통째로 예수 읽기

<통째로 예수 읽기> <추천평>

저자에게 물었다. “왜 고달프게 자꾸 예수 책을 쓰느냐? 왜 예수를 ‘통째로’ 읽어주길 바라냐? 그러다 짱돌이라도 맞으면 어떻게 하려느냐? 기독교인들 중 어떤 이는 잘난 척 한다고 싫어하고, 어떤 이는 이단이라고 흥분할 텐데 괜찮겠냐?”고.
김진 목사. 평생 예수를 그리워하는 이, 예수를 간절하게 사랑하는 이. 예수의 참 모습을 알리고 싶어 만날 풀고 또 쓰는 이. 그가 업(業)이 있다면 신과 사람, 우주에 대한 사랑의 업일 터이다. 인류의 영원한 멘토, 예수에 대해 쓴 이 독특한 책을, 나 같은 비기독교인이라도 삶을 위해 부디 한 번은 꼭 통독해 보기를 바란다.
- 이유명호(한의사, <나의 살던 고향은 꽃피는 자궁> 저자)

이 책을 읽으면 새로운 예수를 만나게 된다. 혼란스러울 것이다. 그러면 읽어야 할 그 무엇이 ‘과연 무엇이기에’ 김진 목사는 이 책을 써서 새삼스럽게 혼돈을 초래한단 말인가! 궁금하신가? 그렇다면 이 책을 차근차근히 톺아보기 바란다. 시나브로 예수의 참모습이 드러날 것이다. 슬기로 덮인 사랑, 그 사랑으로 감싸인 예수가 우리 곁에 와 있을 것이다. 예수의 삶과 말씀을 제대로 알고 싶어 하는 ‘이웃종교인’들에게 일독을 권한다.
- 법현(스님. 열린선원 원장, 관악산 자운암 주지)

소크라테스가 “검토되지 않은 삶은 살 가치가 없다”고 했다지만, 검토되지 않은 믿음이야말로 가질 가치도 없을 뿐 아니라 극히 위험하기까지 하다. 예수에 대한 믿음도 마찬가지이다. 이제 예수를 믿더라도 지금까지 그렇게 믿어왔으니 무조건 믿는다는 태도로는 안 된다. 누구의 말대로 머리로 받아들일 수 없는 것은 가슴으로 사랑할 수 없기 때문이다.
이 책은 기독교인들이 쉽게 지나치는 예수의 삶을 꼼꼼하게 되짚으며, 색다른 의미를 찾는다. “사생아 예수”, “쿠란 속 예수”, “예수의 출가(出家)” 등 그동안 기독교에서 금기해온 주제들을 교리적 차원을 떠나 성찰과 깨달음의 차원에서 다루고 있다.
지금까지 기독교 전통이 만든 교조화된 예수 이미지에서 특별한 의미를 발견하지 못한 기독교인들은 이 책을 통해 예수신앙의 품격을 높일 수 있는 또 하나의 방법을 발견하게 될 것이다. 뿐만 아니라 이 책은 예수가 역사적으로 왜 그렇게 중요한 논의의 대상이 되었던가를 알아보고 싶어 하는 일반 지식인들에게 그들의 인문학적 이해의 폭을 넓혀주는 훌륭한
길잡이가 되리라 확신한다. 목사님, 고생하셨습니다!
- 오강남(캐나다 리자이나대학교 명예교수, <예수는 없다> 저자)




요즘 기독교 하면 떠오르는 장면들은 이렇다.
#1 “인도네시아 쓰나미는 하나님이 심판이다.”, “일본 대지진 참사는 우상과 일왕을 섬긴 죄에 하나님이 노한 것이다.”
#2 한국 최대 교회인 ‘여의도순복음교회’ 목사의 대통령 하야 발언 뒤, 조찬기도회에서 무릎 꿇은 대통령
#3 불교 사찰 경내에서 의도적으로 벌인 기독교 예배
기독교와 예수가 뭇매를 맞고 있다. 최근 기독교의 이슈는 사랑과 용서, 평화와 구원 등의 메시지가 아니다. 꼬리에 꼬리를 물고 늘어지는 교회의 독선, 세속화, 권력화에 대한 구설수다. 어쩌다 한국 교회와 교회의 머리인 예수가 이토록 지탄을 받는 애물단지로 추락했을까?

