‘인류 역사상 최악의 학살자’ 중 하나임에도 불구하고, 상대적으로 덜 알려진 인물로 벨기에 레오폴드 2세(King Leopold)를 빼놓을 수 없습니다. 그는 콩고 독립국(Congo Free State)(現 콩고 민주 공화국)을 개화하고, 기독교를 전파한다는 명목으로 혹독하게 착취하고, 집단 살해하였습니다. 마크 트웨인은 자신의 행위를 변명하는 레오폴드 2세의 독백이란 형식을 담아 콩고의 현실을 고발하는 작품 레오폴드 2세의 독백(King Leopold's Soliloquy: A Defense of His Congo Rule by Mark Twain)(1905)을 영어를 비롯해 프랑스어, 독일어, 이탈리어 등으로 출간하였습니다. 아이러니하게도 벨기에의 국민들은 현재까지도 레오폴드 2세가 착취한 부로 건설한 거리를 거닐며, 그를 건설왕(Koning-Bouwer)이라 칭송하고 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics)과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을! B
These pests!—it is as I say, they have kept back nothing! They have revealed these and yet other details which shame should have kept them silent about, since they were exposures of a king, a sacred personage and immune from reproach, by right of his selection and appointment to his great office by God himself; a king whose acts cannot be criticized without blasphemy, since God has observed them from the beginning and has manifested no dissatisfaction with them, nor shown disapproval of them, nor hampered nor interrupted them in any way. By this sign I recognize his approval of what I have done; his cordial and glad approval, I am sure I may say. Blest, crowned, beatified with this great reward, this golden reward, this unspeakably precious reward, why should I care for men’s cursings and revilings of me?
이 해충들!-내가 말했듯이, 그들은 아무것도 숨기지 않았습니다! 그들은 하나님 자신에 의해 그의 위대한 직분에 그의 선택과 임명의 권리에 의해 왕, 신성한 인물이며 책망에 노출되지 않았기 때문에 부끄러움에 대해 침묵을 지켰어야 하는 또 다른 세부 사항을 밝혔습니다. 그 왕의 행위는 신성모독 없이는 책망할 수 없는 왕입니다. 이는 하나님께서 처음부터 그들을 지켜 보시고 원망하지도 않았고 미워하지도 않으셨고, 어떤 식으로든 방해하거나 방해하지 않으셨기 때문입니다. 이 표시로 나는 내가 한 일에 대한 그의 승인을 인정합니다. 그의 친절하고 기쁜 승인, 나는 말할 수 있습니다. 이 큰 상급으로 왕관을 쓰고 시복되신 이 금상과 이루 말할 수 없이 귀한 상을 내가 어찌하여 사람들의 욕과 욕을 돌보랴.
“Each time the corporal goes out to get rubber, cartridges are given him. He must bring back all not used, and for every one used he must bring back a right hand. M. P. told me that sometimes they shot a cartridge at an animal in hunting; they then cut off a hand from a living man. As to the extent to which this is carried on, he informed me that in six months the State on the Mambogo River had used 6,000 cartridges, which means that 6,000 people are killed or mutilated. It means more than 6,000, for the people have told me repeatedly that the soldiers kill the children with the butt of their guns.”
“상병이 고무를 얻으러 나갈 때마다 탄약통이 주어집니다. 그는 사용하지 않은 모든 것을 다시 가져와야 하며 사용된 모든 것에 대해 오른손을 가져와야 합니다. M.P.는 때때로 사냥 중에 동물에게 탄약을 쐈다고 말했습니다. 그런 다음 그들은 살아 있는 사람의 손을 잘랐습니다. 이것이 수행되는 정도에 관해서, 그는 Mambogo 강에 있는 주에서 6개월 동안 6,000개의 탄약통을 사용했는데, 이는 6,000명이 죽거나 훼손되었다는 것을 의미합니다. 6,000명 이상을 의미합니다. 군인들이 총으로 아이들을 죽인다고 사람들이 반복해서 말해왔기 때문입니다.”
“It seems strange to see a king destroying a nation and laying waste a country for mere sordid money’s sake, and solely and only for that. Lust of conquest is royal; kings have always exercised that stately vice; we are used to it, by old habit we condone it, perceiving a certain dignity in it; but lust of money—lust of shillings—lust of nickels—lust of dirty coin, not for the nation’s enrichment but for the king’s alone—this is new. It distinctly revolts us, we cannot seem to reconcile ourselves to it, we resent it, we despise it, we say it is shabby, unkingly, out of character. Being democrats we ought to jeer and jest, we ought to rejoice to see the purple dragged in the dirt,
“단순히, 단지 그 추악한 돈을 위해, 한 나라를 멸망시키고 나라를 황폐케 하는 왕을 보는 것은 이상하게 보입니다. 정복의 욕망은 왕족입니다. 왕들은 항상 그 위엄 있는 악덕을 행했습니다. 우리는 그것에 익숙합니다. 오래된 습관에 의해 우리는 그것을 묵인합니다. 그러나 돈에 대한 욕망-실링에 대한 욕망-니켈에 대한 욕망-더러운 동전에 대한 욕망, 국가의 부익을 위한 것이 아니라 왕만을 위한 것 - 이것은 새로운 것입니다. 그것은 분명히 우리를 역겹게 하고, 그것에 화해할 수 없는 것 같고, 분개하고, 경멸하고, 초라하고, 촌스럽고, 성격이 안 좋다고 말합니다. 민주주의자인 우리는 조롱하고 조롱해야 하며, 보라색이 흙에 끌려가는 것을 보고 기뻐해야 합니다.
but—well, account for it as we may, we don’t. We see this awful king, this pitiless and blood-drenched king, this money-crazy king towering toward the sky in a world-solitude of sordid crime, unfellowed and apart from the human race, sole butcher for personal gain findable in all his caste, ancient or modern, pagan or Christian, proper and legitimate target for the scorn of the lowest and the highest, and the execrations of all who hold in cold esteem the oppressor and the coward; and—well, it is a mystery, but we do not wish to look; for he is a king, and it hurts us, it troubles us, by ancient and inherited instinct it shames us to see a king degraded to this aspect, and we shrink from hearing the particulars of how it happened. We shudder and turn away when we come upon them in print.”
하지만—글쎄, 우리가 할 수 있는 한 그것을 설명하라, 우리는 하지 않습니다. 우리는 이 끔찍한 왕, 이 무자비하고 피에 흠뻑 젖은 왕, 이 돈에 미친 왕이 세상의 고독한 추악한 범죄 속에서 하늘을 향해 우뚝 솟아 있는 것을 봅니다. 인간과 동떨어져 있고 그의 모든 카스트에서 찾아볼 수 있는 개인적인 이익을 위한 유일한 도살자입니다. 고대 또는 현대, 이교도 또는 기독교인, 가장 낮은 사람과 높은 사람의 경멸에 대한 적절하고 합법적인 목표, 압제자와 겁쟁이를 냉담하게 여기는 모든 사람의 모욕; 그리고—글쎄요, 그것은 미스터리지만 우리는 보고 싶지 않습니다. 그는 왕이고 그것은 우리를 아프게 하고 괴롭게 합니다. 고대의 유전된 본능에 의해 왕이 이 면으로 타락하는 것을 보는 것은 우리를 수치스럽게 하며, 우리는 그것이 어떻게 일어났는지에 대한 세부 사항을 듣기를 꺼립니다. 우리는 인쇄물로 그들을 만나면 몸서리를 치고 외면합니다.”
