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우리는 왜 그리스 신화 속 신들과 영웅들에게서 익숙한 ‘나’의 모습을 발견하는가? ‘신화는 결국 우리 인간의 이야기’라는 일관된 시선으로 신화를 연구해 온 (사)세계신화연구소 소장 김원익 박사가 지난 20여 년간의 연구와 강의를 토대로 그리스 신화를 알파에서 오메가까지 총망라한다. 명화와 지도, 가계도와 함께 하루 10여 분, 180일 동안 입체감 있게 펼쳐지는 그리스 신화의 시작과 끝을 여행해 보자

“대한민국은 재벌 공화국이다” 정부 주도-재벌 중심의 경제 발전 전략으로 지나친 경제력을 집중받은 재벌 총수 일가. 그렇게 얻은 경제력으로 사법, 언론, 정부를 포획한 이들은 이제 어떤 불법과 편법, 부정과 갑질에도 제재를 받지 않는다. 민주주의가 가진 평등의 가치와 시장경제가 가진 공정의 가치 위에 군림한 ‘사회적 특수 계급’이 된 것이다. 재벌이 왜 나쁠까? 누군가는 재벌에게 반감은 갖지만, 어디가 왜 잘못되었기에 반감이 생기는지 모르는 경

고골은 페테르부르크에서 1832-34년 사이에 쓴 중편 네 개를 묶어 1835년에 『미르고르드』라는 선집을 출간했다. 이 선집에는 「구식의 지주들」, 「비이」, 「타라스 불바」, 「이반 이바노비치와 이반 니키포로비치가 싸운 이야기」가 실렸다. 『구식의 지주들』에는 『미르고르드』에서 「타라스 불바」를 제외한 세 편의 작품을 포함시켰다. 『미르고르드』는 고골의 첫 작품집인 『지칸카 근교 야화』의 연속편으로 간주되었다. 두 작품 모두 고골의 고향인

이 책은 모스크바에서 출판된 12권으로 된 체홉 전집 (А.П. Чехов, Собрание Сочинений , Государственное издательство художественной литературы, Москва, 1954, Том 1-12.)에서 “Палата No.6”（6호실)과 “Мужики”（농부들), 그리고 “В овраге”(골짜기에서) - 소설 세 편을 선정하여 우리말로 옮긴 것이다. 이 세 편의 중편은 작가가 사할린

이 책은 인문문고를 다룬 이론서입니다. 인문문고의 기초적이고 전반적인 내용을 학습할 수 있습니다.

봉투 없이 글을 써서 소식을 전하기 위해 고안된 네모 모양의 굵은 종잇조각. 우리가 ‘엽서’라 부르는 이 문물이 처음 등장한 건 19세기 말 유럽에서였다. 단순히 우편물 구실을 하기 위해 탄생한 이 엽서는 전혀 예상치 못한 업적을 남긴다. 그건 바로 ‘근대문화’의 시작점이 된 것. 귀족계급이나 지배계층의 전유물이던 ‘예술’에서 사람들이 일상적으로 즐기고 교감하는 ‘문화’로 이행하던 시작점, 근대문화의 서막을 연 것은 다름 아닌 엽서였다. 우리나

행복한 책 읽기=비경쟁 독서토론 비경쟁 독서토론은 전문적이고 심화된 독서토론이 아닌 나와 마주한 세상에 공감하고 소통하는 관계 맺기입니다. 이를 통해 자신의 삶을 성찰하고 세상에 대한 주체적인 관심으로 소통할 수 있습니다. 타인과의 안전하고 따뜻한 관계 안에서 마음의 행복과 안정을 찾는 시간과 공간을 형성해 가는 데에 비경쟁 독서토론의 진정한 의미가 있습니다. 비경쟁 독서토론은 함께 선택한 책을 읽고 토론에 필요한 질문을 스스로 만든 다음, 비

국어 교사에게 문법을 가르친다는 것은 어떤 의미일까? 39가지의 즉문즉설 형식으로 서술한 문법 교육 길잡이 문법은 정답이 있는 것은 아니다. 실제적 사실을 밝히기 위한 공부이고, 그 목표를 향해 나아가는 과정이다. 그런데 학교문법 속에 규범이 어설프게 섞여 들어오면서, 마치 문법이 정답이 있는 것처럼 인식되는 경향이 있다. 문법은 사실을 밝히는 과정이기 때문에 당연히 학문적으로 이견이 있고, 논쟁이 있다. 그렇기에 가르치는 사람은 이견이 되는,

인간은 이야기하는 동물이다. 인간은 이야기를 만들고, 이야기 안에서 살며, 이야기에 지배당한다. 자신의 감정을 표현하거나 누군가를 설득하기 위해서 인간은 끊임없이 이야기한다. 다른 이들의 이야기를 들으며 경험을 쌓고 자기를 돌아보기도 한다. 이야기는 고도의 논리적 활동이며, 정보와 지혜가 담겨 있는 귀중한 문화유산이다. 이러한 이야기를 통해 인간은 세계를 이해하고 서로 소통하며 문명이라는 놀라운 결과를 만들어 냈다. 현대사회에서는 모든 것이 빠

언해본 『삼강행실도』에는 다양한 시대와 지역을 배경으로 자신의 삶을 살았던 사람들의 이야기가 담겨 있다. 한 사람의 삶의 배경이 무엇인지, 그가 어떠한 상황에 놓였고 직면한 현실에서 어떻게 행동했는지 등 각 이야기의 인물들이 보여 주는 삶의 이야기는 흥미진진하다. 국가와 부모를 위해 자신의 목숨이나 삶을 희생한 사람들, 자신의 신념을 위해 끝까지 외압에 굴하지 않았던 사람들의 이야기를 우리는 언해본 『삼강행실도』를 통해 만날 수 있다. 중세국어

중국 고전시(古典詩)는 일반적으로 전아하고 엄숙한 풍격 속에 격조를 추구하는 것으로 이해되어 왔다. 기존의 연구도 주로 이러한 방향으로 진행되었다. 하지만 중국 고전시에는 해학과 유머가 담겨있는 작품도 많다. 이러한 해학이 작품의 수준을 떨어뜨리는 것이 아니라 시의 맛과 격조를 한층 높여주고 있다. 예전의 시인들과 독자들은 이를 굳이 논하지 않아도 충분히 느꼈기에 함께 박장대소하거나 혼자서 웃고 넘어갔다. 그러나 여러 가지로 상황이 다른 현대에