기도를 위하여

<김말봉>

문학은 대중의 것이어야 한다고 주장했던 작가
김말봉의 대표 단편 「망명녀」, 「고행」, 「편지」

김말봉의 데뷔작 「망명녀」에는 “이때이다. 이 기회이다. 나도 사람이다”라고 스스로의 결심과 의지를 확인하는 한 여성이 등장한다. 명월관이라는 요리점에서 기생으로 일하는 산호주(최순애)는 차라리 ‘미치고 말았으면’ 하는 생각이 든다. 그러다 8년 전 여학교를 다니던 시절 형제를 맺었던 ‘허윤숙’이라는 자가 찾아와 산호주의 빚을 갚아주고 그를 데리고 떠난다. 허윤숙은 담배와 모르핀에 중독된 산호주를 예전의 순애로 되돌리려 애쓰지만 쉽지 않다. 막상 순애를 되돌린 것은 허윤숙이 애인 윤정섭과 나누는 대화다. 반동분자, 소비에트, 남녀 기회 균등 등 호기심을 끄는 단어들에 사회운동을 향한 동경을 갖게 되고, 윤과 순애는 결혼까지 약속하게 된다. 점차 ‘동지’로서, 또 ‘사람’으로서 인정을 받으며 순애는 나라에 목숨을 바치기로 한다. 결혼식 날, 윤에게서 소포가 오는데 어떤 위험한 물건을 전해달라는 내용이다. 순애는 자신이 몰래 그 소포를 전달하기로 결심하고 결혼식장을 떠난다.

「고행」은 불륜 행위를 성자의 ‘고행’으로 신성시하는 남성 인물의 모습을 통해 축첩의 부도덕성을 꼬집는다. ‘나’(남편)는 전에 기생이던 ‘미자’와 불륜 관계를 맺고 있다. 미자와 그가 불륜 관계라는 것을 모르는 아내는 미자를 딱한 사연이 있는 친구의 누이동생으로 알고 안쓰럽게 생각하며 형제처럼 지낸다. 하루는 미자가 집에 찾아와 눈치를 주자 그는 결국 아내와의 나들이를 취소하고 미자를 찾아갔는데, 때마침 아내도 미자의 집에 심심하다며 찾아온다. 알몸으로 벽장에 숨어든 그는 사내의 바람을 정당화하다가도 아내에 대한 죄책감에 시달린다. 무덥고 갑갑한 벽장 안에서 빈대와 벼룩의 공격에 참을 수 없는 요의마저 더해지고 시간은 계속 흐른다. 육체적, 정신적 고통이 한계에 다다른 순간 아내가 집으로 가겠다고 나서고, 아내가 자신을 얼마나 신뢰하는지 알게 된 그는 급히 미자의 집을 떠난다. ‘나’는 결국 아내에 의해 고행에서 벗어나 ‘구원’을 받는다.

「편지」는 일부일처제라는 근대적 가족 개념이 확산하던 시기에 여성 인물 스스로에 의해 “낭만적 사랑의 판타지”(박서양 평론가)가 깨어져가는 모습을 보여준다. 은희의 집에 ‘인순’이라는 이름으로 된 한 통의 편지가 도착한다. 지난번에 보내주신 돈은 잘 받았으나 부족하며, 부인과 자식이 있는 당신에게 이런 짐을 지우는 게 마음 아프고, 죄악을 짓는 듯하다고 쓰여 있다. 하지만 은희는 남편에게 따져 물을 수 없다. 남편은 얼마 전 급성폐렴으로 세상을 떠났기 때문이다. 은희는 편지를 보내온 여자의 얼굴을 상상하며 회한과 질투에 휩싸였다가 금비녀를 팔아 편지를 보내온 쪽에 돈과 함께 보내며 집으로 들르라는 말을 전한다. 며칠 고대하고 있던 손님은 여자가 아닌 어린 남학생으로, 남편은 가난한 학생을 후원하고 있던 것이다. 은희는 인간이란 얼마나 천박한가 생각하며 눈물을 흘린다.


