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『안달루시아 문명교류』 는 〈관용과 공존의 시험장, 안달루시아〉, 〈안달루시아 문화지역 '틀렘센(Tlemcen)'과 베르베르 이슬람왕조〉, 〈청동기 말기와 초기 철기시대의 안달루시아〉, 〈무슬림시대 이베리아 반도의 소수종파_ 세파르디〉 등을 수록하고 있는 책이다.

이 책에서는 한시의 하위 장르인 제화시의 작시 원리를 규명하고 있다. 제화시는 화면상의 여백에 써넣어지든 아니든 그림을 감상한 시인들이 바로 그 그림을 시적 제재나 대상으로 하여 지은 시들을 말한다. 그러므로 이 책에서는 그림을 감상한 시인들이 그 그림을 시적 제재나 대상으로 하여 시를 어떻게 짓는가를 밝히고 있다. 또한 이를 통해 여타의 한시들과는 다른 제화시가 제화시다운 특성도 밝히고 있다

주몽은 중요한 역사적 인물임에도 불구하고 그동안 동화나 위인전 등에서 흥미 위주로 다루어졌다. 또한 난해한 한문 사료와 상징적 요소로 인해 소수 전공자들의 관심에 머물러 있다. 이렇듯 안타깝게도 고구려를 건국한 실존 인물임에도 불구하고 흥미 위주로 소개되면서 그의 역사적 의미가 제대로 알려지지 못하고 있다. 이 책은 첫째, 현존하는 사료를 통해 고구려 건국 과정과 주몽의 역할 등을 역사적으로 조명해보면서 한국사의 흐름을 체계적으로 파악하고자 한

이 책의 저자인 한강희 교수가 고등직업교육인 전문대학 교육 현안에 관해 직접적인 관심을 가지게 된 계기는 2008년 여름 한국전문대학교육협의회가 주관한 학술 연수대회 참가하면서부터다. 이후 ‘한국전문대학교육30년사’ 집필위원장을 계기로 고등교육 발전을 위해 전문대학 정책자문 전문위원, 도립대학 발전방안 연구위원 등 중앙 정부(교육부) 및 각종 교육과 관련한 다양한 활동을 꾸준히 역임해왔으며, 지금도 고등직업교육과 평생교육의 발전을 위해 활발히

1971~1983년에 걸쳐 연구한 원당 이득희 선생의 논문, 윤리경영수압과 개방체제실험 Ⅰ~Ⅳ를 엮은 첫 번째 총서이다. 원당 이득희 선생은 윤리경영이라고 하면 다들 외면하던 1970년대에 이미 윤리경영을 심도 있게 연구하고 도래할 개방 시대의 개방체제실험 연구를 한 선각자였다. 이 책은 재학 시 선생의 연구에 참여했던 제자들이 모여 선생의 학문적 업적을 계승·발전시키는 즈네상스팀이 편저한 것으로, 원당 이득희 선생의 시대를 통찰한 논저와 얼을

서양의 기술철학과 동서사상의 만남 오늘날 기술은 관계적 존재론을 일깨우고 이 존재론은 우리에게 인간과 자연의 연대, 인간들의 사회적 연대를 다시금 일깨운다. 그러나 기술은 이런 연대를 파괴할 수 있는 위험도 함축한다. 그렇기에 우리는 신중하게 기술의 발전을 도모해야 할 것이다. 그러기 위해서 우리는 동양이 우월하냐 아니면 서양이 우월하냐를 놓고 다툴 게 아니라 동양적 지혜와 서양적 지혜의 만남을 주선해야 하지 않을까 생각한다. 이 글의 목적이

세계의 경이로운 곳은 잘 알고 있지만, 우리 국토가 지니고 있는 의미와 상징성은 잘 몰랐을 것이다. 그러나 우리 국토는 작지만 골짜기마다, 산자락마다, 아로 새겨진 사연이 가득하다. 무심한 듯 펼쳐있는 시골 동네, 풀 한포기, 돌맹이 하나에도 저마다의 스토리가 녹아있기에 볼수록 매력 있다. 37여 년 동안 국토를 여행한 관광지리학자 윤병국 교수와 함께 지리여행을 하면서 수천 년 동안 새겨져 있는 우리 국토 속의 사연을 만나보자. 이를 위해 우리

과라니 문화는 파라과이 근대국가 건설에 있어 환영받기도 하고 배척당하기도 했다. 그럼에도 불구하고 과라니 문화가 파라과이의 민족 정체성이 된 것은 모든 국민이 과라니어를 사용하고 그 문화를 향유했기 때문이다. 이처럼 과라니 문화가 계급과 인종, 종족의 구분 없이 기층문화를 이루고 있었다는 사실은 지배층의 전략이나 정책과 별개로 파라과이에서 ‘과라니 민족주의’가 지속된 요인이라 할 수 있다.

우리사회에서 중독문제는 개인, 사회, 경제, 문화적 요인으로 인하여 점점 악화되고 있다. 중독은 한 개인과 가정은 물론 사회 전체에 막대한 폐해를 야기하는 개인적 문제인 동시에 사회적 문제이다. 그러므로 중독자를 양산할 수밖에 없는 구조 속에서 중독자들을 탈중독하고 회복시키기 위해서는 구조를 이길 수 있는 개인의 주체적 역량을 강화시킬 수 있는 접근이 필요한 것이다. 최근 연구들은 회복을 어떤 하나의 개념으로 정의할 수 없고, 중독의 문제를 해

매체는 사회적 의미를 갖는 내용이자, 새로운 사회 질서와 의사소통체계를 의미하는 메시지이다. 따라서 매체의 변화란 곧 우리 인식체계의 변화를 의미한다. 1장에서는 염상섭의 〈전화(電話)〉·이기영의 〈고향〉을 중심으로 문학작품에 드러난 전화매체의 인지·소통 양상에 주목함으로써 문학이 전화매체를 어떻게 반영하고 있는지 확인한다. 2장에서는 다수의 근현대문학작품을 통해 기술중심 매체이론을 근거로 한 매체성, 근대 과학기술의 산물인 기차와 자동차에 대

한우수 , 서랑화의 『시낭송 내비게이션』은 〈시낭송의 세계〉, 〈시낭송과 표준 발음〉, 〈시낭송 기법의 활용〉 등 크게 5개의 장으로 나누어져 있으며 주옥같은 작품을 만나볼 수 있는 책이다.