가장 권위 있는 주석서註釋書의 완역完譯
중국 송宋나라 때에 역대의 여러 병서兵書 가운데 최고만을 정선하여 ‘무경칠서武經七書’를 간행한 바 있다. ‘경經’이란 말에서도 알 수 있듯이, ‘무경칠서’는 유가儒家의 ‘사서오경四書五經’에 버금가는 병가兵家의 경전經典이었다. 명明나라 때의 학자 유인劉寅은 이 ‘무경칠서’에 주석을 달고 풀이하여 ≪칠서직해七書直解≫로 간행하였고, 그 뒤부터 ≪칠서직해≫는 명나라와 조선에서 무과武科의 필수 교재로 채택되어 가장 널리 읽힌 병서가 되었다.
본회에서는 유인의 직해본을 저본底本으로 삼아, 경문經文뿐만 아니라 직해直解까지 현토懸吐하여 완역完譯하고 역주譯註하여, 2012년 ≪역주 손무자직해․오자직해≫, 2013년 ≪역주 육도직해․삼략직해≫와 ≪역주 울료자직해․이위공문대직해≫, 올해 ≪역주 사마법직해≫를 간행하게 되었다. 이를 통해 전통적으로 가장 권위를 인정받고 있는 유인의 ≪무경칠서직해武經七書直解≫를 우리나라 최초로 완역完譯하게 되었다.
전통문화연구회에서는 ‘동양고전, 어제와 내일의 가교’(2014. 11. 25)라는 주제로 학술발표회를 열고, ‘무경칠서직해’ 완간을 기념하여, 노영구盧永九 국방대 교수 ｢조선후기 ≪무경칠서직해≫의 간행과 추이｣라는 주제로 발표를 하였고, 출판기념 행사도 가졌다.
≪역주 무경칠서직해≫ 완간의 의미
노영구 교수는 발표문에서 ≪역주 무경칠서직해≫ 완간에 대해 아래와 같이 평가하였다.
“≪손자≫ 등 ≪무경칠서≫를 구성하는 7종의 병서는 단순한 고대에 사용된 전술 지식을 담은 병가류兵家類 서적만이 아닌 동아시아 지역 전략전술의 내용을 수록한 고전으로 의미가 매우 높다. 근래에는 서구의 여러 국가에서 ≪손자병법≫을 교리와 군사작전 수립에 있어서 핵심적인 고전으로 평가할 뿐만 아니라 정치, 경영, 자기계발 등에도 널리 활용되고 있다. 아울러 다양한 번역서가 출간되기도 하였다. 그러나 기존의 번역을 살펴보면 다양한 역대 주석서 등을 활용한 내용이 충실한 번역은 그다지 보이지 않을 뿐만 아니라 내용의 자의적인 해석도 적지 않은 것이 현실이다. 이는 번역의 주요 대상이 되는 정본定本이 아직 확립되지 못하고 원본에 충실한 번역이 이루어지지 못한 것에서 기인하고 있다.……
전통문화연구회에서 ≪무경칠서직해≫의 역주본을 간행한 것은 단순히 ≪무경칠서≫ 번역의 차원에 그치는 것이 아니라 조선의 군사적 전통을 재발견하고 아울러 향후 이를 적극적으로 발굴할 수 있는 기본 병학 자료를 제공한다는 점에서 그 의미가 매우 크다고 할 수 있을 것이다. 특히 단순한 역주가 아닌 조선 후기 간행된 여러 판본을 바탕으로 완성도 높은 정본 번역을 시도한 것은 19세기 초 중지된 ≪무경칠서≫ 정본화의 재가동을 위한 일보를 내디뎠다는 점에서 의미가 크다.”
≪사마법司馬法≫, 정의正義를 강조한 병서
≪사마법≫은 ≪사마양저병법司馬穰苴兵法≫으로도 불리는 고대의 병서이다. 저자가 분명하게 밝혀지지는 않았으나, 일반적으로는 춘추시대 제齊나라의 사마양저司馬穰苴(본명은 전양저田穰苴)가 저술한 책으로 인식하고 있다. 사마양저는 군대를 이끌며 전투에 직접 참여했던 대장군이자 전문 군사이론가였다.
이 책 역시 전통시대 무인武人들의 필독서였던 무경칠서의 하나로, 역사가 사마천司馬遷은 “내가 ≪사마병법司馬兵法≫을 읽어보니, 그 내용이 깊고 넓고 원대하였다.”고 평가한 바 있다.
현재 전해지는 ≪사마법≫은 5편으로 구성되어 있어 그 분량 많지는 않지만 군사사상, 전략전술, 고대병제, 군사활동 상황 등 여기에 포함된 내용은 매우 풍부하다. 그 가운데 가장 두드러진 것은 전쟁에서 정의正義라는 원칙, 즉 정의로운 전쟁에서 지켜야 할 도덕규범 등을 중요하게 다루고 있는 점이다. 그 첫 편의 제목도 <인본仁本>이다. 이는 다른 병서에서는 찾아보기 힘든 부분이다.
