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- 2026.11.15 전자책 출간
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파일 정보
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ISBN
9791172613242
UCI
-
달 달 무슨 달, 천강에 비친 달
작품 정보
불교에서 ‘달’은 부처님의 지혜와 자비, 그리고 깨달음의 세계를 상징한다. 어둠을 밝히며 온 세상을 차별 없이 비추는 달빛은, 중생의 근기와 처지에 맞춰 평등하게 다가가는 부처님의 자비와 닮았다. 또한 초승달에서 반달로, 다시 만월(滿月)로 차오르다 이지러지는 달의 변화는 중생을 구제하기 위해 온갖 방편으로 모습을 나타내는 부처님의 화신(化身)과도 같다. 천 개의 강에 달이 비쳐도 하늘에 뜬 본래의 달은 하나인 것처럼 말이다.
달과 인간, 그리고 우주가 맺는 유기적 관계는 고대 인도 베다(Veda) 문학에서부터 두드러지게 다뤄진 주제였다. 베다와 우파니샤드 성전은 달이 우주적 거인인 푸루샤(Puruṣa)의 마음에서 태어나 인간의 심장에 자리 잡았다고 봤다. 주기에 따라 차고 기우는 달의 유동성을 끊임없이 흔들리는 인간의 마음에 견준 것이다.
동남아시아 남방불교권에서 보름달은 단순한 자연 현상을 넘어 부처님의 생애를 기리고 승가의 계율을 다잡는 신성한 시간의 이정표다. 보름달이 뜨는 ‘베사카 데이(Vesākha Day)’는 부처님의 탄생과 성도, 열반이라는 성스러운 순간들을 한데 모아 기리는 남방불교권 최대 명절이다.
불교미술에서도 달은 약사여래를 협시하는 월광보살의 보관이나 사찰 벽화에 토끼, 거북이와 함께 그려지는 등 중요한 소재가 됐다.
“달을 봤으면 손가락을 잊어라”라는 견월망지(見月忘指)의 가르침은 언어와 문자, 형식은 진리를 가리키는 방편일 뿐이니 그 손가락에 매달리지 말고 본질인 ‘달’을 바로 봐야 한다는 경책의 화두다. 손가락을 거둬들였을 때, 그 너머에서 만나는 달은 과연 어떤 모습일까.
달과 인간, 그리고 우주가 맺는 유기적 관계는 고대 인도 베다(Veda) 문학에서부터 두드러지게 다뤄진 주제였다. 베다와 우파니샤드 성전은 달이 우주적 거인인 푸루샤(Puruṣa)의 마음에서 태어나 인간의 심장에 자리 잡았다고 봤다. 주기에 따라 차고 기우는 달의 유동성을 끊임없이 흔들리는 인간의 마음에 견준 것이다.
동남아시아 남방불교권에서 보름달은 단순한 자연 현상을 넘어 부처님의 생애를 기리고 승가의 계율을 다잡는 신성한 시간의 이정표다. 보름달이 뜨는 ‘베사카 데이(Vesākha Day)’는 부처님의 탄생과 성도, 열반이라는 성스러운 순간들을 한데 모아 기리는 남방불교권 최대 명절이다.
불교미술에서도 달은 약사여래를 협시하는 월광보살의 보관이나 사찰 벽화에 토끼, 거북이와 함께 그려지는 등 중요한 소재가 됐다.
“달을 봤으면 손가락을 잊어라”라는 견월망지(見月忘指)의 가르침은 언어와 문자, 형식은 진리를 가리키는 방편일 뿐이니 그 손가락에 매달리지 말고 본질인 ‘달’을 바로 봐야 한다는 경책의 화두다. 손가락을 거둬들였을 때, 그 너머에서 만나는 달은 과연 어떤 모습일까.
작가 소개
월조 효신 스님
언해불전연구소 연구위원, 철학과 국어학 그리고 불교를 전공했으며, 인문학을 통한 경전 풀어쓰기에 관심이 많다.
윤종갑
부산대학교 철학과 대학원에서 석・박사학위를 받고, 동 대학원에서 인지심리(뇌과학) 박사과정과 동경대학교 박사 후 과정을 수료했다. 동아대학교 교수와 천태불교문화연구원장을 거쳐 현재 동아대학교 철학생명의료윤리학과 초빙교수로 재직 중이다. 저・역서로 『공과 실재, 그리고 깨달음』, 『한국불교 사상의 특질』, 『불교철학 입문』, 『중관사상』 등이 있다.
심재관
원주에서 나고 자랐다. 동국대학교에서 고대 인도 의례와 신화 연구로 석・박사를 마치고 상지대학교 교수로 있다. 산스크리트어와 고대 힌두교의 문헌 연구에 주력하고 있다. 필사본과 금석문 연구를 포함해 인도 건축과 미술에도 관심을 확장하고 있다.
