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영어고전1,155 존 스튜어트 밀의 공리주의 1863(English Classics1,155 Utilitarianism by John Stuart Mill) 상세페이지

영어고전1,155 존 스튜어트 밀의 공리주의 1863(English Classics1,155 Utilitarianism by John Stuart Mill)

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출간 정보
  • 2023.09.08 전자책 출간
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파일 정보
  • EPUB
  • 약 50.8만 자
  • 41.7MB
지원 환경
  • PC뷰어
  • PAPER
ISBN
9791171440108
ECN
-

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영어고전1,155 존 스튜어트 밀의 공리주의 1863(English Classics1,155 Utilitarianism by John Stuart Mill)

작품 정보

▶ It is the greatest happiness of the greatest number that is the measure of right and wrong. 옳고 그름의 척도는 ‘최대 다수의 최대 행복’입니다. ▷ 제러미 벤담(Jeremy Bentham, 1748~1832)은 그 유명한 '최대 다수의 최대 행복(the greatest happiness of the greatest number)'이란 어록을 남긴 영국의 철학자로 이에 기반을 둔 원형 교도소 파놉티콘(Panopticon)을 고안하였습니다. 파놉티콘은 후대의 교도소 뿐 아니라 학교, 공장, 군대 등 다수의 인원이 밀집한 공간을 건설할 때 적용한 모델로 활용되고 있을 정도로 현대인에게 결코 낯설지 않은 인물입니다. ▷ 제러미 벤담과 존 스튜어트 밀은 같은 공리주의자이지만, 벤담은 개인의 쾌락을 단순히 양으로 계산한 반면 밀은 질적인 차이까지 확장하였다는 차이가 있습니다. 밀의 주장을 담은 공리주의(Utilitarianism, 1861)는 1861년 프레이저 매거진(Fraser's Magazine)을 통해 3회에 걸쳐 연재되었으며, 2년 후 단행본으로 출간되었습니다. ▷ 이후 19세기에 만들어진 자유주의 인문주의적 도덕의 가장 영향력 있는 철학적 표현(the most influential philosophical articulation of a liberal humanistic morality that was produced in the nineteenth century)이란 평가를 받으며, 세계 각국에서 출판되었고 국내에도 여러 번역서가 출간되어 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ CHAPTER I. GENERAL REMARKS. There are few circumstances among those which make up the present condition of human knowledge, more unlike what might have been expected, or more significant of the backward state in which speculation on the most important subjects still lingers, than the little progress which has been made in the decision of the controversy respecting the criterion of right and wrong. ▷ 제1장. 일반사항. 인간 지식의 현재 상태를 구성하는 상황 중에는 예상했던 것과는 더 다르거나, 가장 중요한 주제에 대한 추측이 여전히 남아 있는 후진 상태가 약간 진전된 것보다 더 심각한 경우가 거의 없습니다. 옳고 그름의 기준에 관한 논쟁의 결정에서.

▶ From the dawn of philosophy, the question concerning the summum bonum, or, what is the same thing, concerning the foundation of morality, has been accounted the main problem in speculative thought, has occupied the most gifted intellects, and divided them into sects and schools, carrying on a vigorous warfare against one another. ▷ 철학의 여명기부터 도덕의 기초에 관한 최고선, 즉 동일한 것이 무엇인가에 관한 문제는 사변적 사고의 주요 문제로 간주되어 가장 재능 있는 지성을 차지했으며 그들을 여러 종파와 여러 종파로 나누었습니다. 학교는 서로 치열한 전쟁을 벌이고 있습니다.

