학문적 세대주의 이해 2

세대주의는 현대 복음주의 신학의 역사에서 매우 중요한 위치를 차지해 왔다. 특히 19세기 후반부터 20세기에 이르기까지 세대주의는 성경의 문자적·역사적 해석을 강조하면서 하나님의 구속사적 경륜을 체계적으로 설명하였으며, 교회와 이스라엘의 관계, 구약 예언의 성취, 그리스도의 재림, 환난, 휴거, 천년왕국과 같은 종말론적 주제에 대하여 독특하고 일관된 신학적 체계를 발전시켰다. 이러한 세대주의는 단순히 하나의 종말론적 견해에 머무르지 않고 성경해석학, 구원론, 교회론, 이스라엘론, 종말론을 포괄하는 하나의 신학적 방법론으로 발전하였다.
그러나 세대주의는 하나의 동일한 형태로 존재해 온 것이 아니다. 시대의 변화와 신학적 논쟁, 성경해석의 발전, 복음주의 내부의 다양한 연구를 통하여 세대주의는 여러 형태로 발전하였다. 초기의 고전적 세대주의에서 수정 세대주의로, 다시 진보적 세대주의로 발전하는 과정에서 세대주의 신학은 자신의 전통적인 강조점을 유지하면서도 새로운 신학적 질문에 응답하려고 노력하였다. 따라서 오늘날의 세대주의를 올바르게 이해하기 위해서는 세대주의를 단순히 하나의 고정된 교리 체계로 규정해서는 안 되며, 역사적 발전 과정과 그 내부의 다양한 형태를 함께 살펴보아야 한다.
『학문적 세대주의 이해 1』에서는 세대주의의 역사철학과 성경적 기초, 그리고 역사적 발전을 중심으로 세대주의가 어떻게 형성되고 발전해 왔는지를 살펴보았다. 이에 이어 본서 『학문적 세대주의 이해 2』에서는 오늘날의 진보적 세대주의를 중심으로 세대주의의 주요 학자와 설교가, 세대주의 신학을 발전시키고 교육해 온 신학교와 교육기관, 세대주의와 관련된 교파적 배경, 구원론과 교회론, 종말론의 주요 특징을 종합적으로 고찰하고자 한다. 또한 정통적 세대주의와 구별되어야 할 극단적 세대주의의 역사와 신학적 특징을 살펴봄으로써 세대주의 내부의 다양성과 그 한계를 함께 평가하고자 한다.
본서 제1장에서는 오늘날의 진보적 세대주의를 다룬다. 세대주의의 역사적 흐름 가운데 서로 다른 시대와 형태의 세대주의가 공유해 온 기본적인 특징을 먼저 살펴보고, 세대주의가 어떤 형태로 발전해 왔는지를 검토한다. 특히 오늘날의 진보적 세대주의를 이해하기 위해서는 고전적 세대주의와 수정 세대주의와의 연속성과 차이점을 함께 살펴볼 필요가 있다. 이를 통하여 세대주의가 역사적으로 변화하면서도 성경의 문자적·역사적 해석과 하나님의 구속사적 경륜이라는 핵심적인 강조점을 어떻게 유지해 왔는지를 고찰한다.
제2장에서는 세대주의 학자와 설교가를 폭넓게 다룬다. 루이스 스페리 체이퍼, 알바 J. 맥클레인, 존 F. 월부어드, J. 드와이트 펜테코스트, 찰스 C. 라이리 등 세대주의 신학의 학문적 발전에 크게 기여한 인물들을 비롯하여 크레이그 블레이싱, 얼 래드마커, 로버트 소시 등 현대 세대주의와 관련된 학자들을 살펴본다. 또한 어빙 젠슨, 노먼 가이슬러, M. R. 드한, 리처드 드한, 에리히 자우어, 찰스 L. 파인버그, 레이 스테드먼, 찰스 스윈돌, 어윈 루처, 워런 위어스비, 버논 맥기, 존 맥아더, W. A. 크리스웰, 오스왈드 J. 스미스, 할 린지, 헨리 티센, 르네 파셰, 제리 폴웰, D. L. 무디 등 세대주의적 성경해석과 복음주의적 설교 및 교육에 영향을 미친 인물들을 함께 살펴본다. 이들의 사역을 단순히 인물 소개의 차원에서 나열하는 것이 아니라, 각각의 인물이 세대주의의 형성과 확산에 어떤 역할을 하였는지를 신학적·역사적으로 검토하는 데 목적이 있다.
