화는 현대를 살아가는 우리들에게 특별한 통찰을 준다. 크리스트가 매년 꾸준히 이끌고 있는 크레타 여신순례에 참여한 저자는 웅장한 딕티산의 딕티나, 그리스 본토와 달랐던 크레타 제우스, 미노아 바다의 여신 등을 새롭게 조명하며 고대의 여신신앙에 관한 독자들의 이해를 높인다. 또한 성경 창세기에 등장하는 선악과와 이브의 이야기에서 뱀과 나무와 여성을 신성시했던 여신신앙의 흔적을 발견하거나 크노소스 궁을 여사제가 여신을 모시던 성소라고 해석하기도 한다. 하지만 신이 여자였다는 사실을 기억하는 일이 단순히 가부장제 이전의 과거로 돌아가길 희구하는 일은 아니다. 중요한 지점은 ‘여신’을 받아들이는 관점이 현대사회의 억압적·대립적·위계적인 문화를 치유하고 바로잡는 대안이 될 수 있다는 데 있다.


제주도는 살아 있는 여신의 섬이며, 첨성대는 신라의 여신상이다.”
최초로 밝히는 한국여신의 놀라운 허스토리

국내 최초로 여신학 박사학위를 받은 저자는 전국 곳곳을 다니며, 잊혔거나 왜곡된 한국의 여신들을 새롭게 발굴하여 우리에게도 우리의 페미니즘과 여신이 존재해 왔음을 강조한다. 이는 서구에서 시작된 페미니즘과 여신운동을 일방적으로 수용하여 소개하는 데 그치지 않고, 그 이론적 토대를 바탕으로 우리나라의 자생적인 여신신앙을 적극적으로 읽어 내려는 작업이다. 가령 저자는 첨성대가 여신상이자 신전이며 금관가야 김수로왕 탄생설화에 등장하는 구지가가 여신신앙과 관계되어 있다고 이야기한다. 여체의 곡선을 형상화한 첨성대의 가운데 뚫린 입구는 자궁을 뜻하며, 구지가 역시 구지봉 꼭대기에 신성한 성혈(性穴), 즉 자궁을 만들기 위해 흙을 파면서 부른 노래라는 것이다. 저자는 현재까지도 여신신앙이 활발하게 살아 있는 제주도에서 신당을 방문하고, 하늘의 여신인 성모천왕이 있는 지리산 천왕봉을 오르기도 하고, 서해바다에서 개양할미를 만나기도 한다. 저자의 안내를 따라 책장을 넘기다 보면 어느덧 마고할미·바리공주·심청 등 우리가 익히 알고 있던 한국여신에 관한 이야기들도 더 깊이 이해할 수 있게 된다. 특히 파편화되어 본래의 모습을 잃어버린 마고할미, 설문대할망 등이 그 원초적이고 거대한 신성을 되찾아 위대한 여신으로 부활하는 것을 느낄 수 있다.

여신을 알고 주변을 돌아보면 우리 곁에 항상 있었던 여신을 발견할 수 있다. 실제로 저자는 유한한 인간으로서 느꼈던 존재론적 불안, 여성으로서 또 페미니스트로서 살아가면서 느꼈던 한계를 ‘여신’을 만나 해결할 수 있었다고 한다. 페미니즘에도 힐링이 필요하다. 모든 생명을 품은 이 지구와 우주가 여신이며 우리 모두가 여신으로부터 나왔다는 걸 안다면, 우리의 삶은 근본적인 차원에서부터 변화를 맞이할 수 있을 것이다.