▶ And after more than two thousand years the same discussions continue, philosophers are still ranged under the same contending banners, and neither thinkers nor mankind at large seem nearer to being unanimous on the subject, than when the youth Socrates listened to the old Protagoras, and asserted (if Plato's dialogue be grounded on a real conversation) the theory of utilitarianism against the popular morality of the so-called sophist. ▷ 그리고 2000년이 넘는 세월이 지난 후에도 동일한 토론이 계속되고 철학자들은 여전히 동일한 경쟁 기치 아래 배열되어 있으며 사상가나 인류 전체가 이 주제에 관해 만장일치에 더 가까워진 것 같지는 않습니다. 청년 소크라테스가 늙은 프로타고라스의 말을 들었을 때보다. (플라톤의 대화가 실제 대화에 기초하고 있다면) 소위 궤변주의자의 대중 도덕에 반대하는 공리주의 이론을 주장했습니다.

▶ CHAPTER II. WHAT UTILITARIANISM IS. A passing remark is all that needs be given to the ignorant blunder of supposing that those who stand up for utility as the test of right and wrong, use the term in that restricted and merely colloquial sense in which utility is opposed to pleasure. ▷ 제2장. 공리주의란 무엇인가. 공리를 옳고 그름의 기준으로 옹호하는 사람들이 공리를 쾌락에 반대하는 제한적이고 단지 구어적인 의미로 그 용어를 사용한다고 가정하는 무지한 실수에 대해 잠깐 언급하면 됩니다.

▶ CHAPTER III. OF THE ULTIMATE SANCTION OF THE PRINCIPLE OF UTILITY. The question is often asked, and properly so, in regard to any supposed moral standard—What is its sanction? what are the motives to obey it? or more specifically, what is the source of its obligation? whence does it derive its binding force? It is a necessary part of moral philosophy to provide the answer to this question; which, though frequently assuming the shape of an objection to the utilitarian morality, as if it had some special applicability to that above others, really arises in regard to all standards. ▷ 제3장. 공리 원칙의 궁극적인 제재에 관한 것. 가정된 도덕적 표준과 관련하여 종종 질문이 제기되는데, 그러한 표준은 무엇을 승인하는가? 그것에 순종하는 동기는 무엇입니까? 또는 더 구체적으로, 그 의무의 원천은 무엇입니까? 구속력은 어디서 나오는가? 이 질문에 대한 답을 제공하는 것은 도덕 철학의 필수적인 부분입니다. 이는 종종 공리주의 도덕에 대한 반대의 형태를 취하지만, 마치 다른 도덕보다 더 특별한 적용 가능성이 있는 것처럼 보이지만 실제로는 모든 표준과 관련하여 발생합니다.

▶ CHAPTER IV. OF WHAT SORT OF PROOF THE PRINCIPLE OF UTILITY IS SUSCEPTIBLE. It has already been remarked, that questions of ultimate ends do not admit of proof, in the ordinary acceptation of the term. To be incapable of proof by reasoning is common to all first principles; to the first premises of our knowledge, as well as to those of our conduct. But the former, being matters of fact, may be the subject of a direct appeal to the faculties which judge of fact—namely, our senses, and our internal consciousness. Can an appeal be made to the same faculties on questions of practical ends? Or by what other faculty is cognizance taken of them? ▷ 제4장. 공리의 원리가 어떤 종류의 증거에 취약한가. 궁극적인 목적에 관한 질문은 그 용어를 일반적으로 받아들일 때 증거를 인정하지 않는다는 점은 이미 언급한 바 있습니다. 추론에 의한 증명이 불가능하다는 것은 모든 제1원리에 공통적으로 적용됩니다. 우리 지식의 첫 번째 전제뿐만 아니라 우리 행동의 전제에도 적용됩니다. 그러나 전자는 사실의 문제이기 때문에 사실을 판단하는 능력, 즉 우리의 감각과 내적 의식에 직접적인 호소의 대상이 될 수 있습니다. 실제적인 목적에 관한 문제에 대해 동일한 학부에 호소할 수 있습니까? 아니면 다른 어떤 능력에 의해 인식됩니까?

