우리 과학문화유산에는
인간에 대한 사랑이 담겨 있다
과학은 선조들의 믿음이자 희망이었다
우리는 세계 여러 나라를 여행할 때마다 이제껏 알지 못했던 문화유산이 있다는 것을 알고 감명을 받곤 한다. 각각의 문화유산에는 그 지역과 민족 특유의 역사와 문화, 과학까지 총체적으로 담겨 있다. 물론 우리나라에도 세계를 압도할 만한 과학의 결정체인 문화유산이 많다. 하지만 우리 유산의 과학성은 제대로 알려지지 않고 역사 속에 묻혀 있기만 했던 것이 사실이다.
이런 현실은 우리 자신에게도 어느 정도 책임이 있다. 선조가 남긴 유산을 대할 때 선입견이 있기 때문이다. 앞선 문명을 느낄 수 있는 문화유산이 발견되면 당연히 타국(주로 중국)의 영향을 받았을 것이라고 추측한다. 하지만 객관적인 눈으로 비추어보면 우리의 문화유산이 모두 외부에서 전수된 것은 아니라는 사실을 알 수 있다.
문화유산에서 과학성은 무엇보다 인간과 관련되어 논의되어야 한다. 인간은 다른 동물과 달리 희로애락을 느끼며, 이는 인간이 지닌 특권이다. 이 특권을 보다 값지게 만들거나 문제점을 해결해주는 것이 과학이다.
우리 선조들은 과학이라는 단어를 쓰기 이전부터 과학을 생활화하고 있었다. 장승, 솟대 등 많은 민속 문화가 존재하는 이유는 이들에 우리 선조들의 부단한 믿음이 배어 있기 때문이다. 선조들은 이들이 존재함으로써 더 좋은 삶을 살 수 있다고 믿었다. 이들에서 심신의 치유와 공동체 의식의 강화 등 기대에 상응하는 보답을 유·무형적으로 받은 것이다.
인간의 삶에 순기능으로 작용하는 문화유산은 이처럼 과학적인 속성을 지닌다. 이를 통해 우리만의 지혜와 깨달음이 담긴 과학문화유산이 많다는 사실도 알 수 있다. 저자는 그러한 ‘우리 과학문화유산’으로 조선 왕릉과 전통 마을을 소개하고, 그 안에 담긴 의미를 하나하나 밟아나간다.
조선 왕릉은
역사가 남긴 신비로운 공간이자
과학이 담긴 지혜로운 공간이다
세계가 먼저 알아본 조선 왕릉
500년 이상 이어진 한 왕조의 왕릉이 거의 훼손 없이 남아 있는 예는 세계적으로 조선 왕릉이 유일하다. 조선 왕릉은 무려 42기나 된다. 태조 이래 왕위를 공식적으로 이어받은 사람은 27명에 불과하지만, 왕후와 왕위에 오르지 못하고 사망했어도 사후 추존된 왕과 왕비의 무덤도 왕릉으로 인정했기 때문이다.
문화재청은 42기의 왕릉 중 북한 개성에 있는 제릉과 후릉을 제외한 40기를 2008년 유네스코 세계 문화유산으로 등재 신청했고, 단 1년 만에 유네스코의 엄격한 심사를 통과했다. 2009년 6월 동구릉, 광릉, 태릉 등 왕릉 40기가 일괄적으로 세계 문화유산으로 등재된 것은 조선 왕릉이 얼마나 세계적으로 중요성을 인정받고 있는지 알려주는 증거이기도 하다.
이 책에서는 산재한 40개 능을 답사의 편의성을 고려해 4구역으로 나누어 소개하고 있으며, 동일 구역 내에 있는 추존 및 왕비, 계비의 왕릉까지 함께 다루고 있다. 저자의 안내에 따라 40기의 조선 왕릉을 찬찬히 거닐어보자. 왕릉이 형성된 배경뿐 아니라 왕릉을 조성한 선조들의 과학적 배려까지 읽을 수 있을 것이다.
