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공과 윤리 상세페이지

종교 불교

공과 윤리

반야중관에 대한 오해와 이해

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공과 윤리

작품 소개

<공과 윤리> <공과 윤리>, <중관사상에 대한 마츠모토의 곡해>, <중관적 연기론과 그 응용> 등 중관사상에 대한 올바른 이해와 실천, 그리고 응용과 관계된 동국대 김성철 교수의 논문 모음집. [공과 반야중관에 대한 오해와 이해], [중관논리의 이해], 그리고 [중관논리의 응용]의 총 3부로 구성되어 있다. 2019년 출간했던 ≪역설과 중관논리 - 반논리학의 탄생≫과 더불어 김성철 교수가 그 동안 발표했던 인도 중관학과 관련한 논문 모두를 총 망라한다.


출판사 서평

저자 김성철 교수는 <책머리에>에서 다음과 같이 말한다.

도서출판 오타쿠에서 2019년에 발간했던 ≪용수의 중관논리의 기원≫(박사학위논문)과 ≪역설과 중관논리 – 반논리학의 탄생≫(논문모음집), 그리고 ≪공과 윤리 – 반야중관에 대한 오해와 이해≫라는 제목을 붙인 이 책까지 합하여, 세 권의 책에 인도 중관학과 관련한 나의 논문들이 총 망라되어 있다. 앞으로 조만간 출간할 네 번째 책은 동아시아의 증관학인 삼론학(三論學)과 관련한 논문 모음집이 될 것이다. 이 책에 실린 논문 대부분이 전문적인 학술논문들이다. 일반독자들이 이해하기는 쉽지 않을 것이다. 그러나 논지에 비약이나 억지는 없다. 찬찬히 정독할 경우 중관학에 대해 보다 깊이 이해할 수 있을 것이다.


저자 소개

김성철(金星喆)

법명은 도남(圖南). 1957년생. 서울대학교 치과대학을 졸업한 후, 동국대학교 대학원에서 인도불교를 전공하여 박사학위를 취득하였다(1997년). 현재 동국대 경주캠퍼스 불교학부 및 명상심리상담학과 교수. (사)한국불교학회 법인이사, 명예회장.
사단법인 한국불교학회 제23대 회장, 동국대 경주캠퍼스 불교문화대학장, 불교문화대학원장, 불교사회문화연구원장, 티벳장경연구소장, 그리고 계간지 ≪불교평론≫ 편집위원장을 역임하였다. 18권의 저·역서와 80여 편의 논문이 있으며, 저서 가운데 ≪원효의 판비량론 기초 연구≫ 등 3권이 대한민국학술원 우수학술도서로 선정되었고, ≪승랑 - 그 생애와 사상의 분석적 탐구≫는 한국연구재단 10년 대표 연구 성과로 선정된 바 있다. 제6회 가산학술상(가산불교문화연구원, 1996), 제19회 불이상(불이회, 2004), 제1회 올해의 논문상(불교평론, 2007), 제6회 청송학술상(청송장학회, 2012), 제10회 반야학술상(반야불교문화연구원, 2020)을 수상하였다. ‘김성철 교수의 체계불학’ 홈페이지 카페(www.kimsch.net)를 운영하고 있다.

목차

책머리에 3
차례 9

공과 반야중관에 대한 오해와 이해

공과 윤리
Ⅰ. 들어가는 말 - 공과 윤리는 갈등하는가? 15
Ⅱ. 윤리의 공관적 근거 18
1. 교리적 근거 – 세속제(世俗諦) 18
2. 논리적 근거 - 자타평등(自他平等)과 이고득락(離苦得樂) 21
Ⅲ. 공과 윤리의 구조적 동질성 24
1. 공의 역설적 구조 – 자가당착 24
2. 윤리의 역설적 구조 – 인과응보 32
3. 공과 윤리의 합일 – 동체대비(同體大悲) 35
Ⅳ. 공에 대한 네 가지 이해와 윤리 35
1. 아유법유(我有法有) - 위선적 윤리 35
2. 아공법유(我空法有) - 형식주의적 소승윤리 36
3. 아유법공(我有法空) - 막행막식적 비윤리 37
4. 아공법공(我空法空) - 무주상적(無住相的) 대승윤리 39
Ⅴ. 끝맺는 말 - 공은 진정한 윤리를 산출한다 41

중관사상에 대한 마츠모토의 곡해
Ⅰ. 들어가는 말 45
Ⅱ. <공에 대하여>에 대한 비판적 검토 49
1. 공사상의 의의 50
2. ≪중론≫의 연기와 공 54
3. ≪중론≫에서의 자성(自性)과 실의(實義) 58
⑴ 나가르주나는 자성의 의미를 변질시켰나? 59
⑵ tattva와 자성(svabhāva)은 그 의미가 같은가? 60
4. ≪중론≫ 제26장 <관십이인연품>의 의의 65
Ⅲ. 맺는 말 69