▶ 목차(Index)
제1장. 일반사항(General Remarks)
제2장. 공리주의란 무엇인가(What Utilitarianism Is)
제3장. 공리 원칙의 궁극적 제재에 대하여(Of The Ultimate Sanction Of The Principle Of Utility)
제4장. 공리의 원리가 어떤 종류의 증거에 취약한가(Of What Sort Of Proof The Principle Of Utility Is Susceptible)
제5장. 정의와 공리의 관계(Of The Connexion Between Justice And Utility)

작가 소개

▶ 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill, 1806~1873)

▶ 현대 자유주의(Modern Liberalism)와 리버럴 페미니즘(Liberal Feminism)을 노래한 영국 철학자(English Philosopher) : 영국의 철학자(English Philosopher)이자 정치 경제학자(Political Economist), 자유당 당원(A member of the Liberal Party)이자 국회의원(Member of Parliament) 겸 공무원(Civil Servant), 당대의 석학들과 대화하며 자신만의 공부법을 정립한 신동이자 수많은 명저를 집필한 천재 작가, 고전 자유주의의 역사에서 가장 영향력 있는 사상가 중 하나(One of the most influential thinkers in the history of classical liberalism), 19세기의 가장 영향력 있는 영어 사용 철학자(the most influential English-speaking philosopher of the nineteenth century), 공리주의의 지지자(proponent of utilitarianism), 영국 성공회 39개조 신조(Thirty-nine Articles, 1556)를 과감히 거부한 비적합주의자(Nonconformist), 여성의 종속(The Subjection of Women, 1869)을 집필한 초기 페미니스트 작가(author of the early feminist work The Subjection of Women), 여성 참정권을 요구한 두 번째 국회의원(the second Member of Parliament to call for women's suffrage), 노벨문학상(Nobel Prize in Literature, 1950) 수상자 버트런드 러셀(Bertrand Arthur William Russell, 1872~1970)의 대부(Godfather)……. 일평생 다양한 직업을 넘나들며 왕성하게 활동한 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill, 1806~1873)을 설명하는 수식어는 한 손에 꼽을 수 없을 정도로 다양합니다.

▶ 영국 런던(London, United Kingdom)의 펜톤빌(Pentonville)의 동상(John Stuart Mill Statue) : 존 스튜어트 밀은 1806년 런던 펜톤빌의 13 로드니 스트리트(13 Rodney Street, Pentonville, London)에서 태어났습니다. ▷ 정확한 생가(Birthplace)는 찾을 수 없었습니다만, 인근에 위치한 빅토리아 엠뱅크먼트 가든(Victoria Embankment Gardens)에 가시면 유유히 흐르는 템스 강을 바라보는 존 스튜어트 밀 동상(John Stuart Mill Statue)을 만나보실 수 있습니다. ▷ 빅토리아 엠뱅크먼트 가든(Victoria Embankment Gardens)에 존 스튜어트 밀과 동시대에 함께 활동한 前 아일랜드 수석장관 윌리엄 에드워드 포스터(William Edward Forster, 1818~1886)와 여성운동가 헨리 소머셋 부인(Lady Henry Somerset, 1851~1921)이 함께 있어 외롭진 않을 듯 하네요.

▶ 신을 믿지 않은 영국인이 선택한 대학교, 유니버시티 칼리지 런던(University College London) : 존 스튜어트 밀은 잉글랜드 성공회(Church of England)를 비판한 아버지의 가르침에 따라 옥스퍼드 대학이나 케인브리지 대학교가 아닌, 유니버시티 칼리지 런던(University College London)에 진학하였습니다. ▷ 그는 평생 특정한 종교를 믿지 않은 불가지론자(不可知論者, Agnostic)이자 회의론자(懷疑論者, Sceptic)입니다.