제3장에서는 세대주의 신학대학교를 살펴본다. 신학은 책이나 학자의 주장만으로 발전하는 것이 아니라 신학교와 성경학교, 교회와 선교기관을 통하여 다음 세대에 전달되고 체계적으로 교육된다. 따라서 달라스 신학교를 비롯하여 탈봇 신학교, 그레이스 신학교, 서부보수침례신학교, 리버티 대학교, 무디 성경 대학교, 트리니티 복음주의 신학대학교, 성서침례 신학대학교, 펜실베이니아 성서침례 신학대학교, 바이올라 대학교, 필라델피아 성경 대학교, 크리스웰 칼리지, 마스터스 칼리지 앤드 세미너리 등을 살펴보는 것은 세대주의가 어떻게 학문적으로 계승되고 복음주의 교회에 확산되었는지를 이해하는 데 중요한 의미를 갖는다.
제4장에서는 세대주의 교파를 다룬다. 세대주의는 하나의 특정 교단에만 국한된 신학적 체계가 아니라 여러 복음주의 교단과 독립교회, 성경교회 및 성서침례교회 등 다양한 교회 전통 속에서 수용되고 발전하였다. 그러므로 세대주의와 교파의 관계를 살펴보는 것은 세대주의가 실제 교회 현장에서 어떠한 모습으로 나타났는지를 이해하는 데 중요한 의미가 있다.
제5장에서는 세대주의 구원관을 다룬다. 세대주의에 관하여 가장 빈번하게 제기되는 오해 가운데 하나는 세대주의가 시대마다 서로 다른 구원의 방법을 가르친다는 주장이다. 그러나 세대주의 신학자들은 일반적으로 모든 시대의 구원이 하나님의 은혜에 근거하며 믿음을 통하여 이루어진다는 사실을 강조해 왔다. 따라서 본 장에서는 세대주의의 구원관에 대한 오해를 먼저 검토하고, 은혜의 교리와 구원의 교리를 중심으로 세대주의가 주장하는 구원의 본질을 성경적으로 살펴본다. 이를 통하여 시대의 차이를 강조하는 세대주의가 구원의 방법 자체까지 시대마다 달리 주장하는 것은 아니라는 점을 분명히 하고자 한다.
제6장에서는 세대주의의 교회론을 다룬다. 세대주의 신학에서 교회론은 매우 중요한 위치를 차지한다. 세대주의는 교회를 하나님의 구속사에서 독특한 위치를 차지하는 공동체로 이해하며, 교회와 이스라엘을 동일한 실체로 보지 않는다. 따라서 본 장에서는 교회의 특이성, 교회의 성격과 시대적 위치, 교회와 이스라엘의 구별을 살펴보고, 계약신학의 관점과 비교하면서 세대주의 교회론의 특징을 검토한다. 또한 교회와 천년왕국의 관계, 교회와 다른 시대의 성도들과의 관계, 교회와 아브라함의 씨와의 관계를 살펴봄으로써 세대주의 교회론의 구조를 보다 분명하게 제시하고자 한다.
제7장에서는 세대주의 종말론의 특징을 집중적으로 살펴본다. 세대주의 종말론은 성경의 예언을 문자적·역사적으로 해석하려는 원칙, 구약의 이스라엘 관련 예언이 미래에 실제적으로 성취될 것이라는 견해, 교회와 이스라엘의 구별, 전천년설, 환난 전 휴거설 등을 주요 특징으로 한다. 그러나 이러한 요소들은 서로 독립적으로 존재하는 것이 아니라 하나의 종말론적 구조 안에서 서로 연결되어 있다. 그러므로 본 장에서는 각각의 특징을 개별적으로 살펴보는 동시에 그것들이 세대주의의 전체적인 종말론적 구조 속에서 어떻게 연결되는지를 고찰한다.
제8장에서는 극단적 세대주의를 다룬다. 세대주의를 연구할 때에는 일반적으로 알려진 세대주의와 극단적 세대주의를 구별하는 것이 매우 중요하다. 특히 E. W. 불링거를 중심으로 발전한 불링거주의적 세대주의와 그 영향을 받은 찰스 베이커, 찰스 웰치, A. E. 크녹 등의 사상을 살펴보면서 이들이 일반적인 세대주의와 어떤 차이를 가지고 있는지를 검토한다. 또한 온건한 극단적 세대주의와 철저한 극단적 세대주의의 차이를 구분하고, 이들의 성경해석과 구원론, 교회론, 종말론 등에 대하여 신학적으로 평가한다. 이러한 작업은 세대주의라는 이름 아래 서로 다른 신학적 입장들이 혼재되어 있다는 사실을 분명하게 하는 데 중요한 의미가 있다.
본서의 목적은 세대주의를 무조건적으로 옹호하거나 반대로 일괄적으로 비판하는 데 있지 않다. 오히려 세대주의의 역사적 발전과 다양한 형태를 객관적으로 살펴보고, 주요 학자들의 주장과 신학교의 역할, 교파적 배경, 구원론과 교회론 및 종말론을 성경적·신학적으로 검토함으로써 세대주의에 대한 보다 정확한 이해를 제공하는 데 있다. 특히 세대주의에 대한 평가는 세대주의 자체의 주장과 그것에 대한 외부의 비판을 구별하여 검토할 때 더욱 정확해질 수 있다.