1. 예수를 ‘헛’ 믿지 말고 ‘제대로’ 믿어야 한다

기독교인들에 대한 비판과 비난이 하루가 멀다 하고 쏟아지는 한 편에는, 한국 기독교의 자성과 변화의 목소리도 있다. 제법 진보적인 기독교인들은 예수를 따라 살아야 한다고 외친다. 그럼에도 교회와 교인들의 변화는 체감되지 않는다. 개혁의 요구조차 교회의 제도나 구조, 혹은 교회법 등과 같은 외형적인 문제에 치중하기 때문이다.
기독교의 변화를 위해서는 근본적인 처방이 필요하다. 그것은 예수를 '제대로' 믿는 것에서 출발해야 한다. 제대로 믿으려면 인간으로서의 예수와 신앙 고백에 주체로서의 예수를 ‘통째’로 읽을 수 있어야 한다.
한국기독교의 숨겨진 모순 중에 하나는 기독교인들이 정작 예수에 대해 많이 알지 못한다는 것이다. 기껏해야 앵무새처럼 반복된 '교리적 예수'에 대한 이해가 전부다. 그도 그럴 것이 예수의 삶과 말씀을 제대로 아는 목사가 많지도 않고, 조금 안다고 해도 '밥그릇' 때문에 말하거나 따르기를 두려워한다. 알지 못하는데 어떻게 제대로 믿을 것이며, 믿지 못하는데 어떻게 그를 따를 수 있겠는가!
목사 자신도 알지 못하는 예수를 우격다짐으로 믿으라며 요구하고, 교인들은 또 소화 안 되는 이야기를 꾸역꾸역 받아먹게 되어 '잘못된 믿음'이 판을 치게 되는 것이다. 어느덧 기독교의 하나님은 돈의 신(神)인 ‘맘몬’으로 믿어지고, 예수는 대박 모델인 '로또 복권'으로 둔갑해 버렸다. 짝퉁예수가 판을 치고 있는 것이다.
이런 현실에서 개혁이나 변화의 움직임은 나중 문제다. 예수로부터 다시 출발해야 한다. 역사 속 예수와 기독교 사이에 존재하는 2천 년의 시차를 뛰어 넘어 예수의 삶과 말씀을 철저하게 곱씹는 운동부터 시작해야 한다. 그것이 예수를 믿는 종교로서 기독교가 다시 거듭날 수 있는 가장 빠른 길이다.

2. ‘통째’로 읽는 예수란?

올바른 앎에서 올바른 믿음이 나오고, 올바른 믿음에서 올바른 깨달음이 나온다. 그리고 올바로 깨달아졌을 때 비로소 올바른 실천이 나온다. 예수에 대한 올바른 앎이 중요한 이유가 거기에 있다. 이 책은 그동안 기독교가 간과하거나 피해갔거나 혹은 금기한 역사적 예수에 대한 상식적인 이해를 다룬다.
예수 출생에 얽힌 이야기부터, 삶의 현실적인 배경, 구도(求道)를 향한 정진과 출가, 삶의 양식과 영성, 죽음과 부활이 갖는 현재적 의미까지 추적한다. 또한 마리아의 처녀성, 예수의 사생아 논쟁, 쿠란의 예수, 그리스도 = 하나님? 등 현대 기독교가 껄끄럽게 여기는 주제들을 균형감 있게 설명하고 있다.
통째로 읽었을 때 밝혀지는 예수를 대표적으로 몇 개만 살펴보자.

첫째, 기독교에서 예수를 ‘또 한 분의 하나님’이라고 믿는 건 맞는 걸까? 예수는 자신을 단 한 번도 하나님으로 믿으라고 한 적도 없거니와, 하나님의 자리에 자신을 올려놓지도 않았다. 예수는 오히려 자신을 하나님과 같은 존재로 여기는 분위기를 경계하며 살았다. 또 다른 한 분의 하나님이 아니라 인간의 아들人子로서 ‘아버지 하나님’과의 관계를 유지했다.
사람들은 역설적이게도 인간 예수에게서 하나님을 보았다. 예수 자신도 하나님을 보여 달라고 말하는 빌립보를 향해 “나를 본 사람은 곧 아버지를 본 것이다. 그런데 너는 어찌하여 ‘저희가 아버지를 뵙게 해주십시오.’라고 하느냐?” 하고 통탄한다. 이것은 자신을 제대로 보면 하나님을 본 것과 마찬가지라는 뜻이다. 왜냐하면 예수는 자신 안에 하나님이, 하나님 안에 자신이 있다고 믿었기 때문이다.
둘째, 기독교인은 믿지 못하겠지만 『쿠란』에 따르면 무슬림도 예수를 ‘메시아’로 믿는다. 그뿐만이 아니라 무슬림들 역시 ‘우리도 예수가 받은 하나님의 계시를 믿는다.’라고 말한다. 『쿠란』에 보면 하나님이 이렇게 말한다.
“나는 나의 사도들로 하여금 선임자들의 발자취를 따르도록 하였으며 마리아의 아들 예수가 그들을 뒤따르도록 하고 그에게 복음서를 내렸노라.”『쿠란』57장 27절
그런데도 기독교인들은 『쿠란』에 마리아와 예수의 탄생과 기적, 승천에 대한 기록이 있음을 알지 못하고, 알아도 믿지 않으려 한다. 기독교가 이슬람에 대해 갖고 있는 오만과 편견의 결과다.
셋째, 예수의 삶과 가르침의 결정체는 바로 ‘하나님 나라’ 운동이었지만, 지금 우리가 아는 천국과는 거리가 멀다. 헐벗고 굶주린 자, 병들고 가난한 자들이 어떻게 하면 현실의 고통에서 벗어나 하나님의 행복을 맛보게 할 수 있는가에 대해 예수는 하나님 나라를 따르는 삶을 살아가기를 원했다. 그러나 예수는 '하나님 나라'가 죽어야 갈 수 있는 천당이나 유토피아로 말한 적이 없다. ‘하나님 나라’는 하나의 공간이 아니라, 하나님의 뜻을 받드는 지금 이 순간 체험하는 삶인 것이다.

『통째로 예수읽기』는 '생각 없이' 예수를 믿는 기독교인들에게 예수에 대한 분명한 이해를 준다. 또한 비기독교인들이나 이웃종교인들에게는 예수를 이해하는 데 더 없이 좋은 길잡이가 될 것이다. 한 종교의 창시자 혹은 신앙의 대상으로 가둬 놓은 예수를 풀어줘 그야말로 인간다운 예수를 만나볼 수 있기 때문이다.