▶ 영국 런던(London, United Kingdom) 리덴홀 스트리트(Leadenhall Street) 동인도 회사(East India House)의 장기근속자?! : 존 스튜어트 밀은 동인도 회사(East India House)에서 1823년(17세)부터 1858년(52세)까지 무려 35년간 근무한 장기근속자입니다. 1858년은 동인도회사가 폐지된 해이니 밀은 그야말로 인생 전체를 한 회사에 몸담은 셈입니다. ▷ 동인도 회사는 월급은 센 반면 근무시간은 비교적 짧았기 때문에 밀이 직장생활과 집필을 병행하기에 최고의 환경을 제공하였으며, 실제로 밀의 작품이 이 시기에 여럿 발표되었습니다. ▷ 밀이 근무한 동인도회사의 위치는 정확하게 확인할 수는 없었으나, 런던에 위치한 동인도 회사는 1648년부터 런던 리덴홀 스트리트(Leadenhall Street)에 위치하였다는 기록을 찾을 수 있었습니다. 이후 주변의 주택을 인수하며 그 규모를 늘려갔습니다.

▶ 영국 런던(London, United Kingdom) 켄싱톤 스퀘어(Kensington Square)의 블루 플라크(Blue Plague) : 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)은 아버지 제임스 밀(James Mill, 1773~1836)이 사망한 후 1837년 켄싱톤 스퀘어의 런던 자택(18 Kensington Square, South Kensington, London, W8 5HH, Royal Borough of Kensington and Chelsea)으로 이주하였습니다. ▷ 밀이 아버지가 설계한 커리큘럼에 따라 동생들을 가르치는 단란함 삶이었으나, 밀이 (훗날 결혼을 하지만) 유부녀 해리엇 테일러 밀(Harriot Taylor Mill, 1807~ 1858)과 만나면서 차츰 균열이 발생하기 시작하였습니다. 가족들로써도 능력 있고, 전도유망한 아들이 아이 셋 딸린 유부녀와 만나는 것을 도저히 용납할 수 없을 것입니다. ▷ 런던 카운티 카운실(London County Council)이 1907년 설치한 블루 플라크(Blue Plague)를 확인할 수 있는 런던의 명소입니다만, 구글맵에는 리뷰가 몇 안 되네요. ▷ 밀은 이후 결혼 생활과 아내의 사망 등으로 켄싱톤 스퀘어(Kensington Square)를 벗어나 블랙히스 공원(Blackheath Park)과 빅토리아 스트리트(10 Albert Mansions, Victoria St.)로 이사하였습니다. 다만 자신이 나고 자란 런던을 벗어나지는 않았습니다.

▶ 세계적인 사상가가 애 셋 딸린 유부녀와 21년 간 열애를?! : 1851년 밀은 해리엇 테일러 밀(Harriot Taylor Mill, 1807~ 1858)과 무려 21년의 조심스러운 열애 끝에 비로소 결혼할 수 있었습니다. 밀이 해리엇을 처음 만난 1830년의 그녀는 세 아이를 가진 유부녀였기 때문에, 대중들이 주목하는 당대의 사상가이자 정치인인 밀에게 그녀와의 스캔들은 그 자체로 정치적인 부담이 될 수밖에 없는 상황이였습니다. ▷ 해리엇은 1833년부터 남편과 별거에 합의하였으며, 케스톤히스(Keston Heath)의 자택에서 머무르며, 보다 자유롭게 밀과 만날 수 있었습니다. ▷ 1849년 해리엇의 ‘공식적인 남편’ 존 테일러(John Taylor, 1826~1849)가 사망하였습니다. 그러나 주변의 눈길을 피하기 위해, 남편의 장례식을 치룬 후에도 밀과 결혼식을 치루기까지 2년이나 기다려야 했습니다. ▶ 해리엇은 아내이기 이전에 밀의 철학과 사상에 영향을 미친 당대의 사상가이자 여성운동가로, 밀은 그녀와의 만남을 통해 인간의 자유와 여성 권리를 옹호하는 저작을 여럿 집필하였습니다. 또한 자신의 작품 곳곳에서 그녀의 영향을 받았음을 강조하는 표현을 삽입하여 그녀에 대한 자신의 애정과 존경을 과시하였습니다. ▷ 독일 베를린에 그녀의 이름을 딴 해리엇 테일러 밀 경제 및 젠더 연구 연구소(Harriet Taylor Mill Institute for Economics and Gender Studies)가 있습니다.