세대주의를 이해하기 위해서는 무엇보다 성경해석의 원리를 살펴보아야 한다. 세대주의의 가장 중요한 특징 가운데 하나는 성경의 역사적·문법적 의미를 존중하고, 하나님께서 각 시대를 통하여 자신의 뜻을 점진적으로 계시하셨다는 사실을 강조하는 데 있다. 그러나 문자적 해석이라는 원칙 역시 성경 전체의 문맥과 장르, 상징과 예표, 신약의 구약 인용과 성취 관계를 충분히 고려하면서 적용되어야 한다. 따라서 세대주의의 장점과 한계를 평가하기 위해서는 단순한 찬반의 논리를 넘어 성경 본문 자체에 대한 세밀한 연구가 필요하다.
특히 세대주의와 계약신학의 논쟁은 단순히 이스라엘과 교회의 관계에 대한 견해 차이에 머무르지 않는다. 그것은 하나님의 구속사, 언약, 왕국, 교회, 이스라엘, 종말론, 성경해석의 원리 전체와 연결되어 있다. 그러므로 어느 한 교리만을 분리하여 판단하기보다는 각 교리가 전체적인 신학 체계 속에서 어떤 관계를 맺고 있는지를 살펴보아야 한다. 본서는 이러한 관점에서 세대주의를 하나의 전체적인 신학 체계로 이해하고 평가하고자 한다.
또한 본서는 세대주의 내부의 발전 과정에도 주목한다. 초기 세대주의와 고전적 세대주의, 수정 세대주의, 진보적 세대주의는 서로 완전히 단절된 신학 체계가 아니라 일정한 연속성과 차이를 동시에 가지고 있다. 따라서 오늘날의 진보적 세대주의를 이해하려면 이전 세대주의의 신학적 유산을 함께 검토해야 하며, 반대로 초기 세대주의를 평가할 때에도 후대의 발전을 고려할 필요가 있다. 이러한 역사적 연속성과 신학적 변화를 살펴볼 때 세대주의에 대한 보다 균형 잡힌 이해가 가능해진다.
무엇보다 본서는 성경을 신학적 논쟁의 수단으로 이용하기보다 성경 자체가 증언하는 하나님의 구속사와 계시의 통일성을 발견하는 것을 궁극적인 목표로 삼는다. 세대주의든 계약신학이든 어떠한 신학 체계도 성경 자체를 대신할 수는 없다. 모든 신학적 체계는 성경의 빛 아래서 검토되어야 하며, 성경에 대한 충실성이라는 기준에 따라 평가되어야 한다. 그러므로 본서에서 제시하는 세대주의에 대한 이해와 평가는 궁극적으로 성경의 권위 아래에서 이루어져야 한다.
『학문적 세대주의 이해 2』가 세대주의를 둘러싼 오랜 신학적 논쟁을 보다 정확하게 이해하고, 세대주의의 역사적 발전과 현대적 형태를 균형 있게 파악하며, 성경적 종말론과 하나님의 구속사적 경륜을 연구하는 데 유익한 자료가 되기를 바란다. 또한 본서를 통하여 독자들이 세대주의의 장점과 한계를 분별하고, 특정 신학 체계에 대한 선입견을 넘어 성경 전체의 증언을 더욱 깊이 연구하는 계기를 갖게 되기를 기대한다.
궁극적으로 모든 신학적 연구의 목적은 인간의 지식을 자랑하는 데 있지 않고, 성경을 통하여 계시하신 하나님과 그리스도의 구원 사역을 더욱 바르게 알고 하나님의 뜻을 충실하게 이해하는 데 있다. 세대주의에 대한 연구 역시 이러한 목적에서 벗어나서는 안 된다. 하나님의 구속사는 시대의 변화 속에서도 하나님의 신실하심을 나타내며, 성경의 모든 약속은 궁극적으로 그리스도 안에서 하나님의 구원 계획을 드러낸다. 그러므로 세대주의에 대한 학문적 연구도 결국에는 성경의 통일성과 하나님의 주권적인 구속 역사를 더욱 분명하게 드러내는 방향으로 나아가야 한다.
본서가 세대주의를 연구하는 신학생과 목회자뿐 아니라 성경의 예언과 교회론, 이스라엘과 하나님의 나라, 그리스도의 재림과 천년왕국에 관심을 가진 모든 독자에게 유익한 연구서가 되기를 바라며, 이 연구를 통하여 성경을 더욱 사랑하고 하나님의 말씀을 더욱 충실하게 연구하는 데 작은 도움이 되기를 소망한다.