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사람이 집에 들어와서는 부모에게 효도하고 나가서는 임금에게 충성한다는 오륜의 모든 도덕에 대하여 이미 빠짐없이 실천하는 사람일 것이다. 그러나 글자 모양이 보여 주는 대로 자(子) 글자가 고착되어 있어 자(子)의 도를 말하면 반드시 효(孝)를 말하지 않을 수 없다. 충(忠)은 반드시 신도에 존속된 것이 아니다.<본문 중에서>

고구려의 벽화는 여러 가지 각도로 볼 수 있는데 내가 본 가운데 제일 재미있다고 하고 싶은 것이 있다. 첫째로 그 악기에 관한 것이다. 입구를 폐쇄한 무용총 벽화에도 금(琴)(거문고), 각적(角笛)(뿔피리), 완함(阮咸)* 등이 있었다. 그러나 구로다(黑田) 교수 박사가 조사한 17호 고분벽화는 그 밖에 그 퉁소(簫)나 피리(笛)이었다.

용강군(龍岡郡) 안성동(安城洞)에 있는 고분 쌍영총을 보더라도 쌍 기둥과 기둥머리 형식은 멀리 희랍에서 발달한 근원의 서역적인 취향이 있으면서 고구려 독자의 창의력이 발달한 것이다. 고대 문화교류가 미술에 거쳐서 이루어지는 경로를 여기서 입증할 수 있게 된다.<본문 중에서>

민주주의 요체는 국민 각 개인의 인권이 균등하게 보장되고, 이 인권행사에 기회가 보편적으로 부여되어야 하는 것이다. 남녀의 성별이 없이 빈부의 재산 구별이 없거나 교육 정도의 차이 등등 없이 국민 각자가 똑같은 하나의 ‘권리’를 가지고 정치적으로나 경제적으로나 자유로 신장할 수 있어야 하는 것이다.<본문 중에서>

종으로는 역사적 사실과 횡으로는 경험적 사실에 참고하여 보면 일반 문화에서 기독교를 제외하고는 그 근지(近地)를 잡을 곳이 없다. 근대 문명의 중심지인 서양 문화는 더욱이 기독교화 하였다. 상고(上古)와 중고(中古)의 서양은 전혀 기독교 지배하에 있었다고 하여도 과언이 아닐 것이다. 종교혁명, 산업혁명, 문예 부흥이 경위 간에 그 영향을 받지 않는 자는 없다.<본문 중에서>

개자추(介子推)가 죽은 날에는 나라와 일반 백성들이 모두 해마다 엄숙하게 제사를 지내거나 그가 죽은 불을 안심하고 쓸 수 없다고 하여, 그의 제사를 지내는 전후 3일 동안은 일제히 불을 금하고 음식까지도 찬 것을 먹으며 그의 명복을 빌게 되었습니다.<본문 중에서>

세상 사람들이 학문학문 하니 학문의 필요한 도리를 무엇으로 생각하느냐. 학문의 필요한 도리는 고상하고 묘한 것도 아니며 지극히 멀리 있거나 지극히 어려운 것도 아니다. 다만 날마다 사용하는 상도의 떳떳한 도리의 윤리 가운데에 있는 실사구시라고 하는 네 글자가 이것이다.

『정지용론』은 문학 평론가 김환태(金煥泰)의 1938년 비평으로 정지용과 친분을 통해 본 인상을 간결히 드러낸 글이다. 성격에서부터 작품 성격, 시 작품의 예찬론, 신앙 등을 감정에서 느끼는 문학적인 정지용의 예리하고 잠재적이며 타고난 시적인 감수성을 드러내었다.

바리스타을 위한 커피 스토리, 어쩌면 다 알고 있는 상식들을 잊지 않도록 상기하는 의미에서 커피에 대 한 이야기를 하는 것일 수 있다. 이 책의 사진들은 상당수가 본인이 찍은 것이다. 또 여러장은 Internet Surfing을 통하여 Copy된 것이라 표기했다. 아는 내용도 다시한번 기억함이 좋을 듯하다. 사실 바리스타 과정을 다 배운 바리스타들도 현장에서 일하지 않고 시간이 지나버리면 자꾸 잊어버리고, 막상 현장 에서 알바라도 하려면 생각이

새 시대의 가장자리에 서서, 다가오는 새 시대를 향해 사고를 전환합니다. 이는 지금(Now)과 영원히 하나로 묶이는 가슴의 세계입니다. 오늘 우리는 이 새로운 세상을 만들기 위해 당신이 택할 수 있는 여행을 말씀드리고자 합니다. 할 일은 평화를 창조하고 내면의 참나와 하나가 되는 것, 그리고 이것이 밖으로 뻗어나가서 궁극적으로 평화와 통합의 비전속에서 모두가 하나가 되어 세상을 치유하는 것입니다. 이것이 꿈에서 흘깃 보았던 새로운 세상을 창조하

감사는 최고의 힐링(Healing)입니다!