▶ 프랑스 아비뇽(Avignon, France)의 로맨티스트 : 동인도 회사도, 대학교도 떠난 존 스튜어트 밀은 아내 해리엇 테일러 밀(Harriot Taylor Mill, 1807~ 1858)과 홀가분하게 프랑스로 여행을 떠납니다. 그러나 해리엇은 프랑스 아비뇽(Avignon)의 어느 호텔(Hotel d'Europe)에서 폐울혈(Lung Congestion)로 숨을 거두게 됩니다. ▷ 밀은 그녀를 아비뇽 묘지 생 베랑(Avignon Cimetières – Saint-Véran)에 안장하였습니다. 이후 인근의 집을 구해 영국과 프랑스를 오가며 여생을 보냈으며, 1873년 5월 생을 마감한 후에는 아내 곁에 안장되었습니다. 프랑스에 대한 호감도 없지 않았겠으나, 그보다는 자신이 사랑한 여인의 곁을 지키기 위해 영국 런던이 아닌, 프랑스 아비뇽에서 말년을 보낸 로맨티스트라고 해도 과언이 아닐 것입니다.

▶ 영국 세인트앤드루스(St Andrews, United Kingdom)의 취임사 : 밀은 1865년부터 1868년까지 약 3년간 세인트앤드루스 대학교(University of St Andrews)에 재직하였으며, 1867년 취임 연설은 다음과 같습니다. 같은 기간 런던 웨스트민스터 선거구의 하원의원으로도 활동하였습니다. ▷ "Let not any one pacify his conscience by the delusion that he can do no harm if he takes no part, and forms no opinion. Bad men need nothing more to compass their ends, than that good men should look on and do nothing." ▷ "아무도 자신이 참여하지 않거나 의견을 제시하지 않으면 해를 끼칠 수 없다는 망상으로 양심을 달래지 마십시오. 선한 사람이 지켜보고 아무 것도 하지 말아야 한다는 것 외에 나쁜 사람이 자신의 목적을 결정하는 데 더 필요한 것은 없습니다."

▶ 프랑스 곤충학자 장-앙리 파브르(Jean-Henri Fabre, 1823~1915)와의 우정 : 밀은 프랑스 아비뇽에 머물며 틈틈이 곤충관찰과 식물채집을 취미로 즐겼습니다. 당시 교류하던 프랑스 청년 중에 그 유명한 파브르 곤충기(Souvenirs Entomologiques, 1879~1907)의 저자 장-앙리 파브르(Jean-Henri Fabre, 1823~1915)도 있다는 것도 흥미로운 기록이 아닐 수 없습니다. ▷ 곤충이라는 관심사를 공유한 밀은 파브르와 여러 차례 서신을 교환한 것은 물론 그가 곤궁할 때 약간의 돈을 빌려주기도 했습니다. 굳이 받을 생각도 없었지만, 파브르는 자신의 책이 대중적으로 성공한 후에 이를 잊지 않고 갚았다네요. ▷ 장-앙리 파브르 박물관(Harmas Jean-Henri Fabre)은 아비뇽에서 기차와 버스로 불과 1시간 거리에 있습니다.

▶ 노벨문학상 수상자(1950) 버트런드 러셀(Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell, OM, FRS, 1872~1970)의 대부(代父) : 밀은 세인트앤드루스 대학교(University of St Andrews)에 재직할 당시 버트런드 러셀 부모의 부탁을 받고, 1872년 태어난 그의 대부(代父)를 맡았습니다. ▷ 러셀의 아버지 앰벌리 자작 존 러셀(John Russell, Viscount Amberley, 1842~1876)은 무신론자이자 당시로써는 과격한 산아제한(가족계획)의 지지자로써 같은 철학을 공유하는 존 스튜어트 밀에게 호감을 느꼈습니다. 밀은 이듬해(1873년) 사망했기 때문에 버트런드 러셀과 딱히 교류는 없었습니다만, 이후 그의 저작만큼은 러셀의 삶에 지대한 영향을 미치게 됩니다.

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