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단편SAD소설 1편에 이어 2편이 나왔습니다. 편집자님과 여러분들의 관심과 성원에 보답하기 위해 더욱 노력하겠습니다. 카타르시스의 연속. 카타르시스의 향연. 카타르시스의 절정.. 우리들은 이 책 속에 숨겨놓은 진실과 해학을 통해서 사회의 부조리를 깨달게 될 것입니다. 아직 아마추어 신입 작가지만 잘 부탁드립니다.

손자병법(孫子兵法) 3개국어 읽기 고대 중국의 병법서(兵法書) 손무(孫武)가 쓴 것으로 알려져 있다. 현재까지 전해지는 손자병법은 조조가 원본을 요약하고 해석을 붙인 위무주손자(魏武註孫子) 13편이다. 손자병법(孫子兵法)13편. 전국시대(戰國時代)의 손빈의 저작을 주로 하면서 춘추시대의 손무(孫武)의 설도 채택한 병법서의 다이제스트판이다. 손빈의 빈은 이름이 아니다. 발을 잘리는 형을 받았기 때문에 세상에서 손빈이라고 했다. 병가의 가장 대표적

세계문화유산이며 우리나라 역사 문화의 산실인 조선왕릉 중에서 조선 왕실의 마지막을 장식하는 순종, 갖은 노력에도 불구하고 결국 맞이하게 된 조선 왕실 600년의 끝자락 관련 인물들을 찾아가는 시간입니다. 순헌황귀비 영휘원(永徽園), 순종 유릉(裕陵), 영친왕 영원(英園), 의친왕 묘와 덕혜옹주 묘 등 최신 사진과 이야기로 엮은 재미있고 유익한 스토리북입니다.

세계문화유산이며 우리나라 역사 문화의 산실인 조선왕릉 중에서 조선말기 개혁과 외세의 틈바구니에서 고민이 많았던 고종, 그 관련 인물들을 찾아가는 시간입니다. 남연군 묘(南延君 墓), 흥선대원군 묘(興宣大院君 墓), 고종 홍릉(洪陵) 등 최신 사진과 이야기로 엮은 재미있고 유익한 스토리북입니다.

세계문화유산이며 우리나라 역사 문화의 산실인 조선왕릉 중에서 망국의 기운 속에서 어떻게든 나라를 일으키려 노력했던 헌종과 철종 그 관련 인물들을 찾아가는 시간입니다. 문조 수릉(綏陵), 헌종 경릉(景陵), 철종 예릉(睿陵) 등 최신 사진과 이야기로 엮은 재미있고 유익한 스토리북입니다.

세계문화유산이며 우리나라 역사 문화의 산실인 조선왕릉 중에서 마지막 불꽃을 피우려 노력했던 정조와 그 관련 인물들을 찾아가는 시간입니다. 정조 건릉(健陵), 유비 박씨 휘경원(徽慶園), 문효세자 효창원(孝昌園), 순조 인릉(仁陵) 등 최신 사진과 이야기로 엮은 재미있고 유익한 스토리북입니다.

이 책은 586세대라는 우리 사회의 특별한 세대에 관한 이야기이다. 그러므로 일종의 세대론이라고 할 수 있다. 그러나 586세대를 알아보는 것은 단순한 세대론을 뛰어넘는다. 이들이 몹시 강력한 정치적 이념적 집단이며 현 정치권력을 장악한 세대이어서다. 다른 세대론을 다루는 자리와 다른 양상을 띠게 될 수밖에 없는 이유이다. 다시 말해, 다른 세대보다도 특별히 문제적인 세대라는 것이다. 매우 민감한 정치적 물음들을 제시하지 않을 수가 없게 된다는

세계문화유산이며 우리나라 역사 문화의 산실인 조선왕릉 중에서 뒤주에 갇혀 죽은 비운의 왕세자인 사도세자와 그 관련 인물들을 찾아가는 시간입니다. 진종 영릉(永陵), 장조 융릉(隆陵), 의소세손 의령원(懿寧園), 전계대원군 묘(全溪大院君 墓) 등 최신 사진과 이야기로 엮은 재미있고 유익한 스토리북입니다.

“현무는 암중모사하는 것일까? 알아주지도, 알아보지도 않는 우주 흐름을......“ 강마을은 일상에서 하는 것이고 항상 매 순간하는 것이어서 언제나 현통마해와의 연관에서 자기의 강마을을 해가야 하는 것입니다. 그래서 강마을은 우선 무조건 아느냐가 전제됩니다. 내가 무슨 행동을 하고 있는지 아느냐, 그 행동이 어디로 파급되어 가는지 아느냐, 그 파급이 어떻게 돌아올지 아느냐, 그 돌아옴을 어떻게 다시 재생산해서 내보낼지 아느냐, 알아야 강마을이

“이치라고 움직이지 않을쏘냐! 부단한 전진이 신룡이라 하리라!“ 강마을은 일상에서 하는 것이고 항상 매 순간하는 것이어서 언제나 현통마해와의 연관에서 자기의 강마을을 해가야 하는 것입니다. 그래서 강마을은 우선 무조건 아느냐가 전제됩니다. 내가 무슨 행동을 하고 있는지 아느냐, 그 행동이 어디로 파급되어 가는지 아느냐, 그 파급이 어떻게 돌아올지 아느냐, 그 돌아옴을 어떻게 다시 재생산해서 내보낼지 아느냐, 알아야 강마을이 됩니다. 하나부터 열

“드날려 간다. 저 먼곳으로 주작타고 아무도 모르는 곳으로 바로 이곳으로...“ 강마을은 일상에서 하는 것이고 항상 매 순간하는 것이어서 언제나 현통마해와의 연관에서 자기의 강마을을 해가야 하는 것입니다. 그래서 강마을은 우선 무조건 아느냐가 전제됩니다. 내가 무슨 행동을 하고 있는지 아느냐, 그 행동이 어디로 파급되어 가는지 아느냐, 그 파급이 어떻게 돌아올지 아느냐, 그 돌아옴을 어떻게 다시 재생산해서 내보낼지 아느냐, 알아야 강마을이 됩니