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서원 본래 의미는 지배 철학의 시조를 모시는 문묘 향교와 그들의 신봉하는 인물, 또는 선조를 제향하는 전당의 사명에 그들 자제를 교육하는 학교기관이었다. 정부가 유교로 국시를 세우고 사학을 장려할 때 도저히 하나의 군에 하나의 학교로 그 수요를 채울 수가 없었던 것은 분명한 일이다. 여기에서 서원 창건의 의미가 발생한 것이다.<본문 중에서>

예술 과학의 문제는 원시민족의 생활과 예술의 발전을 지배하는 법칙을 구하는 데 있다. 그 이유는 문화 민족을 예술을 사회학적으로 연구하면 먼저 문화 민족의 기원인 자연 민족의 예술의 본질과 조건을 강구하지 않으면 안 될 것이다. 그것을 구하려고 하면 세력을 얻지 못하는 인류학적 방법에 따르지 않으면 안 될 것이다. 이것이 인류학적 미학의 성립하는 이유이다.<본문 중에서>

고려의 청자는 실로 아름다우나 그것은 송나라 때 작품에 가깝고, 또한 비색(祕色)이어서 완전히 귀족 이외에는 사용할 수가 없었다. 그러나 고려의 상안(象眼)(상감象嵌)으로부터 변화하여 조선왕조에 이르러 가장 융성한 그 아름답게 새긴 백회(白繪), 쇄모목(刷毛目) 같은 것을 교묘하게 쓴 것 등은 어떤 사람에게든지 사용을 허락한 백성의 일용품이었다. 조선의 진사(辰砂)는 중국이나 일본에서는 볼 수 없는 특별한 것이다. 그것으로 자유로운 선을 표현하

소설을 쓰는 방법은 단 한 세 가지 밖에는 없다. 먼저 이야기의 플롯(plot)을 만든 다음 거기 인물을 배치하는 것이 첫째이다. 먼저 어떤 성격을 가진 인물을 만들어서 그런 성격이 사람이면 전개할 만한 사건이나 발견하는 것이 둘째이다. 셋째는 어떤 분위기를 잡아서 그 분위기에 맞는 국면이며 임무를 만들어내는 것이다.<본문 중에서>

문학이나 철학은 명료하고 정확한 형식을 통하여 한층 명료하게 어떤 시대의 특질을 명시하고 있는 것 같이 보인다. 그렇지만 그것은 거기에다가 거짓된 의미를 부가하던지, 또는 복잡하고 빈약한 사상을 추가하지마는 예술(음악)은 그 생활 그것에 모델을 두고 있다. 이 가치에다가 추가하기를 예술의 영역은 문학의 영역보다 더 끝없이 넓은 것이다. <본문 중에서>

우리의 일상생활에 직접 간접적으로 영향을 주는 습속, 즉 행사, 의례(儀禮), 금기 등에 대해서는 누구나 무관심한 것이 통례이다. 그 근원을 탐구해보면 신앙과 생활의 변천 모습을 통하여 인류의 보편적 심리 이외에 특수한 민족의 심리상태와 원시 신앙과 사회 상태의 변천을 추측할 수 있다. 아울러 그 영향의 범위를 짐작할 수가 있는 동시에 그 민족의 장래 문화를 몇 부분이라도 예측할 수가 있다.<본문 중에서>

조선 역사에 나타난 토테미즘의 일면은 곰(熊), 호랑이(虎), 까치(鵲), 지렁이(蚯蚓), 새(鳥), 태양 등이다. 곰(熊)(gom, kom)은 오늘날도 아이누인의 시조라 하고 단군의 아버지로도 되어있다. 《여지승람(輿地勝覺)》 공주조에 웅천(熊川) 풍속에 곰 제사를 행한다는 기록이 있다. 또는 곰(kom)은 일본어 쿠마(クマ)(kuma)와 어원이 같은 것이라고 한다.<본문 중에서>

중국 고전 철학!! 고대 역대 24명 효자 주인공들의 집록!! 원제 《24효(二十四孝)》의 정식 명칭은 《全相二十四孝詩選》인데 원나라 곽거경이 편찬한 것이다. 중국 고대 중요한 윤리 사상의 하나로 역대 24명 이야기의 효자 주인공들을 집록하여 그들의 서로 다른 환경과 각도, 불행을 겪는 이야기들을 집대성한 이야기이다. 이야기 대부분은 서한(西漢)의 경학자 유향(劉向)이 편집한 ‘효자전《孝子傳》’에서 소재를 얻었고, 또한 일부 이야기는 《예문유취

중국 어린이 필독 계몽서!! 《증광현문(增廣賢文)》은 일명 《석시현문(昔時賢文)》, 《고금현문(古今賢文)》이라고도 하는데 중국 명조 시기에 편찬한 아동계몽서이다. 책의 제목은 명조 만력(萬歷)년에 나타난 희곡 《모란정(牡丹亭)》에 근거하여 이 책이 가장 늦게 만력년에 쓰였다는 것을 추측할 수 있다. 이 책은 옛날부터 오늘에 이르기까지 중국의 각종 격언과 속담들을 모든 책이다. 이후에 명조와 청조 두 시대의 문인들이 끊임없는 보충을 더 하여 지금

중국 어린이 필독 계몽서!! 《급취장(急就章)》은 급취편《急就篇》이라고도 하는데, 한·원(漢元)제 시기 황문령(黃門令)은 사유(史游)에게 명하여 편찬한 것이다. 이 책은 중국 비첩경전(碑帖經典) 계열 중의 한 권으로서 한조 시기의 명비(名碑)인 《급취장(急就章)》의 전문 탁본에 수록되었다. 한대 어린이들의 글자를 익히는 책, 이를테면 《창힐편(倉頡篇)》, 《훈찬편(訓纂篇)》, 《범찬편(凡將篇)》, 《방희편(滂喜篇)》 등은 이미 사라지고 없고 《

중국 어린이 필독 계몽서!! 《천가시(千家詩)》는 고대 중국의 명조와 청조 때에 걸쳐 널리 전해졌고 심원한 영향을 끼친 아동 계몽적 격률시선집이다. 산수나 전원, 친구와 이별, 고향의 향수, 옛것을 답습하고 오늘을 슬퍼하며 사물을 읊으며 그림을 그리거나 연회를 베푸는 등의 내용을 담고 있다. 당송 시대의 사회 현실을 비교적 광범위하게 반영하였기 때문에 민간에 널리 전해지고 많은 영향을 주었다. 이 책은 송나라 사방득(謝枋得)이 천가시를 두 번