&lt;추천사&gt;
선사시대 여신의 발견은 학문적 추구에 그치는 게 아닙니다. 가부장제적 문화와 종교에서 자라난 여성들에게 신이 여자였다는 사실의 발견은 심대하게 삶을 변혁시킬 수 있는 일입니다. 
-캐롤 크리스트 (여신운동의 대모, 미국 아리아드네 연구소 대표)

아픔과 고통의 ‘Me Too’가 나도 여신이라는 자기실현, 자기 초월의 ‘Me Too’로 변화될 그날을 꿈꾸며 나는 이 책이 우리에게 아름다운 안내자가 되어 줄 것이라 확신한다. (…) 여신과의 만남에 모든 답이 있다.
-현경 (살림이스트 라이프코치, 뉴욕 유니온 신학대학원 여성신학 교수)

순례를 떠나기에 앞서| 여신영성과 여신문화

여는 글| 동굴의 입구에서

1부 크레타에서

1. 삶의 고개를 넘을 때 여신은 손을 내민다
2. 여신은 우리의 고통을 함께한다
3. 크노소스에는 지배, 차별, 전쟁이 없었다
4. 여신은 산, 물, 나무, 뱀, 새, 벌, 돌… 자연이다
5. 태어나라, 자라라, 죽어도 다시 태어난다
6. 여신은 변신의 신비이자 창조력이다
7. 여신은 위대하고 신성한 어머니다
8. 군대보다 사랑이 더 멋지다
9. 여신은 근원의 고향이다


2부 내 나라 내 땅에서

1. 제주의 여신들은 지금도 살아 있다.
2. 어머니에서 딸로 이어진 제주의 뱀 여신
3. 꽃을 피우는 큰 어머니가 되어라
4. 서해바다에 사는 여덟 딸의 어머니
5. 지리산에는 하늘의 여왕이 산다
6. 고인돌에 사는 태초의 어머니
7. 왕권을 보증했던 여신들
8. 신성한 여근: 하늘과 땅의 뿌리
9. 첨성대는 반추상 여신상이다
10. 남산의 춤추는 여신: 상서로운 나선﻿
11. 가야왕실의 시조신: 거북과 암소
12. 그 시절엔 인간세상이 태평했다

다시 여는 글| 여신서클: 여신은 어디에나 있다

후주
참고자료와 참고문헌
사진 출처

여신을 찾아서

오강남

성소은

최진영

비교종교학자 오강남과
&lt;경계너머 아하!&gt; 대표 성소은이
‘십우도’를 현대적으로 해석하고
'진짜 나'를 찾아가다

“나는 매 순간 완성되는 하나의 과정입니다.”

마음의 본성을 찾아가는 과정을 동자승이 소를 찾아가는 과정에 비유한 10장의 그림 십우도(十牛圖). 이를 오늘날의 관점에서 새롭게 해석하고, 자신의 삶에 적용해 나를 돌아보는 『나를 찾아가는 십우도 여행』이 판미동에서 출간되었다. 선불교 전통에서 내려오는 십우도는 1500년간 깨달음에 관한 최상의 비유로 사용되며, 주로 사찰 법당의 외벽에 벽화로 많이 그려져 왔다.

『나를 찾아가는 십우도 여행』은 비교종교학자 오강남과 성소은이 일상에 안주하기를 거부하고 ‘본래의 자유로운 나’를 찾아가는 십우도를 탈종교적인 관점에서 오늘날에 맞게 새롭게 그리고 해석한 책이다. 저자인 오강남은 『예수는 없다』, 『진짜 종교는 무엇이 다른가』 등 한국 사회에 오랫동안 묵직한 질문을 던지며, 종교들의 공통된 가르침이 자기 안의 신성을 찾는 것임을 알려 주는 대표적인 비교종교학자다. 성소은은 20여 년간 독실한 기독교 신자로 살아가다가 불현듯 출가하여 3년간 참선 수행을 하였고, 환속 후 지식협동조합 &lt;경계너머 아하!&gt;의 대표를 8년째 맡고 있다. 학문적이고 실천적인 두 지성은 세계의 많은 종교에서 ‘나를 찾는 길’을 가르치고 있지만, 그중에서도 각 단계를 간결하고도 명쾌하게 보여 주는 십우도가 자신을 이해하는 길잡이로 탁월하다고 말하며 참나를 찾아가는 여정을 폭넓게 아우른다. 각자 자신이 살아가는 삶의 의미를 스스로 찾아야 하는 오늘날, 이 책이 든든한 참조점을 마련해 줄 것이다.

