‘혁명은 도시적인 것이어야 한다!’
도시의 잠재력을 재발굴하고
삶의 양식을 재발명하기 위한
해방의 도시론
“혁명은 재창조되어야 한다. 그러나 우선 우리는 거듭 그것을 깨달아야 한다.”
_ 앙리 르페브르, ≪모더니티 입문≫
오늘날 우리가 풀어야 하는 중대 문제 중 ‘도시’와 무관한 것이 있을까? ‘부동산’과 ‘젠트리피케이션’으로 대표되는 ‘빈부 격차’뿐 아니라 ‘사회·정치 양극화’와 ‘환경 재난’ 등은 도시에서 직접 비롯하거나, 도시적 환경에서 서로 얽혀 날로 악화한다. 즉 도시는 문제가 생기고 뒤섞이는 용광로, 교차로다. 도시라는 요인을 고려하지 않고서는 복잡하게 뒤엉킨 이들 문제에 대해 구체적 실마리를 찾기 어렵다. 도시를 분석하기 위해 체계적이고 예리한 관점이 필요한 이유다.
어떻게 도시를 파악하고 도시적 문제에 개입할 것인가? 이 책에서 앙리 르페브르가 주창하는 ‘도시혁명’은 그 탐색의 유력한 도구다. 르페브르는 도시의 잠재적 역량이 최대한 발현되는 사회, “산업화로부터 태어나 그 뒤를 잇는 사회”, “이미 달성된 사실이 아니라 경향성”(4)으로 도사리고 있는 사회를 ‘도시사회’라 정의한 뒤, 이 도시사회에 대한 탐구가 오직 경제 성장과 산업화만을 지향하던 기존의 탐구를 대체하는 과정에서 일어날 변화를 도시혁명이라 일컫는다. 즉 도시혁명은 지금까지 도시를 파악하고 이끌어 온 통념들을 문제시하고, 그동안 가려져 있던 도시의 잠재력을 새롭게 포착하기 위한 실천적 탐구 기획이라 할 수 있다. 르페브르는 당대의 도시 현실과 문제 요인을 비판적으로 분석하면서, 도시혁명이 요하는 이론 토대와 실천 전략을 치밀하게 세공한다.
왜 도시의 삶은 나아지기는커녕 나빠지는가?
도시계획의 기만에 대한 날카로운 응전
르페브르에 따르면 도시는 무엇보다 ‘차이로 가득한’ 곳, ‘고도로 복잡한 긴장이 형성되는 장’이다. 사람과 사물, 자본과 권력이 도시로 모이고 섞이고 충돌하거나 결합한다. 이로써 도시는 그 자체로 아무것도 창조하지 않으면서도 모든 것이 창조되는 장소가 된다. “도시는 하나의 상황, 즉 도시적 상황을 창조한다. 그 속에서 ‘차이 나는’ 요소들은 상호 연관 속에서 발생”(200)한다.
그러나 이러한 도시의 활력은 현대의 도시에서 마치 “블랙박스”(30) 안에 속해 있는 양 우리 시야에 잘 드러나지 않는다. 도시 공간을 오랫동안 지배해 온 틀, 곧 ‘산업적 합리성’ 탓이다. 산업적 합리성은 양적 성장과 개발에 편향된 시선으로 도시를 파악하게 한다. 도시 속의 차이들, 도시 공간의 복잡성을 몇몇 단일한 질서로 귀속한다. 산업적 합리성은 “동질성의 기획”(63)으로서, 차이를 ‘격리’로, 역동적 긴장은 ‘질서 잡힌 안정’으로 대체한다. 이로써 도시 속에서 정교한 착취가 이뤄지고, 우리는 은밀한 통제에 따라 수동적으로 살아가게 된다(236).
여기서 주요하게 기능하는 것은 역설적이게도 ‘도시계획’이다. 르페브르의 진단에 따르면 역사상 도시계획은 겉보기에 자유롭고 접근이 수월하며 개방된 거주 공간의 조직을 목표하는 듯했지만, 대개 ‘공간의 통제’로 귀결했다. 19세기 중반 파리를 크게 갈라 ‘위험한 계급’인 프롤레타리아를 도시 주변부로 추방하려 한 오스만의 도시계획(185), 도시 공간의 ‘표준화’와 ‘세부의 일관성’을 강조하고 ‘건축이 혁명을 대신할 수 있다’고까지 생각한 르 코르부지에의 ‘새로운 주거단지’ 프로젝트(31)는 산업적 합리성의 직간접적 산물이다. 르페브르는 여러 정치가와 도시계획가들이 실행해 온 도시계획의 이데올로기를 통렬하게 파헤치고, 우리가 그 기만에 휩쓸리지 않을 수 있는 눈을 기를 수 있도록 돕는다.
도시의 잠재력을 어디서, 어떻게 발굴할 것인가?
