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관광(觀光)은 한 나라 또는 그 지역의 빛을 보는 것이다. 보고, 듣고, 먹고, 타고, 사고, 하고, 걷고, 만나고, 즐기고 등 사람은 여행하면서 9가지 행위를 한다. 이 9가지를 행동하는 과정에서 현지 문화를 체험하고 이해하며 나아가 현지 사람과 교류함으로써 문화가 번영하고 오랫동안 인류평화가 지속된다. 본서 제2판은 패키지와 상용 여행시장 중심의 전통 여행사와 여행 플랫폼으로 성장하여 트래블 테크(Travel Tech)로 양분되고 있는 우리

"한문의 기본을 이해하는 길잡이 부수와 육서로 한자의 원리를 설명하고 한자의 고대 자형과 변천 과정을 한눈에, 고전 속 문장으로 심화 과정까지! 본서는 대학에서의 교양 한자 교육을 위해 쓰여졌으며, 지난 수년간 대학에서 교양 한자를 가르친 경험을 바탕으로 했다. 먼저 한자를 이해하는 데 기초가 되는 한자의 구성요소와 글자가 만들어진 방식에 대해 독자들이 생소하지 않게 접근할 수 있도록 하고자 했으며, 이 과정에서 우리 말 속에서 흔히 사용되는

"이 책은 한반도의 동남쪽에 터 잡은 김씨를 통하여 너와 나의 뿌리를 찾아가는 미로로 우리를 안내합니다. 신라 왕실 김씨와 가락 왕실 김씨, 허씨는 어디에서 왔을까? 이 책은 이들의 유래와 한반도 이주 과정을 밝히는 것을 목표로 한다. 나아가 저자는, 이 책의 내용을 바탕으로 이어지는 책에서 이 두 집안 사이의 동맹과 배신에 의한 애증 관계를 통하여 통일 신라의 멸망을 설명하는 근본 원인을 찾으려고 한다. 책은 크게 두 가지 주제로 되어 있습니

2016년 개정증보된 에서는 세계영화역사에서 빠져서는 안 될 4개의 주제, 즉 브라질의 시네마 누보, 쿠바의 혁명 영화, 체코의 혁신 영화, 대만의 신전영이 새로 추가되었다. 따라서 2016년 새로 개정증보된 에서는 영화 등장에서부터 한국 영화로 종결되는 총 20개의 주제로 구성되었다. 그 과정에서 2010년 출간된 책에서 발견된 오기, 내용 등은 보다 세밀하게 살펴보면서 수정, 보완하였다. 이를 통해 필자는 많은 사람들이 영화에 대한 인식이

이 책은 추포 황신이 임진왜란의 와중에 1596년 명나라 책봉사 양방형과 심유경을 동행한 배신으로서 겪었던 일을 기록한 일기를 번역하였다. 8월 3일부터 12월 9일까지 기록한 것으로서 윤 8월 5일자만 빠진 153일간의 사행 일기이다.

『죽음에 이르는 병』은 키르케고르의 철학적 작업에 있어서 최종적인 결실과도 같은 것이다. 키르케고르는 한 개인이 어떻게 ‘진정한 기독교 신앙인’이 될 수 있는가를 밝히는 것이 그의 철학적 작업의 최종적인 목적이라고 말했다. 그 과정 속에서 그는 인간적 삶의 다양한 문제들을 심미적 실존, 윤리적 실존 그리고 종교적 실존이라는 지평에서 매우 섬세하게 분석하고 해명해 주었다. 그 최종적인 결실이 바로 ‘진정한 신앙인이 된다는 것’에 대해서 논하고 있

『마음을 움직이는 최면과 결혼: 최면상담과 NLP 중심으로』는 〈결혼을 말하다〉, 〈결혼에 답하다〉, 〈결혼을 치유하다〉를 수록하고 있는 책이다.

『말하기와 사고』라는 제목을 달고 있는 이 책은 인간의 말하기가 엄밀한 사고 과정과 함께 이루어져야 한다는 생각에서 집필되었다. 사고 없는 인간의 말은 수많은 혼란을 불러일으키기 마련이라고 저자 일동은 생각하기 때문이다. 이 책은 크게 세 부분으로 구성되어 있다. PartⅠ에서는 좋은 말하기란 무엇인지에 대해 다룬다. 민주성을 특징으로 하는 현대의 사회에서 좋은 말하기란 결국 어떤 외부적 강압 없이 자기 생각을 타인이 공감하며 받아들일 수 있게

이 책은 한국 청동기문화 개론을 다룬 이론서입니다. 한국 청동기문화 개론의 기초적이고 전반적인 내용을 학습할 수 있도록 구성했습니다.

이 책은 아동 건강 교육에 대해 다룬 이론서입니다. 아동 건강 교육의 기초적이고 전반적인 내용을 학습할 수 있도록 구성했습니다.

언어는 내셔널한 근대체제 안에 너무도 깊이 내면화되고 도구화되어서, 내셔널이 아닌 다른 방식으로 논의된다는 것을 상상하기도 힘들다. 언어의 단일성은 불변의 신화와도 같다. 단일어가 아닌 소통은 불통이고, 단일어로 쓰이지 않은 문학텍스트란 변종이다. 이 책이 트랜스내셔널이란 용어를 언어와 문학의 층위에서 논의하고자 하는 것은, 바로 내셔널한 체제의 언어적 구성에 대해 먼저 문제화를 해야 한다는 절박성 때문이다. 우리의 언어는, 그 안에 전제된 단