십우도의 의미를 탈종교적인 관점에서 재해석하다

이 책은 특정한 종교적 관점에 얽매이지 않고 십우도에서 불교·그리스도교· 베단타 철학·노장사상 등 다양한 종교와 고전들에서 말하고자 하는 보편적인 주제, 곧 ‘본래의 나를 만나는 의식의 변화’를 읽어 낸다. 십우도의 이야기를 통해 우리 안에 있는 신성(神性)을 찾으라고 가르치는 세계의 다양한 종교의 참뜻을 이해할 수 있는 이유다. 책에는 저자들이 다양한 종교 전통과 철학, 신화, 과학 등의 고전을 종횡무진하며 얻어낸 빛나는 인문학적 통찰들이 풍부하게 담겨 있다. 문득 삶이 불안하고 보잘것없이 느껴질 때, 참나를 찾아갈 용기를 가지라고 조언하는 이 책이 큰 힘이 되어 줄 것이다.

십우도를 접목해 내 마음의 지도를 만들어가다

저자는 오늘날 가장 특징적인 종교 현상으로 ‘탈종교화’ 현상을 꼽는다. 점점 많은 사람들이 종래의 전통 종교에서 떨어져 나가 “나는 종교에 관심이 없고, 정신적인 가치에 관심이 있다(I'm not religious; I'm spiritual).”고 말하기 때문이다. 기성의 종교에서는 자신을 찾으려는 영적 목마름을 채우기 어렵다는 반증이다. 저자는 나를 찾아가는 여정이 꼭 특정한 종교적 맥락에 한정될 필요가 없다며, 십우도의 장면마다 명상, 현대과학, 철학, 문학 등 다양한 분야의 렌즈를 통해 각 단계의 핵심을 짚는다. 독자들은 십우도의 여정을 자신의 삶에 적용해 자신의 관심분야에 맞게 내가 찾으려 하는 ‘본래의 나’가 어떤 모습인지 생각해 볼 수 있다. 자신이 바르게 살고 있는지, 진정한 삶을 향해 가려면 어떻게 가야 하는지 질문을 품은 사람들도 스스로 나를 찾아가는 마음의 지도를 그려볼 수 있을 것이다.

▶본문 발췌
찾아야 할 보람되고 의미 있는 그 무엇을 십우도에서는 ‘소’로 상징한다. 그 소는, 앞에서 지적한 것과 같이, 본래 내 안에 있었지만 나의 무명(無明)과 미망(迷妄)에 의해 지금껏 의식하지 못하고 살아온 나의 무한한 가능성이다. 이 무명과 망상의 어둠을 뚫고 새로운 나를 찾으려 발돋움하는 것이 바로 첫째 그림 심우(尋牛), 곧 ‘소를 찾아 나섬’이다. 물론 이 소는 사람에 따라, 혹은 그 사람의 사정이나 시기에 따라 다른 여러 가지를 상징할 수 있다. 독자는 각자 자기가 찾아 개발하고자 하는 그 무엇을 소로 상정하고 그것을 찾아 나선다고 상상하면 좋을 것이다. -p.35~36

행복과 불행은 수동적으로 내게 주어지는 것이 아니라 매 순간 내가 선택할 수 있는 선택지다. 좋고 싫음, 옳고 틀림을 재단하지 않는 것만으로도 감정의 노예에서 벗어날 수 있다. “판단을 유보한 채 판단이 일어나더라도 그것을 판단하지 않는 것은 우둔한 행위가 아니라 진정으로 지성적인 행위”이며, “자신에 대한 친절함”이다. 나와 타자에게 젠틀하고 지성적인 존재가 되는 것. 마음챙김 명상이 주는 첫째 열매다. -p.94~95