도시의 일상에 대한, 도시 속 실천을 위한 섬세하고 체계적인 통찰
이 책의 서두에서 르페브르는 미국의 도시학자 제인 제이콥스의 연구를 소개한다. 제이콥스에 따르면 미국에서는 ‘여러 사람의 왕래가 잦은’ 거리일수록 절도, 강간, 폭행과 같은 범죄의 발생률이 낮았다. 거리의 안전은 의식적 통제가 아닌, 많은 사람들이 거리를 ‘자발적으로’ 사용할 때 달성됐다. ‘거리의 무질서’가 오히려 ‘상위의 질서’를 생성한 셈이다(32). 이는 동일성을 지향하는 도시계획의 관점으로는 포착되지 않는, 도시의 잠재적 활력을 보여 준다. 르페브르가 도시 속 생생한 현실 즉 ‘일상생활’에 주목해야 한다고 주장하는 근거 중 하나다.
하이데거가 인간이 세계에 거하는 방식을 설명하며 제시한 ‘거주함’(137) 개념을 르페브르가 차용하는 것도 같은 맥락에 있다. 이 개념에 담긴 하이데거의 통찰을 일부 수용하면서, 르페브르는 도시가 우리 삶과 독립된 추상 공간이 아니라 우리의 구체적 ‘체험’과 엮여 있는 공간임을 강조한다. 위로부터 주입되는 산업적 합리성은 개개의 다양한 체험을 동질적이며 양적인 것으로 환원해 버리므로, 체험의 생생한 차원을 재발굴할 필요가 있다고 주장한다.
단, 르페브르는 이들 미시적 수준에만 주목하는 것으로는 충분치 않다고 본다. 사실상 거시적 수준의 영향력, 요컨대 국가와 자본의 영향력은 막강하기 때문이다. 따라서 르페브르는 도시 일상의 미시적 차원에 주목하면서, 거시적 권력의 작동을 분석하기 위한 틀을 함께 마련한다(4장 “수준과 차원”, 7장 “도시적 전략을 향해”). 도시 일상에 대한 섬세한 포착, 현실 권력에 대한 체계적 분석을 통해 도시 거주민을 위한 이론과 실천의 도구를 제시한다.
프랑스 68혁명부터 21세기 커먼즈 운동까지
현대 도시 사상과 운동의 토대를 이루는 현대의 고전
이 책 ≪도시혁명≫은 1960년대와 1970년대 르페브르가 도시와 공간의 문제에 천착하던 시기에 쓴 대표작이다. ≪도시에 대한 권리≫(1968), ≪공간의 생산≫(1974)과 더불어 르페브르의 도시 사상 삼부작을 이룬다. 마르크스철학과 도시론 사이에 가교를 놓은 책, 현대 도시학과 도시사회학의 토대를 닦은 책으로 평가받는다.
르페브르가 이 책에서 심화 개진한 ‘도시에 대한 권리’ 그리고 도시혁명의 기획은 1990년대부터 영미권 도시 연구와 공간 연구 분야에 큰 반향을 불러일으켰으며, 20세기 중후반부터 21세기까지 전 세계에서 일어난 도시권 운동의 핵심 토대가 되어 왔다. 도시를 둘러싼 문제가 한층 더 불거지는 오늘날, 르페브르의 이 책은 우리가 직면한 위기를 통렬하게 꿰뚫어 보고 체계적으로 대응할 수 있는 방법을 선사할 것이다.
