일반도서 신간

사실 제 아무리 독창적인 연출가라 할 지라도 레퍼토리로 채택된 그 희곡을 집필한 작가의 상상력을 뛰어 넘는 연극을 만들어 낼 수는 없다고 봐야한다. 다시 말해서 셰익스피어 작품으로 연극을 만들면서 셰익스피어 당신이 미처 알지 못한 미학적 무대를 구축했다는 말을 하기란 어렵다는 뜻이다. 각설하고- ‘매화마을 이야기’의 경우에는 송훈상이 연출을 했는데, 나는 그 작품을 보면서 그의 연출력을 인정하게 되었다. 달리고 있는 열차 안의 장면은 가히 일품

최근에 전자책들을 편집하면서 ‘노블레스 오블리주’를 실행한 인물들을 책으로 만들어 업로드 시켰으면 좋겠다, 하는 생각이 들어 자료들을 수집해 보기기 시작했다. 자료들을 수집하다 말고 뜻밖의 벽들을 느끼기도 했다. 수록 인물의 기준을 어떻게 정하며, 어떤 형식의 서술 형태를 취하면 좋을지 막연하기 짝이 없었고, 한 권의 책에서 과연 몇 명이나 소개함이 좋을지 판단하는 문제 또한 쉽지 않았다. 그랬는데 장기간에 걸친 도서 편집의 노하우에 의해 웬만

각종 종교와 관련된 성적(性的) 인식들을 한 자리에 모아 보면, 그럴듯한 한 권의 책이 될 것 같다는 생각을 하게 되었다. 하지만 너무나 엄청난 분량의 일거리가 되어서 선뜻 착수할 수가 없었다. 그랬는데 그 아이디어을 묵살해 버리자니 또 마음이 개운치 못했다. 그리하여 식상한 표현이 될테지만 노익장(老益壯)을 한번 과시 해보자는 각오를 하게 되었고 마침내 마우스를 쥐게 되었다. 또 다른 한편 원고를 간추려 보다가 가만히 다시 보니, 각종 종교들

자칭 「독도 수비대」대장 홍순칠은 영락없는 돈키호테형 우국지사였다. 그의 애국적 행동은 그야말로 기상천외한 발상이 아닐 수 없었다. 이를테면 그는 스스로 이승만 대통령이 발행하는 임명장 ‘독도 수비대 대장’을 위조한 다음 군에서 만기 전역한 예비군 동원령을 내려 독보 수비대를 조직한 다음음 일본에 맞선다. 그리하여 그는 수많은 우여곡절을 겪게 되면서도 물러 설 줄 모르는 위인으로 처신한다. 하지만 그의 영혼이 해맑았기 때문에 미워할 수 없는 인

나는 최근에 스님의 원고를 두루 좀 읽어 볼 수가 있었는데, 총체적 느낌은 ‘누가 뭐래든 나는 내가 하고픈 이야기를 한다.’는 식이었다. 따라서 기존의 어떤 문법이나 계산 등은 아예 무시해 버리고, 당신 맘대로 자유로운 필치를 휘갈기는 식이었다. 흔히 말하는 퇴고(推敲)나 작품 다듬기 작업 보다는 늘 새로운 원고를 집필하기가 바쁜 모양새를 보여 주는 것 같았다. 좋게 말하면 그것도 작가의 습벽이려니 할 수밖에 없는 일 같았다. 솔직히 말하면 ‘

생각 다 못해 내가 작품을 한 번 정독하기로 했다. 읽어 보고 시시하다는 느낌이 들면 없애 버릴 생각을 했던 것이다. 그랬는데 나는 원고를 읽어 보다가 몇 차례나 킥킥 웃었다. 왜냐하면 AI 내지 인터넷 또는 스마트 폰 세대라 말 할 수 있는 요즘의 MZ세대들의 감각에 영합(?) 하는 듯한 화법과 문장력을 발휘했기 때문이었다. 이를테면 주인공은 모 방송국 기자로서 끔찍한 살인사건의 전모를 파헤치는 작업을 하는데, 그는 ‘모기가 섹스하는 영상과

그러니까 한국적 연극 미학의 수립이란 아젠다는 1천9백 70년대 중반기부터 비롯되었다. 아마 대표적인 인물로는 극단 민예의 허규 대표를 손꼽을 수 있을 것이다. 어쨌거나 나도 그 무렵부터 한국적 가치관에 관심을 갖고 나의 극작품 속에 한국적 고유 사상이나 정서를 되살려 보고자 했다. 이 책에 수록된 2작품은 그러한 관점에서 논의 할 수도 있겠는데, 『달은 달』이란 작품은 『삼국유사』속에 들어 있는 설화 「처용가」를 극적 소재로 채택, 도가철학적

시(詩)를 쓴다는 것은 세상 모든 것을 나름의 방법으로 깎고 다듬어 새기는 일이며, 시집을 낸다는 것은 나만의 생각에서 벗어나 비로소 세상과의 약속을 맺는 것이다. 그렇다고 모든 시인이 꼭 그래야 한다는 것이 아니다. 적어도 내 자신만은 내가 약속한 시(詩)의 길을 따라서 살아가야 한다는 것이다. 마치 한옥 추녀 아래 끌로 다듬고 새긴 수많은 조각조각의 부재들이 빈틈없는 결구를 이루어 무거운 지붕을 떠받치고 있듯이 말이다. 속으로는 집의 무게를

우리 나라 대표적인 아동극작가의 대표작을 모아 작품집을 낸다는 것은 참으로 오랜만의 일입니다. 아동극 전문지나 잡지가 없는 것이 우리 나라의 현실이고 보면 이는 당연한 귀결일지도 모르겠습니다. 한 편의 연극을 무대에 올리고 싶어도 희곡(동극본)이 없어 하소연 하는 학교 현장에 우리 나라를 대표하는 열세 분의 작품들이 제발로 찾아갈 수 있게 되었으니 여간 다행한 일이 아닐 수 없습니다.

말하자면 장생불사를 위해서는 단사(簞食), 백은(白銀), 오옥(五玉), 운모(韻母) 등으로 만들어진 상약(上藥)을 먹어야 한다는데 있었다. 장생불사를 위한 약을 과연 누가 제조할 수 있단 말인가? 인용문이 길어진 것 같은데, 도교를 거론하려 들면 그럴 수밖에 없는 일이 되기도 했다. 왜냐하면 도교는 그 내용이나 구성요소가 너무나 복잡하고 다양 하기 때문이다. 이제는 내가 다시 한번 도교에 관한 책을 편집하게 된 까닭을 밝혀야겠다. 앞에서 인용한

어차피 문학작품이란 자생력을 지녀야 하고, 숙명적으로 불특정 다수인 독자들을 대상으로 삼아야 하니, 적당한 미봉책이나 사기술은 통할 리 없기 때문이었다. 결국 한비야의 저서가「오지 탐험기」가 되고, 엄홍길의 글들이「등반기」가 된다면, 이 책은「인물 탐구서」가 될 수 있을 것 같았다. 엄홍길이 14좌나 되는 히말라야 등정에 성공을 했고, 한 비야가 배낭여행으로 60여 개국의 오지를 탐방했듯이, 나는 이 책에서 18인의 위인들을 탐구해 본 셈이 되