유네스코 세계유산081 감비아(UNESCO World Heritage081 Gambia)

▶ 안녕하세요, 유네스코 세계유산(UNESCO World Heritage) 독자 여러분! 오늘은 아프리카의 미소 짓는 해안(Smiling Coast), 감비아(Gambia)로 떠나보겠습니다. ‘감비아’라는 국명은 나라의 중심을 가로지르는 감비아강(Gambia River)에서 유래했습니다만, 포르투갈 탐험가들이 이 땅에 처음 도착했을 때 만난 추장 ‘캄비(Kambi)’의 이름에서 따왔다는 주장도 있습니다. 감비아는 아프리카 본토에서 가장 작은 나라(약 11,295 제곱킬로미터)이지, 쿤타 킨테 섬(Kunta Kinteh Island)을 통해 인류의 아픈 역사를 기억하고 자유를 향한 불굴의 의지를 세계에 전해왔습니다. 또한, 수천 개의 거석이 장관을 이루는 세네감비아 선돌 유적(Stone Circles of Senegambia)은 서아프리카의 신비로운 고대 문명을 증언하는 소중한 자산입니다. 알렉스 헤일리(Alex Haley, 1921~1992)의 소설이자 드라마 ‘뿌리(Roots)’의 주인공 쿤타 킨테(Kunta Kinte, 1767?~1822?)의 고향 감비아는 자신의 정체성을 찾아 떠나는 아프리카인에게 특별히 깊은 울림을 주는 곳입니다. 아프리카의 전통 현악기 코라(Kora)의 선율과 함께쿤타 킨테 섬으로 떠나보시겠습니까? 테마여행신문 TTN Korea 유네스코 세계유산(UNESCO World Heritage) 시리즈와 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 여행을!

▶ 거석에 새겨진 연대의 미학, 바덴야(Badenya: The aesthetics of solidarity carved in megaliths) : 만딩카족의 언어 및 문화 체계 안에는 사회적 역동성과 인간관을 규정하는 두 가지 철학적 축이 존재합니다. 하나는 이복형제 간의 치열한 경쟁과 자아실현 욕구를 의미하는 '파덴야(Fadenya, 아버지-자식의 관계)'이며, 다른 하나는 동복형제 간의 무조건적인 애정과 건설적인 사회 결속을 뜻하는 '바덴야(Badenya, 어머니-자식의 관계)'입니다. 바덴야는 개인의 독단적 성취나 배타적 권력욕을 경계하고 공동체의 화합을 최상위 가치로 두는 포용적 철학으로, 감비아 사회가 오랜 세월 내부 분열을 이겨내고 생존할 수 있었던 근본적 토대입니다. 이 위대한 바덴야 정신이 물리적 실체로 가장 웅장하게 구현된 곳이 바로 감비아와 세네갈 국경을 가로지르는 '세네감비아 환상열석(Senegambian stone circles)'입니다. 2006년 유네스코 세계유산으로 등재된 이 유적군은 감비아 강 북안을 따라 폭 100km, 길이 350km에 달하는 광활한 대지 위에 펼쳐져 있습니다. 1,000기 이상의 환상열석과 1,145기가 넘는 고분(Tumuli, 古墳)이 집중된 이곳은 전 세계적으로 유례를 찾기 힘든 최대 규모의 거석문화 지대입니다. 특히 감비아 내륙 니아니(Niani) 지역의 와수(Wassu) 유적과 니아니자(Nianija) 지역의 커 배치(Kerr Batch) 유적은 이 일대 거석문화의 정수를 보여줍니다.

▷ 삶과 죽음을 잇는 연대의 공간(A space of solidarity connecting life and death) : 1964년과 1965년에 걸쳐 영국 고고학자 폴 오잔(Paul Ozanne, 1932~2006)이 주도한 앵글로-감비안 발굴 조사(Anglo-Gambian Stone Circles Expedition)를 통해, 이 환상열석이 단순한 천문 관측 시설이나 기념비가 아니라 인골과 부장품이 함께 안치된 복합적 장례 풍습(Funerary practices, 葬禮風習)의 현장임이 밝혀졌습니다. 주목할 만한 점은 매장 방식과 제의의 성격이 시공간을 거치며 점진적으로 진화했다는 사실입니다. 초기 발굴 층위인 순환기(Cycle one)에는 일부 뼈와 두개골만 추려 묻는 이차장 형태를 띠었으나, 후대로 갈수록 정교하게 빚은 토기 조각과 창촉, 구리 팔찌 등을 함께 매장하며 공공의 희생 제의가 거행되는 거대한 성소로 변모했습니다. 이는 고대인들이 사후 세계를 굳게 믿었으며, 산 자와 죽은 자가 단절되지 않고 성소를 매개로 영원히 교감한다고 여겼음을 뜻합니다. 환상열석 한가운데 묻힌 족장의 영혼은 후손들의 일상을 굽어살피는 수호령으로 격상되었고, 오늘날 인근 주민들이 거석 위에 작은 돌이나 부적을 얹으며 경의를 표하는 행위는 수천 년을 이어온 바덴야의 정신적 연대가 여전히 살아 숨 쉼을 방증합니다. 아프리카 대륙 내부로 시선을 돌리면 짐바브웨의 '대짐바브웨 국립 기념물(Great Zimbabwe National Monument)'이 유사한 사회적 결속력을 증명합니다. 척박한 환경에서도 접착 물질 없이 화강암을 빈틈없이 쌓아 올려 거대 도시의 성벽을 축조한 역량은, 감비아 거석 축조자들이 보여준 바덴야적 화합과 동일하게 아프리카 고유의 자생적이고 고도화된 문명을 방증합니다.