프랑스의 마르크스주의 사상가. 1901년 프랑스 남서부, 피레네산맥에 인접한 랑드의 아제트모에서 태어났다. 중산층 가정에서 엄격한 가톨릭 교육을 받으며 자라다, 10대 초반에 파리로 이주해 그곳에서 청소년기를 보냈다. 1919년에 소르본대학교에 입학해 급진적 학생 모임을 조직하고, 동료들과 함께 잡지 ≪필로조피≫를 발간해 당시 프랑스에서 유행하던 베르그송 철학의 권위에 도전하려 했다. 어린 시절부터 니체를 가까이 두고 읽어 왔으며, 20대에는 초현실주의그룹과 교류하면서 헤겔의 저작들에도 관심을 갖게 되었다. 헤겔 철학은 이후 마르크스의 사상을 본격적으로 접하는 과정에서 매개체가 되었다. 1920년대와 1930년대에는 여러 직업을 전전했다. 군 복무를 마치고서 공장 노동자, 택시 운전사 등의 직업을 거쳐 교사로 근무했다. 1928년에는 프랑스 공산당에 입당해 공산당 내부의 이론가로 입지를 다져 나간다. ≪필로조피≫ 시절부터 함께했던 동료들과 함께 프랑스의 초창기 마르크스주의 저널 중 하나인 ≪마르크스주의 리뷰≫를 창간했고, 마르크스 선집과 헤겔 선집을 편집하는 데 참여했다. 2차 세계대전 중이었던 1941년, 독일 점령기의 상황에서 공산당원이라는 이유로 학교에서 해고된다. 이후 레지스탕스 운동에 관여한다. 툴루즈의 라디오 방송국에서 일하기도 하고 여러 지역의 고등학교와 대학에서 강사로 일하기도 하면서 집필 활동에 열정을 쏟는다. 이 무렵에 ≪데카르트≫(1947), ≪디드로≫(1949), ≪파스칼≫(1권 1949년, 2권 1954년) 등 프랑스 사상가와 역사적 인물들에 대한 논의를 담은 저술들과 ≪실존주의≫(1946), ≪형식 논리, 변증법적 논리≫(1947) 등 철학적 저술들을 출간했다. 특히 1947년에는 ≪일상생활비판≫ 연작의 1권을 출간했는데, 이 연작은 1961년의 2권, 1981년의 3권이 나오면서 마무리된다. 1940년대 말과 1950년대에는 자신이 나고 자란 피레네산맥 부근의 농촌 지역에 대한 사회학적 탐구를 시도했다. “농촌사회학의 문제”(1949), “농촌사회학 시론”(1953) 등의 논문이 대표적이다. 이들 논문을 바탕으로 프랑스 국립학술연구원(CNRS)의 농촌사회학 분야의 책임자로 일할 수 있었다. 1958년, 50대 후반에 프랑스 공산당에서 제명당한다. 그간 공산당의 주요 이론가로서 교조화된 마르크스주의 해석을 비판하고 소외에 대한 문제의식이 성숙기의 마르크스 저술에서도 결코 폐기된 것이 아님을 강조해 왔는데, 이러한 마르크스 해석 방식이 프랑스 공산당의 공식적 입장과 마찰을 빚었다. 알제리전쟁에 반대하고 스탈린주의를 성토했던 것 또한 원인이었다. 결국 이러한 사유들로 공산당을 떠나게 되는데, 그럼에도 상황주의와 마오주의 등 다양한 급진주의 운동 그룹과 교류를 지속했고 이를 자신의 연구에 적극적으로 반영하려 했다. 1961년에는 스트라스부르대학교의 사회학 교수가 되었고, 4년 뒤에 낭테르대학교로 옮긴다. 낭테르대학교 사회학과 학생들로부터 촉발된 1968년 5월 운동에서 큰 자극을 받았는데, 이는 농촌사회학 연구로 대학에 자리 잡은 이후 도시 연구자로 변신하는 한 계기가 되었다. 대학 교수로 있으면서 유럽과 미국, 남미의 여러 도시로 출장을 가기도 했는데, 이를 통해 다양한 형태의 도시 문제를 직접 확인하고 산업화와 도시화의 차이를 이해하는 통찰력을 기를 수 있었다. 이렇게 도시를 중심으로 작업에 몰두한 결과 ≪도시에 대한 권리≫를 1968년에 출간했고, 1970년부터 ≪도시혁명≫(1970), ≪마르크스주의 사상과 도시≫(1972), ≪공간과 정치≫(1972), ≪자본주의의 생존≫(1973), ≪공간의 생산≫(1974) 등의 저작들을 잇달아 발표했다. 퇴임 이후에도 저술 활동을 계속해 나갔다. 1975년에는 ≪헤겔, 마르크스, 니체 혹은 그림자의 왕국≫을, 1976년에서 1978년까지 총 4권으로 된 ≪국가에 대하여≫ 연작을, 1980년대에는 ≪현전과 부재≫(1980), ≪변증법의 귀환≫(1986) 등을 발간했다. 1990년 ≪시민권의 계약에 대하여≫를 쓰는 등 만년에도 활발한 저술 활동을 하다가, 1991년 6월 프랑스 나바렝스에서 아흔 번째 생일을 보내고 얼마 안 있어 세상을 떠난다. 사후에 프랑스 지성계에서 유행이 지난 마르크스주의 사상가 중 한 명으로만 여겨지며 서서히 잊혀가다가, 1990년대 이후 영미권의 도시사회학계와 지리학계에서 재발견되었다. 이를 계기로 1960년대와 1970년대에 쓰인 도시와 공간에 대한 저작들이 다시 주목받았다. 영미권을 중심으로 이루어진 활발한 번역 작업과 재조명은 ‘르페브르 르네상스’로 이어졌으며, 그 반향은 인문사회적 도시 연구와 공간 연구 분야에서 지금도 계속되고 있다. 70여 권이 넘는 저작 중 ≪도시에 대한 권리≫, ≪도시혁명≫, ≪공간의 생산≫ 등은 ≪일상생활비판≫ 연작과 더불어 대표 작품이자 오늘날 가장 많이 읽히는 작품으로 남아 있다.