정기선
미얀마불교문화연구소장. 현재 동국대학교 미래융합교육원에서 인도불교사와 동남아시아불교사를 강의하고 있다. 「미얀마의 불교 문화양상 연구」로 박사학위를 취득했으며, 주요 논문으로 「미얀마 불교 적수의례의 종교문화성」, 「스리랑카 불치사 공양의례 일고」, 「불교의례의 좌법 고찰」 등이 있으며, 『불교평론』에 ‘마하시 사야도의 생애와 사상’, ‘인도네시아 불교의 흥망성쇠와 교훈’ 등을 기고했다. 역서로 『실제적인 위빠싸나 명상수행』이 있다.
김용덕
문화유산 속 신화 이미지를 연구한다. 경주대학교에서 한국미술사를 전공했고 박사과정을 수료했다. 울산대곡박물관, 국립경주박물관 연구원과 통도사성보박물관, 옥천사성보박물관, 소전미술관 등에서 학예연구사로 재직했다. 현재 청강문화산업대학교에서 신화학과 미술사학을 가르치고 있으며, 사단법인 한국민화센터 이사로도 활동 중이다. 대표 저서로 『문화재에 숨은 신비한 동물사전』과 『나는 신이로소이다』가 있다.
구미래
불교민속연구소 소장이자 전 국가유산청 문화유산위원, 조계종 성보보존위원회 위원이다. 불교민속 전공으로 안동대학교에서 박사학위를 받았으며, 저서로 『공양간의 수행자들』, 『한국불교의 일생의례』, 『한국인의 죽음과 사십구재』, 『존엄한 죽음의 문화사』, 『종교와 의례공간』(공저) 등이 있다.
강애경
전남대학교 국문학 박사, 홍익대학교 미학과 철학 박사를 취득했다.
언해불전연구소 연구위원, 철학과 국어학 그리고 불교를 전공했으며, 인문학을 통한 경전 풀어쓰기에 관심이 많다.
윤종갑
부산대학교 철학과 대학원에서 석・박사학위를 받고, 동 대학원에서 인지심리(뇌과학) 박사과정과 동경대학교 박사 후 과정을 수료했다. 동아대학교 교수와 천태불교문화연구원장을 거쳐 현재 동아대학교 철학생명의료윤리학과 초빙교수로 재직 중이다. 저・역서로 『공과 실재, 그리고 깨달음』, 『한국불교 사상의 특질』, 『불교철학 입문』, 『중관사상』 등이 있다.
심재관
원주에서 나고 자랐다. 동국대학교에서 고대 인도 의례와 신화 연구로 석・박사를 마치고 상지대학교 교수로 있다. 산스크리트어와 고대 힌두교의 문헌 연구에 주력하고 있다. 필사본과 금석문 연구를 포함해 인도 건축과 미술에도 관심을 확장하고 있다.
정기선
미얀마불교문화연구소장. 현재 동국대학교 미래융합교육원에서 인도불교사와 동남아시아불교사를 강의하고 있다. 「미얀마의 불교 문화양상 연구」로 박사학위를 취득했으며, 주요 논문으로 「미얀마 불교 적수의례의 종교문화성」, 「스리랑카 불치사 공양의례 일고」, 「불교의례의 좌법 고찰」 등이 있으며, 『불교평론』에 ‘마하시 사야도의 생애와 사상’, ‘인도네시아 불교의 흥망성쇠와 교훈’ 등을 기고했다. 역서로 『실제적인 위빠싸나 명상수행』이 있다.
김용덕
문화유산 속 신화 이미지를 연구한다. 경주대학교에서 한국미술사를 전공했고 박사과정을 수료했다. 울산대곡박물관, 국립경주박물관 연구원과 통도사성보박물관, 옥천사성보박물관, 소전미술관 등에서 학예연구사로 재직했다. 현재 청강문화산업대학교에서 신화학과 미술사학을 가르치고 있으며, 사단법인 한국민화센터 이사로도 활동 중이다. 대표 저서로 『문화재에 숨은 신비한 동물사전』과 『나는 신이로소이다』가 있다.
구미래
불교민속연구소 소장이자 전 국가유산청 문화유산위원, 조계종 성보보존위원회 위원이다. 불교민속 전공으로 안동대학교에서 박사학위를 받았으며, 저서로 『공양간의 수행자들』, 『한국불교의 일생의례』, 『한국인의 죽음과 사십구재』, 『존엄한 죽음의 문화사』, 『종교와 의례공간』(공저) 등이 있다.
강애경
전남대학교 국문학 박사, 홍익대학교 미학과 철학 박사를 취득했다.
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