상서정의4

한국학과 동양학 연구의 미래, 삽삼경주소十三經注疏 번역

사단법인 전통문화연구회에서는 한국학 및 동양학 연구의 초석礎石으로서, 학계를 비롯하여 사회 각계의 요구에 따라 십삼경주소十三經注疏 역주譯註 사업에 착수하였다. 동양사상의 원류原流라 할 수 있는 십삼경주소는 동양고전東洋古典 중에서도 가장 오랫동안 동아시아 사회를 이끈 학문과 문화의 보고寶庫였으며, 오늘날에도 수십억 세계인이 삶의 지침으로 존중하는 인류의 소중한 문화유산이다.
이 사업은 중국과 일본에서도 시도하지 못한 십삼경주소를 경문經文은 물론이요 주注와 소疏까지 역주譯註하는 것으로, 10년 안에 130여 책으로 완역完譯할 예정이다.


동양 정치문화의 원류原流, ≪상서≫를 만나다

≪상서尙書≫는 동양의 가장 오래된 사서史書이자 공문서公文書이다. 이는 유학 최고最古의 경전經典으로 ≪서경書經≫으로 불리기도 한다. ≪상서≫의 상尙은 상上의 뜻이며, 서書는 사관史官이 기록한 글이나 공문서를 의미한다는 점에서 ‘상서’는 상고시대上古時代의 글이란 뜻이다. 여기에는 중국 전설상의 성군聖君인 요堯와 순舜에서부터 춘추春秋시대 열국列國의 기록까지 다양하게 수록되어 있다. ≪상서≫가 경전으로 인정되면서 동양 여러 나라의 정치문화에 큰 영향을 끼쳤다.
≪상서≫는 상고시대의 글이기 때문에 그 문장이 매우 난해하다. 당대唐代 명문장가 한유韓愈도 <대고大誥>와 <강고康誥>, <반경盤庚>의 문장이 몹시 까다롭고 어려워 읽기 힘들다고 하였을 정도이다. 또한 ≪상서≫는 진 시황秦始皇의 분서焚書 이후 금문今文과 고문古文으로 나누어져 그 체제가 복잡하게 되었고, ≪고문상서古文尙書≫에 대한 위작僞作 논쟁이 벌어지기도 하였다. 이 위작 논쟁은 이후 동양 정치사상에 큰 영향을 주었다.
동진東晉 때 매색梅賾이 헌상한 ≪고문상서≫를 저본으로 하여 한漢나라 공안국孔安國의 위전僞傳과 ≪금문상서今文尙書≫의 내용이 포함되어 총 58편으로 이루진 ≪상서전尙書傳≫은 당唐나라 때 오경정의五經正義로 편입되어 공영달孔穎達의 소疏(정의正義)가 달리게 되었다. 매색의 ≪고문상서≫가 송대宋代를 거쳐 명⋅청대明淸代에 위작으로 확증되면서 ≪위공전고문상서僞孔傳古文尙書≫로 불리게 되었다. 그러나 이 책이 1,700년간 경전으로서 동양 사회에 금과옥조金科玉條처럼 받들어졌다는 점에서 단번에 폐기할 수는 없을 것이다.
≪상서≫가 우리나라에 들어온 정확한 시기는 알 수 없으나, 학계에서는 삼국시대 이전에 이미 들어온 것으로 추정하고 있다. 고려시대까지 ≪상서≫ 연구는 주로 ≪상서정의≫를 바탕으로 하였으나, 고려말 채침蔡沈의 ≪서집전書集傳≫이 수입된 뒤로 지금까지 학습과 연구에 ≪서집전≫을 이용하고 있다. 그러나 ≪서집전≫의 근간은 ≪상서정의≫에 있으며, 특히 조선후기 실학자들은 ≪상서정의≫를 깊이 연구하여 시대의 변화를 꾀하였다는 점에서 ≪상서정의≫ 연구는 우리나라 사상과 문화 등 전반적인 모습을 살펴볼 수 있다. 그러므로 ≪상서정의≫ 번역은 우리나라의 ≪상서≫ 연구에 초석礎石을 마련했다는 점에서 그 의미가 매우 깊다고 하겠다.
책 속으로

⋅천지天地는 만물의 부모요 사람은 만물의 영장靈長이니, 진실로 총명하면 천자가 되고 천자는 백성들의 부모가 된다. -<태서泰誓 상上>
⋅힘이 같을 경우에는 덕德을 헤아리고, 덕이 같을 경우에는 의義를 헤아리는 법이다. -<태서泰誓 상上>
⋅여섯번째 삼덕三德은, 첫째는 정직한 방법으로 다스리는 것이요, 둘째는 강경한 방법으로 능히 <일을 성립하는> 것이요, 셋째는 유순한 방법으로 능히 다스리는 것이니, 평강 무사한 시대에는 정직한 방법으로 다스리고, 강경하여 불순한 시대에는 강경한 방법으로 능히 다스리고, 화순한 시대에는 유순한 방법으로 다스린다. -<홍범洪範>
⋅덕德이 성대한 사람은 남을 함부로 대하거나 업신여기지 않는 법이니, 군자를 함부로 대하거나 업신여기면 사람(군자)의 마음을 다하게 할 수 없고, 소인小人을 함부로 대하거나 업신여기면 그들의 힘을 다하게 할 수 없을 것이다. -<여오旅獒>