융은 분석심리학을 통해 자아가 어떻게 자기를 발견하는 문이자 집이 되는지를 밝히려고 했다. 모든 자아는 자기가 되고 싶어 한다. 모든 자아는 자기와 하나가 되어 집으로 돌아오고 싶어 한다. 나도 그렇다. 우리 모두는 그렇다. 각자 마음의 소리를 듣고, 융이 그려 놓은 지도를 쫓아 어두운 그림자와 무거운 콤플렉스 같은 내면의 짐을 벗어 버리고 홀가분한 삶을 살아가는 ‘빅 셀프(Big Self)’가 되기를! “나의 생애는 무의식의 자기실현 역사다.”라는 융의 고백이 나의 고백이 될 차례다. -p.158~159

실제로 관계 맺기 분석은 자기를 이해하고 치료하는 데 탁월한 효과를 발휘한다. “자유로운 사람은 자신이 무엇을 하고 있는지 잘 알고 있는 사람”이라고 한 윌 듀런트(Will Durant)의 말처럼 우리 모두는 ‘내가 무엇을 하고 있는지’ 아는 만큼 자신과 타인에게서 자유롭다. 무엇보다 내가 나를 잘 이해해야 하는 이유가 여기에 있다. 내 감정의 결이 얼마나 거친지, 내 마음의 힘은 얼마나 여리고, 내 생각의 틀은 얼마나 좁은지를 알 수 있다면 나는 ‘내게 더 부드러운 나’가 될 수 있다. -p.162

니체에게 대지에서의 삶은 ‘더 강해지고, 더 많은 힘을 얻고, 주인이 되고자 하는’ 힘에의 의지가 부딪히는 끝없는 사랑의 투쟁이다. 끌어안을 수밖에 없는 자신의 운명과 투쟁하고, 다른 사람의 힘에의 의지와 부딪히는 과정에서만 ‘나’를 갱신할 수 있는 것이 삶이기 때문이다. 투쟁은 다툼이 아닌 연마다. 보는 법과 생각하는 법, 말하고 쓰는 일체의 행위를 다시 배우는 자기 극복의 과정이다. 고통 속에서, 위험한 삶의 지평 속에서, 그리고 못난 자기 자신 속에서. 생(生)이라는 과정에서 자기를 극복한 인간이야말로 ‘고귀한 인간’, ‘아름다운 인간’이 된다. 아름다움은 타고나는 것이 아니라 ‘획득되는 것’이다. -p.198

삶의 어느 지점이 ‘다 이룬’ 목적지가 될 수 있을까? 삶은 통째로 여정(旅程)일 뿐이다. 가면서 배우고, 배우며 기쁨을 맛보고, 나눔으로 배움의 가치가 더해 가는 변화의 과정이다. 내가 하는 나를 위한 공부에는 오직 하나, ‘믿음직한 나’ 하나 있으면 족하다. 든든한 나는 샘솟는 힘의 원천인 ‘얼나’다. 얼나와의 조우를 기대하며 각자 길을 찾고, 스승을 찾아, 자기 길을 가는 거다. -p.237

여행을 떠나며 | 십우도의 의미
                   | 나는 하나의 과정입니다
곽암의 십우도와 구성

 1 심우尋牛 | 소를 찾아 나섬
성찰시작 | 혼란, 헤매다
• 초심자의 행운 - 파울로 코엘료 『연금술사』
• 메타노이아 - 오강남 『예수는 없다』

 2 견적見跡 | 자취를 봄
본성찾기 | 실마리를 찾다
• 목마름 - 헤르만 헤세 『싯다르타』
• 그냥 해 - 유상강설 『수행은 특별한 것이 아니다』
• 오직 모를 뿐 - 숭산 『선의 나침반』

 3 견우見牛 | 소를 봄
명상하기 | 알아차리다
• 신성한 무관심 - 윌리엄 하트 『고엔카의 위빳사나 명상』
• 마음챙김에 근거한 스트레스 완화(MBSR) - 존 카밧진 『처음 만나는 마음챙김 명상』
• 앉아 있는 이유 - 스즈키 순류 『선심초심』

 4 득우得牛 | 소를 얻음
의식이해 | 나와 하나 되다
• 낮은 의식, 높은 의식 - 데이비드 호킨스 『의식 혁명』
• 진짜 나, 가짜 나 - 에크하르트 톨레 『이 순간의 나』
• 세 가지 질문 - 켄 윌버 『무경계』