조선 왕릉의 체계적인 공간 구성
조선 왕릉의 공간은 죽은 자와 산 자가 만나는 정자각을 중심으로 크게 2개로 나눌 수 있다. 첫 번째로 금천교, 재실, 연지 등 진입 공간을 지나 홍살문, 정자각과 참배도(향도, 어도), 수복방, 수라청이 배치된 곳은 왕의 혼백과 참배자가 만나는 제향 공간이며, 두 번째로 언덕 위 봉분을 중심으로 곡장과 석물이 조성된 곳은 죽은 자를 위한 성역인 능침 공간이다.
왕릉에서 제일 먼저 만나는 것은 돌다리인 금천교다. 이는 왕의 혼령이 머무는 신성한 영역으로 현세와 속세를 구분해준다. 금천교를 지나면 능원이 신성한 구역임을 표시하는 커다란 문이 있다. 붉은 석간주 칠을 한 신문神門인 홍살문은 둥근 기둥 두 개를 세우고 위에 지붕 없이 화살 모양의 나무를 나란히 세운 형태로, 중앙에는 삼 태극무늬가 있다.
홍살문 앞에서 정면의 정자각까지 얇은 돌을 깔아 만든 긴 돌길이 이어진다. 이 길을 참도라고 한다. 참도는 혼령이 이용하는 신도(향도)와 참배자(왕 또는 제관)가 이용하는 어도로 구분된다. 좌측의 신도가 능의 주인인 신이 다니는 길로 우측의 어도보다 약 10센티미터 정도 높고 넓다.
정자각 앞쪽 양옆에는 재실에서 준비한 제례 음식을 진설하는 수라청과, 능원을 지키는 사람의 공간인 수복방이 있다. 수라청 근처에는 제례 준비를 위한 어정이 있다. 정자각 좌측(바라보는 방향에서는 우측)에는 비갈 또는 신도비를 세우는데 개석(뚜껑돌) 양쪽에 쌍룡을 새긴다.
사초지 위에 오르면 장대석이라 부르는 긴 돌이 단을 지어 놓여 있고, 가장 높은 상계에 능의 주인이 영면한 봉분이 자리한다. 능의 높이는 약 3~4.5미터, 광중 깊이는 약 3미터, 너비는 약 9미터, 길이는 약 8미터이고 지름은 약 6~9미터이며 능상 모양은 반구형半球形이다. 지석誌石은 사대석 남쪽에서 석상 북쪽 사이에 파서 삼물三物(모래, 황토, 생석회)을 사방과 윗면에 굳게 다져 쌓은 다음 흙으로 메워 묻는다.
봉분 주변 3면에는 곡장이라는 낮은 돌담이 조성되어 있다. 궁궐에서 담장을 치는 것과 같다. 곡장 안에서 석호와 석양이 봉분을 호위하고, 능침 중에서 가장 중요한 봉분을 병풍석이 둘러싸고, 병풍석 외
곽을 난간석이 둘러싼다. 난간석 앞 석양石羊 2좌와 석양 사이에 석호石虎를 동서쪽에 각각 1좌와 북쪽에 2좌씩 담장을 향해 배치한다. 장대석 위 제1단 능상 정면에는 장방형의 석상을 두고 좌우에 망주석을 세운다. 중계단 장대석 위 제 2단 정면 중앙에는 장명등을 세웠다. 장명등 좌우에는 관복을 입은 문인석 1쌍 또는 2쌍을 대립하게 하고, 문인석의 뒤나 옆에는 각각 석마 1좌를 세우며, 하계단인 제3단 좌우 문인석 앞에는 무인석 1쌍 또는 2쌍과 석마를 각각 1좌씩 세운다. 석상의 좌우에 각각 1좌씩 설치하는 망주석은 상단에 둥근 머리를 만들고 운두雲頭(구름 머리)를 새기며, 아래에는 염의簾衣(구슬발)를 새긴다.