그리고 <박솔뫼>

“가보는 것 아무튼 계속 가보는 것 가보고 걸어보는 것”
산책 또는 기도, 작가 박솔뫼가 김말봉을 기억하는 방식

박솔뫼의 작품에서 산 자와 죽은 자의 경계가 흐려지는 세계를 만나는 일은 드물지 않다. 「기도를 위하여」에서도 죽은 순애가 산 사람들의 세계로 ‘건너온다’. 순애는 윤과 옥중 혼례를 치른 뒤 윤숙의 도움으로 가까스로 집으로 돌아오지만 몸이 쇠약해져 곧 숨을 거둔다. 순애를 묻고 돌아와 앓던 윤숙은 병석에서 순애를 다시 만나고, 머지않아 윤도 순애의 존재를 깨닫는다. 그렇게 세 사람은 재회의 순간을 맞지만, 얼마 지나지 않아 윤숙은 여성들에 대한 교육 계몽을 실천하고자 부산으로 떠나기로 결심한다. 그리고 시간이 지나, 순애의 기일조차 가물가물하던 어느 날 윤숙은 “순애의 안녕과 평안”을 위해 기도를 한다. 윤숙은 생각한다. 이 기도는 산 자와 죽은 자를 위한 기도인 동시에, “존재하는 것을 위한 기도”라고. 또한 지금 이 “세상에 필요한 것”이 바로 이 기도이기도 하다고.
소설의 또 다른 이야기 축은 부산의 거리를 산책하며 김말봉의 자취를 좇아가는 1인칭 화자의 서술이다. ‘나’는 김말봉이 걸어온 삶의 이력에 비추어 「망명녀」 속 등장인물의 실제 모델을 추측하고, 교토의 도시샤대학을 중심으로 김말봉과 정지용, 윤동주의 만남을 상상하며, 그가 부산에서 나고 자라 학업을 수학하고 전쟁 후에는 부산으로 피난해 온 문인들을 물심양면으로 도왔다는 사실을 떠올린다.



“시간은 늘 한 번은 지금이 된다”(박솔뫼)
백 년 시간을 넘나드는
두 작가의 소설을 통해 ‘지금’을 읽는다

순수/통속의 잣대로 문학을 구분하던 시대에 과감히 대중소설가의 길을 걸었던 소설가. 여성의 지위 신장과 인권 보호에 앞장선 운동가. 그리고 한국 최초의 여성 장로, 김말봉. 김말봉은 소신을 지키고 실천하는 지식인이었음에도 그의 문학은 충분히 검토되지 못했다. 이번 ‘소설, 잇다’ 작업을 통해 김말봉 소설의 뒷이야기를 이어 쓴 박솔뫼는 에세이에서 “시간은 늘 한 번은 지금이 된다”는 사실을 상기시켜 준다. 박솔뫼는 을지로에서 교토로 부산으로, 동대문 흥인지문 공원으로 자유로이 옮겨가면서 김말봉이 지나왔고 겪었던 것들, 또는 실제로 겪지 않았으나 겪었을지도 모를 ‘가능성’들을 ‘지금’의 시간으로 우리 앞에 펼쳐 보인다. 불규칙하고 비선형적인 방식으로, 박솔뫼의 시선을 따라 김말봉이 살았던 시공간을 체험하면서 우리는 “여기 누군가 살았다는 것”과 “스쳐 지나갔다는 것”을 깨닫는 동시에, “이제 일어나야 할 시간”임을 인지한다.
다른 시간, 다른 시대를 살았던 두 사람을 따라가는 발걸음이 어느 순간 발 맞춰 걷는 하나의 소리로 들리는 것은 착각만은 아닐 것이다. 박솔뫼는 김말봉의 소설에 ‘접혀 있던 시간’을 펼쳐, 우리가 나아가고 있는 삶의 한 방향을 선명하게 가리켜 보이고 있다.


▶ 추천의 글

「기도를 위하여」에 등장하는 부산은 박솔뫼의 여느 부산과 조금은 다른 결을 갖는 부산일 것이다. 그곳은 작가가 김말봉의 삶의 흔적을 따라 걸으면서 생겨난 부산이며, 김말봉 소설에 등장한 기독교적인 모티프와 조우하며 확장된 문학적 세계로서의 부산이기 때문이다. 익숙한 거리에서 낯선 풍경을 다시금 발견하는 일. 그를 통해 세계에 대한 감각을 새로이 갱신하는 데에 산책의 즐거움이 있다면, 바로 여기 김말봉과 박솔뫼의 세계를 따라 천천히 오래 걷는 기쁨이 도착해 있다.
_박서양, 「인간의 탄생과 소멸, 그리고 구원의 서사」(해설)에서