▶ 아픈 역사를 증언하는 살아있는 도서관, 잘리야(Jaliya: A living library testifying to painful history) : 두 번째 핵심 개념인 '잘리야(Jaliya)'는 만딩카어로 혈통이나 음악가 정신을 뜻하는 '잘리(Jali)'에서 파생된 용어입니다. 서아프리카 일대에서 구전 역사가, 서사시인, 칭송 가수(Praise singer), 외교관 등의 역할을 전천후로 수행해 온 특수 세습 계층 '그리오(Griot)'들의 예술적 기예와 지식 체계를 아우릅니다. 문자가 아닌 인간의 음성, 비상한 기억력, 그리고 악기 선율에 의존하여 역사를 갈무리하는 이 구전 전통(Oral Tradition, 口傳傳統)은 감비아 사회에서 단순한 유흥의 도구가 아닙니다. 분쟁을 중재하는 사회적 규범이자 관습법이며, 공동체의 기원을 입증하는 신성한 사서(史書)로서 작용합니다. 이 무형의 지적 체계가 서구의 폭력적 식민 지배와 역사 말살 시도에 맞서 얼마나 위대한 저항 서사를 직조해 냈는지 명확히 파악하려면, 감비아 강 어귀에서 약 30km 상류에 자리한 세계유산 '쿤타 킨테 섬과 관련 유적(Kunta Kinteh Island and Related Sites)'을 주목해야 합니다.

▶ 망각에 맞서는 코라의 선율(The melody of the Kora defying oblivion) : 식민 지배자들은 아프리카인들을 쇠사슬로 결박하여 고향에서 내쫓고, 그들의 고유한 이름과 문화적 정체성을 철저히 지워버리려 획책했습니다. 그러나 감비아의 잘리들은 커다란 조롱박을 쪼개어 소가죽을 씌우고 21개의 현을 엮어 만든 전통 현악기 '코라(Kora)'의 영롱한 음색 속에 조상들의 이름, 가문의 내력, 투쟁의 역사를 은밀하면서도 집요하게 암호화해 냈습니다. 전설에 의하면 코라는 카아부 제국 시절 감비아 해안의 사네멘테렝(Sanementereng)이라는 마을에서 정령 '진(Djinn)'으로부터 유래했다고 전해지며, 이는 악기 자체가 지닌 신성하고 영적인 권위를 뒷받침합니다. 미국 흑인 작가 알렉스 헤일리(Alex Haley, 1921~1992)가 자신의 가계도를 역추적하여 전 세계적인 신드롬을 일으킨 소설 및 다큐멘터리 '뿌리(Roots)'를 세상에 내놓을 수 있었던 것도 전적으로 잘리야의 덕분이었습니다. 1767년 노예선 로드 리고니어(Lord Ligonier) 호에 짐짝처럼 실려 미국 메릴랜드주 애나폴리스로 끌려간 만딩카족 청년 쿤타 킨테(Kunta Kinte)의 애달픈 생애를, 감비아 주푸레(Juffureh) 마을의 잘리들이 수백 년간 단 한 줄의 왜곡 없이 칭송가와 서사시로 구전해 온 놀라운 집단 기억(Collective Memory, 集團記憶) 체계가 작동했기 때문입니다.

▶ 세속의 질서를 수호하는 신성한 수호자, 캉쿠랑(Kankurang: A sacred guardian protecting secular order) : 감비아 문화의 심연을 이해하는 마지막 쇠사슬이자 세 번째 열쇠인 '캉쿠랑(Kankurang)'은 감비아 및 세네갈 카사망스(Casamance) 일대 만딩카족 사회에서 치러지는 소년들의 통과 의례(Rite of Passage, 通過儀禮)이자, 이 막중한 의식을 주도하며 사회 질서를 통제하는 신성한 수호 정령을 동시에 가리키는 명칭입니다. 기원적으로 사냥꾼들의 비밀 결사 조직 '코모(Komo)'에서 파생되었다고 알려진 캉쿠랑은 실정법이 닿지 않는 정신적 규율의 영역을 관장합니다. 매년 8월에서 9월 사이, 할례(Circumcision, 割禮)를 마친 소년들이 육체적 상처를 치유하고 부족 고유의 지식과 규범을 체득하기 위해 마을 외곽의 '신성한 숲'으로 은둔할 때, 캉쿠랑은 현실 세계에 그 압도적이고 기괴한 위용을 드러냅니다.

