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『잣을 까는 집』은 일제강점기 해방 전 한가정의 궁핍한 번민의 절망을 그린 단편소설로 참담한 생활 현실을 밀도 있게 어두운 현실로 고발하고 있다. 한 소시민의 무기력한 생활의 암울한 배경 위에 현실을 극복하려 하려는 의지는 결국 순박한 그들에게 의지의 단면을 절망으로 감싸고돈다. 본 작품은 원문 그대로 적었으며 일부는 현재 맞춤법을 따랐습니다.

『농촌스케치』는 1930년〈별건곤(別乾坤)〉지에 소개한 2막 4경의 희곡작품이다.

《자녀중심론》은 1918년에 기고한 단편 논문으로 한국사회의 유가(儒家) 전통에 기인한 가족의 혈연적 부계와 조부(祖父) 중심의 봉건적 관습에서 벗어나 신사상을 고취하자는 것이다. 이는 곧 모순된 사회 속에서 문명적인 우리의 윤리적 껍질에서 벗어나 현실을 구조적으로 타파하고, 나아가 전환기의 새로운 가정과 자녀들의 신교육을 추구하는 자아 각성의 지향의식 회복을 주장하였다.

이 책은 러시아 문학가 ‘막심 고리키(Maxim Gorky)’의 번역 소설작이며, 원제는 『One Autumn Night(1895)』를 저작으로 한 것이다. 이 책은 1922년에 기고 발표한 것으로 빙허의 몇 가지 번역 작품 중 하나이다. 당시 러시아 문학에서 당시 고리키 작품은 많은 번역물이 출간되었다. 본문은 원문을 훼손되지 않도록 하였고 되도록 현재 맞춤법을 따랐다.

『황공(黃公)의 최후』는 1936년에 기고한 단편소설이다. 주인공은 도시를 떠나 시골로 내려와 흥미 있는 일이 없이 심심하고 지루한 시간을 보내는 중, ‘개(사지)(황공)’를 만나서 벌어지는 인간 본능의 애착과 강렬한 심적 상황, 주변 사람들과의 각축장으로 벌어지는 삶의 현실적이고 이성적인 비극적 인간미를 묘사하고 있다. 이러한 운명에 놓인 ‘사지’와 사람들의 인간 본성 모순성은 결국 피폐해진 현실적 비도덕성과 비도덕적인 것에 저항하는 삶의 실

『여우목도리』는 1936년 신문지상에 기고한 단편소설이다. 주인공 ‘최 군’은 고용직 공무원인 박봉 월급으로 근근이 사는 평범한 가정의 남편이다. 변변치 않은 부인은 전근대적 지순한 여성이지만, 남편은 이제껏 그에게 단 한 번도 특별히 챙겨준 것이 없었다. 하지만, 부부는 결혼기념일에 맞추어 쇼핑하면서 벌어지는 근대화되어가는 과정의 넉넉지 못한 사람들의 삶의 애환과 부부애, 물질만능주에 편승한 풍조 분위기를 신랄하게 지적하였다. 본문은 원문 그

『오월비상(五月飛霜)』은 1929년 신문지상에 기고한 단편소설(掌篇)이다. 주인공 ‘태식’은 오래전 러시아의 한 무도회에서 춤을 추던 17살 소녀 ‘유다’를 만나 동정과 연정의 갈림길에서 고뇌하지만, 결국엔 일본 경찰의 압제를 못 이기고 아쉬움을 뒤로 한 채 불쑥 떠난다는 줄거리이다. 이러한 연정 속에서 갑작스레 불가피한 이별의 도피는 비상(非想)과도 같은 내면의 심정을 잘 묘사하고 있으며, 저자의 경험적 근거 요인이 되었다고 할 수 있다. 본

『간추(看秋)』만추의 시골 정경을 통해 서정적이고 순박한 일상적 소작인의 삶의 모습을 따뜻한 시선으로 향수하는 정겨움과 세태적 시선으로 묘사하였다.

『소설 동화』는 해방기 혼란기 속에 한 농촌 가정의 소지주 아버지와 아들 윤창건 사이에 벌이는 토지문제의 분쟁 갈등과 이념이 서로 상충하는 가운데, 인간성의 회복을 통해 심리적 진실성으로 해결한다는 글이다. 전체적으로 문체는 가능한 원문 그대로 따랐고 문법적 맞춤법 등 상이한 면만 바로잡았다.

『인격의 창조』는 조선 학생들의 배움과 지식의 열악함에 대한 우려감과 이에 따르는 인격 수양의 충족을 간절히 바라고 소원하며 촉구하는 글로 『학생계』신년 창간호에 소개되었다. 전체적으로 문체는 가능한 원문 그대로 따랐고 문법적 맞춤법 등 상이한 면만 바로잡았다.

『아름다운 풍경』은 한 미술가 선생과 두 여학생 제자 간의 원초적 순수한 사랑과 방황을 풍부한 감수성과 아름다운 멋으로 고민하는 의식의 주제로 묘사하였다. 지성인의 시대적 가정 문제와 순수성이 서로 교차하는 신여성과 구여성의 모럴 의식에 갇힌 세 사람의 심리상태를 리얼하게 그려나간다. 전체적으로 문체는 가능한 원문 그대로 따랐고 문법적 맞춤법 등 상이한 면만 바로잡았다.