디트리히 본회퍼 선집

부제는 '조직신학 내에서의 초월철학과 존재론.' 이 책은 본회퍼가 1929년 베를린 대학에 교수자격 논문으로 제출한 것으로 주제는 ‘계시 이해’이다. 그 당시 칼 바르트와 루돌프 불트만은 각기 계시를 이해하는데 두 개의 철학적 해결 방법인 칸트의 초월철학과 하이데거의 존재론의 영향을 받았다. 초월철학의 영행을 받은 바르트는 신 중심적 입장에서 행위를 강조하고, 존재론의 영향을 받은 불트만은 인간 중심적 입장에서 존재를 강조하며 계시를 이해하였다

부제는 '조직신학 내에서의 초월철학과 존재론.' 이 책은 본회퍼가 1929년 베를린 대학에 교수자격 논문으로 제출한 것으로 주제는 ‘계시 이해’이다. 그 당시 칼 바르트와 루돌프 불트만은 각기 계시를 이해하는데 두 개의 철학적 해결 방법인 칸트의 초월철학과 하이데거의 존재론의 영향을 받았다. 초월철학의 영행을 받은 바르트는 신 중심적 입장에서 행위를 강조하고, 존재론의 영향을 받은 불트만은 인간 중심적 입장에서 존재를 강조하며 계시를 이해하였다

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본회퍼가 1933년 여름학기에 베를린 대학에서 그리스도론에 대해 강의한 내용들을 묶은 책. 원래 이 강의는 제1부 현재의 그리스도, 제2부 역사적 그리스도, 제3부 영원한 그리스도로 계획되었으나 제3부는 이루어지지 않았다. 이 책에서 본회퍼는 ‘예수가 무엇을 했는가’가 아니라 ‘예수 그리스도가 누구인가’라는 물음에 초점을 두었다. 그는 예수가 나를 위한(pro me), 우리를 위한(pro nobis), 타자를 위한(pro aliis) 그리스도이

본회퍼가 고백교회의 목사후보생들을 훈련시키는 핑켄발데 신학교에서 강의한 내용을 엮은 것으로 1937년 처음 출판되었다. 이 책에서 본회퍼는 그리스도를 뒤따르는 제자직의 고귀한 가치와 깊은 의미를 설명함과 동시에, 산상설교(마태복음 5-7장)를 신학적을 해석하였다. “믿는 자만이 순종하고 순종하는 자만이 믿는다.”라는 명언이 들어 있는 이 책은 20세기 판 『그리스도를 본받아』로 불릴 만큼 유명한 본회퍼의 대표 저서이다. 값비싼 은혜, 제자직으로

본회퍼의 대표작 중 하나이자 영성의 고전적 교재로서 사용되어온 『신도의 공동생활』은 그간 핑켈발데 신학교의 기숙사인 ‘형제의 집’에서 생활한 것을 기록한 책으로 특별히 그리스도교 공동체 안에서의 영적인 삶에 대해 서술한다. 본회퍼는 이 책에서 그리스도인의 사귐은 오직 예수 그리스도 안에서, 예수 그리스도를 통하여 가능하다고 주장하였으며, 특별히 성례전적 사귐에 대하여 강조하였다. 한편 본회퍼가 발간한 마지막 저서인 『성서의 기도서』는 교의학적

이 책은 본회퍼가 나치에 저항하고 투쟁했던 시절에 옥중에서 윤리학과 관련한 책을 저술하기 위해 쓴 단편들을 모은 것이다. 하지만 본회퍼는 이 책을 완성하지 못한 채 히틀러에게 처형당했다. 본회퍼 사후에 그의 친구 에버하르트 베트게는 본회퍼의 단편들을 편집하여 1949년 『윤리학』이라는 제목으로 출판하였다. 이 책은 미완의 책이지만 기독교윤리학에서는 기념비적이며 고전적인 책이다. 이 책에서 본회퍼는 형성의 윤리, 현실개념, 책임윤리, 대리사상,

본회퍼가 옥중에 있을 때 감옥에서 보낸 편지들을 모은 책. 이 서간문 속에는 ‘성인된 세계’, ‘성서적 개념의 비종교적 해석’, ‘타자를 위한 존재 예수’, ‘타자를 위한 교회’ 등 제2차 세계대전 후 세계 신학계를 변화시킨 중요한 개념과 새로운 신학의 단서가 된 사상이 들어 잇다. ‘저항과 복종’은 본회퍼의 삶과 신학을 잘 표현해주는 말이다. 이는 불의한 세력에 저항하고 그리스도에게 복종하는 삶을 의미한다. 한국에서는 1967년 처음으로 출간