파아라(faara) 나무에서 벗겨낸 붉은 껍질과 질긴 섬유질, 식물성 염료, 그리고 무성한 이파리로 전신을 감싸 인간의 흔적을 완벽히 소거한 캉쿠랑은, 양손에 쥔 두 자루의 마체테(Machete)를 허공에 부딪치며 소름 끼치도록 날카로운 괴성을 지릅니다. 특히 '이판분디(Ifambundi, 나타나는 자)'라 불리는 막강한 위계의 캉쿠랑은 허공에 매달린 전깃줄 위를 걷거나 투명 인간으로 변신할 수 있다는 초자연적 신화의 중심에 서 있습니다. 그는 악령의 위협에 노출된 취약한 소년들을 철통같이 호위하기 위해, 여성이나 타 민족, 비입문자의 접근을 가차 없이 통제하며 마을 전체를 팽팽한 공포와 경외심의 한가운데로 몰아넣습니다. 이 기간 동안 캉쿠랑의 뒤를 쫓는 선배 입문자들과 주민들은 야자수 잎을 엮어 만든 막대기를 두드리고 북단에 맞춰 합창을 쏟아내며, 정령의 행렬에 묵직한 종교적 장엄함을 더합니다.

▶ 연대와 공존의 철학: 감비아가 전하는 인류 보편의 메시지(Philosophy of solidarity and coexistence: Gambia's universal message to humanity) : 감비아의 과거와 현재, 미래를 아우르는 세 가지 철학적 열쇠인 바덴야, 잘리야, 캉쿠랑의 심연을 더듬어보며, 우리는 아프리카 본토 최소국이 품고 있는 무한하고 거대한 정신적 영토와 마주하게 됩니다. 수만 개의 붉은 홍토 거석을 치밀하게 배치하여 생사를 초월한 화합을 도모한 바덴야의 공동체 의식, 서구 제국주의의 무자비한 역사 지우기 앞에서도 조상의 찬란한 서사를 코라의 폴리리듬으로 맹렬하게 지켜낸 잘리야의 집념, 그리고 붉게 물든 껍질 뒤에 숨어 외부의 위협과 세속적 타락으로부터 공동체의 결속을 엄숙하게 수호해 온 캉쿠랑의 제의는 궁극적으로 단 하나의 거대한 진리를 향해 모여듭니다. 그것은 바로 혹독한 식민 지배, 참혹한 노예 무역, 구조적인 빈곤이라는 잔혹한 시련 앞에서도 인간애에 대한 믿음을 저버리지 않고, 개개인의 나약함을 '연대(Solidarity)'라는 숭고한 가치로 뛰어넘어 온 감비아인들의 경이로운 생존 미학입니다.

이러한 유구한 문화적 유전자는 근현대 감비아의 치열한 정치·사회적 궤적 속에서도 고스란히 발현되었습니다. 조국에 최초로 노동조합을 조직하고 "대표성 없는 과세는 없다"는 기치 아래 민중의 각성을 이끌어낸 현대 감비아 정치의 선구자 에드워드 프랜시스 스몰(Edward Francis Small, 1891~1958)의 헌신, 수의사 출신으로 무혈 쿠데타가 발생하기 전까지 다당제 민주주의를 굳건히 수호하며 신생 독립국의 뼈대를 세운 다우다 자와라(Dawda Jawara, 1924~2019) 초대 대통령의 포용적 리더십은 결코 우연이 아닙니다. 나아가 풀라두 왕국의 무사 몰로(Musa Molo, ?~1931)와 알파 몰로(Alfa Molo, ?~1881) 부자가 제국주의의 거센 파고 속에서 보여준 처절하고 복합적인 투쟁의 족적마저도, 결국 이 땅에 수천 년간 뿌리내려 온 공존과 저항의 문화적 상부구조가 근현대사의 맥락을 빌려 표출된 결과물입니다.

식민주의가 남긴 깊은 흉터와 척박한 경제적 악조건 속에서도, 감비아인들은 외부 세계를 무조건적으로 배척하거나 내부의 맹목적인 증오로 자멸하는 길을 택하지 않았습니다. 오히려 타인을 자신의 결핍을 채우고 치유하는 절대적 매개로 삼아 지혜롭게 세상을 견뎌냈습니다. 바덴야의 포용, 잘리야의 기억, 캉쿠랑의 보호가 삼위일체를 이루는 이 작지만 위대한 국가는, 파편화되고 철저히 개인주의화되어 가는 현대 문명사회에 '무엇이 인간을 진정으로 구원할 수 있는가'라는 준엄하고도 묵직한 질문을 던집니다.

Moo, moo le mu moo ti.
A person is a person through other people.
사람은 사람으로 인해 비로소 사람이 된다.