우리시대

성서를 읽는다는 것은 곧, ‘인간 이해를 확장하는 길’ 성서는 2천 년 넘게 많은 이들의 관심의 대상이 되어 왔지만, 아직도 대부분에게 어려운 책으로 남아 있다. 이것은 결국 성서에 대한 오해를 불러일으키고 성서를 왜곡시키는 원인이 된다. 이 책은 성서의 의미를 쉽게 해석함으로써 성서에 대한 일반인들의 이해를 돕기 위한 것이다. ‘성서는 하나님의 계시’라는 정의는 성서를 더욱 범접하기 어렵고 함부로 다루어서는 안 될 신성한 것으로 만든다. 그러

2000년 전에 현대의 경제 패러다임을 꼬집다! 예전부터 ‘지구화’라는 명분 아래 세계 정치와 경제 체제가 재편되고 있다. 변화로 인해 사람들은 대부분 불안정한 가운데 새로운 세기를 살고 있다. 경제적 삶의 문제에서 근간이 되어온 경제학이 이토록 불완전하고 혼란스러운 것이라면, 후설이 말한 ‘엄밀한 과학’으로서 경제학을 재정립하기 위해 철학적 지혜에 귀를 기울이고, 경제에 대해 다시 숙고해야 하지 않을까. 지금 아리스토텔레스를 읽어야 할 이유가

지금 우리의 시선은 어떤 모습일까 19세기 중엽부터 개항기에 이르는 동안 조선에 들어와 활동했던 서양인 선교사들의 기록을 통해 타자화되어간 조선인들의 역사와 이미지를 확인하는 이 책은, 문명이라는 이름 아래 시선의 권력을 휘둘렀던 서양의 모습을 통해 우리의 오늘까지 반성하는 계기를 마련한다. 또한 우리가 현재 갖고 있는 인식태도 중 암묵적으로 숨어있는 특정 요소들을 분별하는 데 좋은 안내서가 되어줄 것이다. 무엇보다 타자를 대화의 한 축으로 정

‘자연과 인간’, 종교와 과학의 연결고리 전적으로 달라 보이는 과학적 세계와 종교적 세계의 상호의존의 가능성은 과학과 종교의 대상에 대한 인식에서 찾을 수 있다. 과학의 대상은 자연이다. ‘소크라테스 이전 사람들’에게서 볼 수 있는 것처럼, 그들은 자연으로부터 신을 제거함으로써 자연철학의 효시가 되었다. 반면 종교의 대상은 신이다. 이렇게 놓고 본다면 종교와 과학이 만날 수 있는 가능성이란 매우 희박하다. 그러나 과학의 대상인 자연과 인간의 상

지리학, 일상 공간을 매개로 삶과 교감하다 피시방, 패스트푸드점, 현금 지급기 같은 공간이 일상 곳곳에 자리하게 된 것은 사실 그리 오래된 일이 아니다. 이동수단인 지하철이라는 공간에서 예전에는 사람들이 단순히 책이나 신문을 읽었지만, 이제 휴대전화나 DMB 같은 각종 기기들을 사용해 다른 공간의 사람들과 소통을 하거나 실시간으로 영상물을 감상한다. 또 오랜 세월 고단한 서민의 삶을 위로해온 종로 피맛골이 첨단 상가로 탈바꿈하기 위해 철거를 앞

고정된 틀을 깨고 달리 보는 역사 그 첫걸음은 ‘신문화사’ 이해하기 우리들 대다수는 역사학에 대해 일종의 고정관념을 갖고 있다. 바꿔 말하면 역사학은 이런 성격이어야 한다는 정형화된 틀을 이미 갖고 있다는 것인데, 그 틀에 따르면 역사학은 국가나 민족, 혁명이나 전쟁, 노동과 계급투쟁 같은 거대하고 중요한 사건들에 대해 서술하면서 맥락을 잡아주고 미래를 위한 전망을 보여주어야 한다는 것이다. 이런 고정관념은 중고등학교의 역사 교과서를 통해 주입

‘우리는 TV를 통해 무엇을 보고 있는가?’ 시청을 넘어 정확한 비평의 눈으로 다시 보는 텔레비전 텔레비전은 작품이다. 단지 제작 과정이 영화와 유사하다는 점 때문만이 아니다. 장르와 관계없이 브라운관을 통해 우리에게 전달되는 프로그램은 모두 제작진의 일정한 의도를 담고 있으며 그 의도를 적절한 형식을 통해 형상화한 점이 그렇다. 평소 텔레비전을 보면서 우리는 프로그램 제작 과정에서 제작진들이 쏟는 노력을 망각하기 쉽다. 그러나 특히 프로그램의

‘스포츠는 공정하고 순수하다?’ 스트레스 해소, 즐길 거리, 취미의 대표적인 대상인 스포츠 진정한 의미를 알고 우리는 열광하는가 엄격한 규칙 아래 누구의 도움도 받지 않고 개인의 능력만으로 겨룬다는 스포츠의 이미지는 스포츠가 공정하고 순수하다고 생각하게 한다. 그러나 스포츠의 형성 과정만 보더라도 스포츠는 사회 집단 간의 차별, 갈등, 타협의 산물이며 정치적, 경제적 요소 등과 불가분의 관계에 있다. 즉, 다양한 사회적 변수와 긴밀한 관계를 맺

‘한국적인 것이 세계적인 것!’ ‘보편적인 것이 세계적인 것이다’ 이에 반문을 던지는 탁석산 철학자의 날카로운 일침, 우리도 몰랐던 ‘한국의 정체성’ 한국적인 것이 무엇인가? 과연 한국적인 것이란 게 존재할까? 존재한다면 과연 그것이 세계적인 것이 될 가능성이나 근거가 있을까? 그리고 세계적인 것이라는 말의 정확한 의미는 무엇일까? 우리가 이런 물음에 답하려면, 보편적인 것과 세계적인 것을 구별하는 일부터 해야 한다. 이 책은 그 과제를 풀고자

세계와 공유하는 일상 속에서 주체적인 한국인으로 살려면 무엇이 필요할까 진정한 삶의 주인으로 사는 방법을 논하다 철학 박사가 다시 쓰는 한국의 정체성 ‘한국적인 것은 무엇인가’라는 질문을 던져 화제를 모았던 『한국의 정체성』의 후속이라 할 수 있는 이 책은, 개인이 주체적으로 살아가려면 정치, 사회, 경제적인 환경을 어떻게 변화시켜야 하는가에 대해 논하고 있다. 저자는 우선 우리가 주체적으로 살기 위해 무엇이 필요한가를 논하기 위해 한국인이 처

보수주의를 위한 수단으로서의 자유주의 한국의 역사 속 ‘자유주의’의 이중성을 파헤치다 현재 한국에서는 자유주의가 진보와 보수, 양 진영으로부터 모두 환영받는 기이한 현상이 나타나고 있다. 진보 진영에서는 우리 사회가 민주화를 이룩했음에도 불구하고 개인의 자율성과 책임을 강조하는 자유주의의 과정을 거치지 않았기 때문에 성숙한 사회가 아니라고 보고 있으며, 보수 진영에서는 사회주의에 대한 반대를 보다 확실히 하자는 입장과 더불어 개혁과 복지로 인해