 5 목우牧牛 | 소를 길들임
뇌와 마음 | 뇌로 마음을 보다
• 괴로운 뇌, 행복한 뇌 - 장현갑 『명상이 뇌를 바꾼다』
• 낭보(朗報), 기쁜 소식 - 페터 슈포르크  『인간은 유전자를 어떻게 조종할 수 있을까』

 6 기우귀가騎牛歸家 | 소를 타고 집으로 돌아옴
심리이해 | 걸림 없이 하다
• 자기 발견의 집 - 머리 스타인 『융의 영혼의 지도』
• 달라질 자유 - 토마스 해리스 『아임 오케이 유어 오케이』
• 다 괜찮아 - 타라 브랙 『자기 돌봄』

 7 망우존인忘牛存人 | 소는 잊고 사람만 남음
서양사상이해 | 방편은 잊고 삶에 집중하다
• 사람의 일 - 김상봉 『호모 에티쿠스』
• 반성의 즐거움 - 김상환 『왜 칸트인가』
• 끝내 사랑하는 법 - 프리드리히 니체 『차라투스트라는 이렇게 말했다』

 8 인우구망人牛俱妄 | 사람도 소도 다 잊음
과학이해 | 텅 비다
• 1인칭 과학 - 김성구 『아인슈타인의 우주적 종교와 불교』
• 없음의 세계 - 김용호 『제3의 눈』
• 경계 너머, 아하! - 루퍼트 셸드레이크 『과학자인 나는 왜 영성을 말하는가』

 9 반본환원 返本還源 | 근원으로 돌아옴
동양사상이해 | 다시 제자리로 돌아오다
• 쓸모없는 배움 - 류영모 『제나에서 얼나로』
• 마지막 말 - 석지현 『우파니샤드』

 10 입전수수入鄽垂手 | 저잣거리로 들어가 도움의 손을 드리움
대안적 삶 | 회향하다
• 세속주의 - 필 주커먼 『종교 없는 삶』
• 그물에 걸리지 않는 바람처럼 - 성소은 『경전 7첩 반상』
• 가능한 사랑 - 에리히 프롬 『사랑의 기술』

여행을 마치며 | 쉴 휴 休
참고문헌
그림과 함께하는 나의 십우도 여행

나를 찾아가는 십우도 여행

윤인모

“나의 오래된 상처도 치유될 수 있을까요?”

상상을 뛰어넘는 몸․마음․감정의 통합치유
서울대 의대 정현채 교수 외
20인의 심리치유사, 의사, 종교인 추천

두 눈이 물에 불은 것처럼 부풀어 오른다고 느끼는 무용수, 이유 없이 몸의 반쪽이 떨리는 강남 부유층 청년, 갑자기 졸도하는 습관 때문에 결혼은커녕 연애 한 번 못 해 본 미모의 미혼녀, 아내와의 불화로 자신을 고아라고 여기고 사는 중견 제조업체 사장, 틱장애 등의 강박증에 시달리며 삶의 목표를 상실한 청년, 탁한 에너지를 뿜어 동료들을 괴롭게 만드는 30대 회사원…… 그들의 몸과 마음속에는 대체 무슨 일이 벌어진 것일까?
우울증, 정서불안, 강박증, 콤플렉스, 공황장애 등 일상에서 크고 작은 정신적 좌절을 겪는 현대인들의 상처를 읽고, 심리 치유의 차원이 아닌, 몸․마음․감정의 성장이라는 통합적 차원에서 인간을 통찰하는 『트라우마 치유, 아직 만나지 못한 나를 만나다』가 판미동에서 출간되었다. 심리상담 센터의 심리 치유나 현대 의학의 약물 치료로 해결이 불가능한 사람들의 고통을 오랫동안 치유해 온 저자가 이론이나 방법론 위주가 아닌 직접 경험한 임상사례들을 생생한 필치로 담았다. 저자는 내담자들의 무의식 풍경과 에너지 상태를 읽고, 그들이 살아온 삶을 반추하며 그 고통이 어디서 기원하는지 밝혀 나간다. 몸을 잘 정립하고, 상처투성이인 마음을 치유하며, 갇혀 있는 의식을 확장하도록 궁극적인 해법을 제시한다. 

