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내가 세상을 보건대 자식을 가르치지는 않고 애지중지하기만 한다. 음식을 먹거나 몸을 움직임에 마음대로 하도록 방임하며, 마땅히 훈계해야 할 터인데 도리어 이를 부추기고, 응당 꾸짖어야 할 터인데 오히려 웃어넘기니, 분별력이 생길 즈음이 되어서도 으레 그리 하는 것이 옳은 줄로만 여기게 된다. 교만이 이미 몸에 밴 다음 그제야 다시 버릇을 잡는다고 죽어라 회초리를 때린들 위엄도 서지 않고, 노여움을 날로 일으킨들 아이들의 원망만 쌓일 뿐이니, 장

杜甫, 악양루에 올라서[登岳陽樓] 昔聞洞庭水 옛날에 동정수洞庭水를 들었는데 今上岳陽樓 이제서야 악양루에 오르네 吳楚東南坼 오(吳)와 초(楚)는 동남으로 나뉘었고 乾坤日夜浮 하늘과 땅은 밤낮으로 떠 있도다 親朋無一字 벗들에게선 소식 한 자 없는데 老病有孤舟 늙고 병든 몸만 외로운 배 안에 있네 戎馬關山北 오랑캐 말이 관산 북쪽에 있어 憑軒涕泗流 난간에 기대니 눈물 콧물이 흐른다 ≪당시삼백수(唐詩三百首)≫는 당시(唐詩)의 선집(選集) 가운데 하나로

杜甫, 악양루에 올라서[登岳陽樓] 昔聞洞庭水 옛날에 동정수洞庭水를 들었는데 今上岳陽樓 이제서야 악양루에 오르네 吳楚東南坼 오(吳)와 초(楚)는 동남으로 나뉘었고 乾坤日夜浮 하늘과 땅은 밤낮으로 떠 있도다 親朋無一字 벗들에게선 소식 한 자 없는데 老病有孤舟 늙고 병든 몸만 외로운 배 안에 있네 戎馬關山北 오랑캐 말이 관산 북쪽에 있어 憑軒涕泗流 난간에 기대니 눈물 콧물이 흐른다 ≪당시삼백수(唐詩三百首)≫는 당시(唐詩)의 선집(選集) 가운데 하나로

≪손무자孫武子≫ - 동양사상의 정수精髓를 집약한 병서兵書이자 인생지침서 ≪손무자孫武子≫는 춘추시대春秋時代 제齊나라의 손무孫武(BC. 544-496 추정)가 쓴 병서兵書로 동아시아 지역에서 군사학 분야뿐만 아니라, 국가의 통치와 관계된 모든 전략전술의 교과서와 같은 역할을 하였다. ≪손자병법≫으로 알려져 있는 ≪손무자≫는 단순한 병가류兵家類가 아니라 당시 제자백가諸子百家 사상의 정수를 집대성한 통치서統治書 내지는 철학서哲學書로서 인문학적인 성격을

“금년에도 30명의 동파東坡가 나왔다!” 우리나라에서 소식蘇軾이 문단에 끼친 영향력은 실로 막대하였다. 특히 고려 중엽에는 과거에 합격한 신진新進들이 너도나도 소식의 글을 배우고자 하였기 때문에 과거 합격자의 방목榜目이 발표되면 “금년에도 30명의 동파가 나왔다!”고 할 정도였다. 조선의 김종직金宗直도 “신라 말에서 고려 초까지는 오로지 만당시晩唐詩만 익혔고, 고려 중엽에는 오로지 소동파蘇東坡의 시만 배웠다.”고 했다. 심지어 소식蘇軾과 소철蘇

“금년에도 30명의 동파東坡가 나왔다!” 우리나라에서 소식蘇軾이 문단에 끼친 영향력은 실로 막대하였다. 특히 고려 중엽에는 과거에 합격한 신진新進들이 너도나도 소식의 글을 배우고자 하였기 때문에 과거 합격자의 방목榜目이 발표되면 “금년에도 30명의 동파가 나왔다!”고 할 정도였다. 조선의 김종직金宗直도 “신라 말에서 고려 초까지는 오로지 만당시晩唐詩만 익혔고, 고려 중엽에는 오로지 소동파蘇東坡의 시만 배웠다.”고 했다. 심지어 소식蘇軾과 소철蘇

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한 권으로 읽는 동양고전東洋古典의 정수精髓 중국 송宋나라의 역사가 사마광司馬光은 “많은 책을 자손에게 물려준다고 해도 그 자손이 반드시 제대로 다 읽을 수 있는 것은 아니다.”라는 말을 남겼다. 이는 독서를 통한 지식의 획득에는 독자 스스로의 노력이 필요함을 지적한 것이다. 그런데 동양고전東洋古典은 독자 스스로의 노력이 있더라도 현대인이 일상에서 자주 사용하지 않는 한자漢字·한문漢文으로 기록되었기에 어느 정도 한자·한문에 대한 배경지식이 없다면

일곱 병법서兵法書에서 배우는 이기는 기술 ‘무경칠서武經七書’란 전통시대 동아시아에서 군사학 분야의 경전經典으로 존숭했던 일곱 병법서를 총괄하여 이름붙인 것으로, ‘무학武學에 대한 일곱 경전經典’을 가리킨다. 무경칠서에 포함된 일곱 병법서는 ‘손자병법孫子兵法’이란 이름으로 더 유명한 ≪손무자孫武子≫와 ≪오자吳子≫·≪육도六韜≫·≪삼략三略≫·≪사마법司馬法≫·≪울료자尉繚子≫·≪이위공문대李衛公問對≫ 등이 포함된다. 이 병법서들에는 전쟁에 대한 이념을 비