≪중론≫ 주석가들의 연기관 - 귀경게 주석에 등장하는 연기의 어의분석에 대한 연구
Ⅰ. 문제의 제기 73
Ⅱ. 연기의 어의에 대한 전통적 해석 75
Ⅲ. 연기의 어의에 대한 세 주석가의 해석 78
1. 안혜의 해석 78
2. 청변의 해석 79
3. 월칭의 해석 85
Ⅳ. 종합적 고찰 94

무르띠의 중관 해석; 비판적 절대론
Ⅰ. 들어가는 말 99
Ⅱ. 서구 중관학 연구의 변천사 101
Ⅲ. 무르띠의 중관 해석 104
1. 중관사상의 탄생 배경 104
2. 중관사상의 구조 105
3. 중관사상에 대한 비교철학적 고찰 107
4. 중관사상의 종교성 111
Ⅳ. 현대 학자들의 무르띠 비판에 대한 검토 112
1. 오독으로 인한 부당한 비판 113
2. 해석 틀의 변화로 인한 비판 115
3. 칸트적 중관 해석에 대한 비판 118
V.무르띠의 중관학에 대한 비판적 고찰 120
1. 무르띠의 문헌학적 오류 120
2. 중관사상 해석의 문제점 122
Ⅵ. 무르띠 중관학의 가치 126
Ⅶ. 맺는 말 130

중관논리의 이해

Nāgārjuna의 운동부정론 - ≪중론≫ 관거래품을 중심으로
I. 서론 135
1. 문제의 제기 135
2. 연구의 목적과 범위 137
Ⅱ. 서양 철학적 관점에서 본 운동의 인식 기제(機制) 139
Ⅲ. 관거래품의 사상적 배경 145
1. ≪중론≫의 취지 145
2. 반야경에서의 거래 부정론 148
3. 팔불게와 불래불거 152
4. 거래의 의미 157
Ⅳ. 관거래품에 나타난 운동 부정의 논리 159
1. 운동과 지각의 괴리 159
⑴ 시간과 지각의 괴리 159
⑵ 지각과 실재의 괴리 163
2. 운동체와 운동의 연기적 관계 166
⑴ 운동체와 운동의 불일불이 167
⑵ 운동체가 운동한다는 분별의 오류 171
3. 운동의 삼상(三相) (출발 - 운동 – 멈춤) 174
⑴ 출발의 부정 174
⑵ 멈춤의 부정 176
Ⅴ. 관거래품 논리의 응용과 그 특징 177
1. 운동에 대한 통시적 고찰 178
2. 운동에 대한 공태적 고찰 181
⑴ 모습과 실재의 분열에 대한 논파 181
⑵ 주체와 작용의 분열에 대한 논파 182
Ⅵ. 결론 184
참고문헌 187

용수의 무기관(無記觀)
Ⅰ. 무기설(無記說)의 의의 191
Ⅱ. 정형적 난문에 대한 ≪중론≫적 해석 196
1. 세간 변(邊), 무변(無邊)의 문제 197
2. 세간 상(常), 무상(無常)의 문제 201
3. 여래 사후(死後)의 문제 202
4. 자아와 몸의 일(一), 이(異) 문제 204
5. 고(苦)의 자작자각(自作自覺), 타작타각(他作他覺) 문제 205
Ⅲ. 용수의 무기관(無記觀) - 무기의 확장 207
Ⅳ. 결론 209

중관논리란?
Ⅰ. 중관논리의 종교성 213
Ⅱ. 중관논리의 구조 214
Ⅲ. 중관논리의 정당성에 대한 해명 - ≪회쟁론≫ 218

중관논리의 응용

중관적 연기론과 그 응용
Ⅰ. 중관(中觀)이란? 225
Ⅱ. 중관적 연기론에 대한 재해석 228
1. 중관적 연기론과 사성제 228
2. 분별의 발생과 소멸 232
3. 순환구조 236
Ⅲ. 중관적 연기론의 응용 239
1. 환경문제의 원인과 해결 240
2. 사회적 처벌과 규범의 역할 244
3. 상담(相談)에 대한 연기론적 조망 245

용수의 중관학으로 분석한 마음
Ⅰ. 중관학의 탄생 - 소승 아비달마 비판 249
Ⅱ. 보편학문으로서의 중관학 – 반논리학 252
Ⅲ. ‘마음’을 분석하기 위한 준비 - ‘짝 개념’ 찾기 256
Ⅳ. ‘물질’ 없이 ‘마음’ 없고, ‘마음’ 없이 ‘물질’ 없다.‘ 258
Ⅴ. ‘마음’이랄 것도 없고 ’물질’이랄 것도 없다. 260
Ⅵ. '마음'과 '몸'의 관계에 대한 중관논리적 분석 263
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