영화 보듯이 생생하게 
현대인의 상처 입은 내면을 읽다
이 책에는 인간의 무의식 풍경과 에너지 상태를 읽는 치유가의 시각에서 바라본 다양한 인간 군상들이 담겨 있다.
남자 친구를 같은 무용단 단원인 친구에게 잃은 뒤로 두 눈이 부풀어 오른다고 여기는 여자 무용수. 정신병원을 운영하는 어머니로부터 스트레스와 정신적 쓰레기들이 전이되어 한쪽 몸이 떨리는 강남 부유층 청년. 갑자기 졸도하는 습관 때문에 결혼은커녕 연애 한 번 못 해 본 미모의 미혼녀. 아내와의 불화로 내적 공허와 열정 부족에 시달리며 스스로 고아라고 여기고 사는 중견 제조업체 사장. 폭력적인 어머니 밑에서 자란 탓에 사회관계에서도 극도의 공포를 느끼며 결혼 뒤에도 ‘심약하고 불안한 아내’와 ‘현명하고 명랑한 아내’ 사이에서 갈등하다 정신분열에 걸린 주부. 가부장적인 집안에서 틱장애와 같은 강박증에 시달리다 삶의 목표를 상실한 청년. 탁한 에너지를 뿜어 동료를 괴롭게 만드는 30대 회사원. 지나친 경쟁 속에서 자신의 상처를 계속 외면하다가 공황장애에 걸려 매일 죽음의 공포에 직면하는 여대생. 충동적인 행동으로 상담사들을 희롱하는 ADHD(주의력결핍 과잉행동장애)의 중2 학생. 동물․창녀․아기․승려 등 다양한 의식의 스펙트럼을 지닌 분열증형 성격장애 환자……. 
그들은 특수한 병을 앓고 있는 희귀한 사례가 아닌, 다양한 트라우마와 크고 작은 정신적 질환에 시달리는 현대인의 모습을 대변한다. 저자는 이들의 무의식 풍경을 영화처럼 들여다보면서 그들이 겪는 단절감과 소외감, 불안과 공포, 허무와 절망감 등을 생생히 느끼고 함께 아파한다. 현대인들이 신체적 증상으로 자각하는 그러나 의학적으로는 도무지 설명되지 않는 많은 증상들이, 전생과 현생을 통해 얻은, 무의식에 아로새겨진 상처에서 기인한다는 사실을 밝히며 인간 존재에 대한 근본적인 의문을 제기한다.

성장을 목표로 하면
치유는 저절로 따라온다
저자는 마음의 질병이나 왜곡 등 부정적인 상태를 “확정적인 질환의 문제가 아니라 부정적인 에너지의 한 상태”라고 정의한다. 곧 완전한 치유를 위해서는 지식이나 이론을 터득하거나 마음의 위로를 받거나 종교적 신념을 갖거나 하는 것으로는 불충분하고, 내담자 안에 갇혀 있는 불필요한 생체 에너지나 신경학적 장애물을 제거·배출하거나 부정적인 것을 긍정적으로 변형시켜야 한다는 것이다. 치유가 아닌 성장을 목적으로 하여, 한 인간의 의식과 생명 에너지 단위가 높아질 때 치유가 저절로 따라온다는 것이 그 핵심이다. 이는 언어적 위로로 스스로를 기만하지 않으며, 약물에 의지하여 몸을 피폐하게 하지 않고도, 인간 본연의 생명 에너지를 회복하여 삶의 질을 향상시킨다는 점에서 기존의 치유법들과 차별화된다. 
인간의 무의식 풍경과 에너지 상태, 더 나아가 한 개인의 전생과 현생을 읽는다는 것이 유물론과 실증주의에 입각한 과학 교육을 오랫동안 받아 온 현대인들에게는 쉽게 받아들이기 어려운 내용일지도 모른다. 그러나 이는 저자가 밝히듯이 “또 다른 검증과 논의 대상”이 되어야 할 문제이며, 이보다 더욱 중요한 것은 현재 인간이 겪고 있는 원인 불명의 고통을 직시하고 그 치유를 향해 한 걸음 더 나아가는 일이다. 결국 이 책이 전달하고자 하는 것은 현대인들의 병적 증상에 대한 백화점식 나열도, 고통받는 이들을 현혹하기 위한 신비주의적인 접근도 아닌, 인간이란 존재에 대한 통찰과 그 성장에 대한 이야기다. 매일 크고 작은 정신적인 좌절 속에서 살아가는 현대인들에 이 책은 자신의 상처를 보듬고 그 삶을 되돌아보는 귀중한 기회를 선사할 것이다.

추천의 말 4
들어가며 - 한 걸음 더 16

1부 무엇이 다른가

1. 눈이 부푸는 여자, 몸이 떨리는 남자 25
- 상처 입은 사람들에 대한 두 가지 소묘
2. 돌이 되어 떨어진 새, 다시 하늘을 날다 36
- 17년 이상 된 상처나 변해 가는 스트레스
3. 죄와 벌은 진화한다 50
- 열정부족, 자살충동, 정서불안, 다중인격, 자해, 존속폭행, ADHD
4. 누구나 모차르트 음악 같은 자아가 있다,누구나 상처투성이 자아가 있다 67
- 무기력하고 먹먹한 고질병, 두통, 시각장애, 가슴통증, 분열증적 양상
5. 갈 수 없는 나라에 도착하니, 원래 아무 문제도 없었다 92
- 오랜 강박증(틱장애), 정서불안, 삶에 대한 무의미

이야기 나무 1 투명 물고기 106

2부 고통은 어디서 오는가
1. 머리, 가슴, 성(性)의 빛과 어둠 113
- 과다성욕, 활동항진, 유방암, 내적 공허의 속사정
2. 저 강을 건너가면 누가 너이고 누가 나인가 148
- 실연증, 사랑, 남성성과 여성성에 대하여
3. 가슴은 감옥을 나와 다시 감옥으로 가다 166
- 남몰래 안고 사는 가슴 통증의 맛과 비밀
4. 아무도 내 병명조차 모른다 193
- 습관성 졸도, 히스테리성 경련, 악령 혹은 해로운 에너지
5. 내 안에 차가운 괴물이 살고 있어요 204
- 빙의는 아니지만 빙의의 형태로 우리 안에 살고 있는 것
6. 죽음에 이르는 병 213
- 선천적 우울증, 잊어야 할 것, 잊어서는 안 되는 것들에 대하여

이야기 나무 2 진짜 222

3부 의식은 진화한다
1. 인류가 겪은 모든 삶을 다시 여행하기 227
- 민화박물관의 조상령들부터 한국적 에너지의 세계까지
2. 죽음과 환생 사이 잃어버린 시간을 찾아서 268
- 빙의 현상과 환생의 세계, 바르도 트라우마
3. 동물에서 인간으로 태어날 때, 인간에서 신으로 들어갈 때 292
- 원기부족, 폭력충동, 분열증형 성격장애
4. 강해지기, 행복해지기, 명쾌해지기 326
- 조상업, 소외집단 카르마, 르상티망, 구도자의 영혼

이야기 나무 3 반나절의 고요 347

4부 보이지 않는 세계를 찾아서
1. 당신의 이해가 자라날수록 당신의 경험 세계도 더욱 넓어진다 353
- 보이지 않는 신체, 차크라 리딩과 에텔체 현상, 현실과 영적 예술 세계의 부조화, 정신분열증
2. 그것은 당신의 협조를 받지만 당신의 통제를 받지는 않는다 378
- 쿤달리니와 특이 에너지 체험

나오며 - 지금 여기의 삶을 위하여 399
추천의 말 - 좁은 우물을 벗어나 광대한 바다를 바라보기 403
참고도서 410

판미동 인문 베스트