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종교와 과학의 영역에서 '행복'을 보는 시각을 담았다. 종교 영역은 기독교와 불교, 유교를 중심으로 다루었으며, 과학영역은 긍정심리학과 임상적 차원으로 나우어 행복에 대한 관점을 정리했다. 일곱명의 저자들이 각각의 시선에 맞춰 써내려간 행복관이 인상적이다. 예수를 통해본 기독교의 행복관과 붓다의 가르침을 중심으로 한 행복, 유교의 행복론, 임상 현장에서의 한국인의 행복, 긍정심리학의 행복관과 여정을 장을 나누어 담았다.

1999년 518 회고록 20년만의 고백을 쓰고 난 후 이것이 전태일 문학상을 수상하며 널리 알려지게 되었습니다. 지난 20년 간 수십 차례에 걸쳐 국내외 방송이나 언론들과 인터뷰를 하거나 토론을 하고 때론 강의도 하며 모아진 자료들을 책으로 남겨야겠다는 생각을 하게 되었습니다. 특별히 1990년대 후반부터 518 북한 개입에 대한 주장들이 나오기 시작하였는데 이 문제에 대한 저의 의견도 실었습니다. 2021년 518 재단의 요청으로 전두환 광

순자는 자신의 철학적 뿌리를 공자에 두고, 경험주의와 현실주의에 바탕을 둔 그 자신만의 독창적인 철학 체계를 확립하여 세상에 널리 알렸다. 학자로서 배움과 노력을 중시한 순자의 관점과 ‘순자학’이라는 독자적인 철학 체계가 『순자』에 논리적으로 잘 서술되어 있다. 『순자』의 핵심 내용은 크게 다음의 세 가지이다. 첫째, 사람의 직분과 하늘의 직분은 어떠한 관계도 없다. 둘째, 사람의 뛰어난 점은 분별력(변辨)이 있고 의리가 있으며 공동체를 형성한

변화하는 한국사회, 미래전략의 필요성 한국사회는 지난 수십 년 동안 많은 국가를 매혹할 정도의 빠르고 압축적인 발전의 길을 걸어왔다. 경제에서부터 과학기술, 높은 민주주의, 그리고 최근은 K-컬처로 대표되는 문화적 성취에 이르기까지 한국은 그 발전의 과정 속에서 끊임없이 실패하면서도 지속적으로 변화와 혁신의 파도를 헤쳐 왔다. 언제나 미래로 나아가는 길목에는 환경의 불확실성과 정치적 도전은 항상 존재했었고 우리는 보란 듯이 그 험로를 헤치고 이

『행명재시집』은 행명재(?溟齋) 윤순지(尹順之, 1591~1666)의 시집이다. 시집이라 한 것은 文은 한 편도 없고 시만 수록되었기 때문에 이렇게 이름 붙였다. 윤순지는 조선 중기 문신으로 본관은 해평(海平)이고, 자는 낙천(樂天)이며, 호는 행명(?溟)이다. 『한국민족문화대백과사전』에서 윤순지에 대해 “조선시대 경기도관찰사, 한성판윤, 공조판서 등을 역임한 문신”라고 정의한 바와 같이 판서에까지 이르렀다. 게다가 대제학을 지내기도 하였으니,

『행명재시집』은 행명재(?溟齋) 윤순지(尹順之, 1591~1666)의 시집이다. 시집이라 한 것은 文은 한 편도 없고 시만 수록되었기 때문에 이렇게 이름 붙였다. 윤순지는 조선 중기 문신으로 본관은 해평(海平)이고, 자는 낙천(樂天)이며, 호는 행명(?溟)이다. 『한국민족문화대백과사전』에서 윤순지에 대해 “조선시대 경기도관찰사, 한성판윤, 공조판서 등을 역임한 문신”라고 정의한 바와 같이 판서에까지 이르렀다. 게다가 대제학을 지내기도 하였으니,

『행명재시집』은 행명재(?溟齋) 윤순지(尹順之, 1591~1666)의 시집이다. 시집이라 한 것은 文은 한 편도 없고 시만 수록되었기 때문에 이렇게 이름 붙였다. 윤순지는 조선 중기 문신으로 본관은 해평(海平)이고, 자는 낙천(樂天)이며, 호는 행명(?溟)이다. 『한국민족문화대백과사전』에서 윤순지에 대해 “조선시대 경기도관찰사, 한성판윤, 공조판서 등을 역임한 문신”라고 정의한 바와 같이 판서에까지 이르렀다. 게다가 대제학을 지내기도 하였으니,

『행명재시집』은 행명재(?溟齋) 윤순지(尹順之, 1591~1666)의 시집이다. 시집이라 한 것은 文은 한 편도 없고 시만 수록되었기 때문에 이렇게 이름 붙였다. 윤순지는 조선 중기 문신으로 본관은 해평(海平)이고, 자는 낙천(樂天)이며, 호는 행명(?溟)이다. 『한국민족문화대백과사전』에서 윤순지에 대해 “조선시대 경기도관찰사, 한성판윤, 공조판서 등을 역임한 문신”라고 정의한 바와 같이 판서에까지 이르렀다. 게다가 대제학을 지내기도 하였으니,

초판발행 2023.09.01 학업중단 청소년에 대한 관심은 한국청소년정책연구원 윤철경 박사님의 제안에서 시작되었다. 박사님과 함께 국무총리실 산하 경제·인문사회연구회와 한국청소년정책연구원 협동연구 ?학교 밖 청소년 지역사회 지원방안 연구: 질적패널조사를 중심으로?에 2018~2020년까지 공동연구원으로 참여하면서부터 관심은 더욱 깊어졌다. 3년 동안 전국의 학업중단 청소년들을 만나 직접 인터뷰를 하면서 아이들의 고민을 듣게 되었다. 때로는 인터

돌밭같이 험악한 세상에 사람으로 태어났다가 삶의 생채기 덧난 상태에서 아까운 청춘을 강물처럼 흘려버리고 이제 인생 정점(頂點)인 구순을 맞이한 산 노을 인생의 하소연입니다. 육신은 노란빛에 물들고 오각(五覺) 은 홀로 걷는 밤길과 같은데 영혼과 육신을 매질해 가면서 글을 썼습니다. 그 이유로는 20여 년간 간병하면서 지극히 사랑했던 아내(87살 때)를 내 나이 89세에 갑자기 잃어버리고 말았습니다. 사별한 이후 밀물처럼 다가서는 극심한 외로움을

중국문자 역시 갑골문(甲骨文)으로부터 지금에 이르기까지 수천 년의 세월을 거치며 변화와 발전을 거듭해왔다. 더욱이 중국문자는 한반도를 비롯한 주변 지역에 자연스럽게 유입되며 ‘한자문화권’이라는 문자를 통한 문화적 공동체를 형성하게 되었다. 그러므로 중국문자는 단순히 언어의 보조적 기록수단이라는 문자의 기능적인 측면을 넘어서 각 나라와 지역 고유의 서사적(書寫的)인 언어 기록과 문화를 정확히 파악하기 위한 중요한 정보를 담아내고 있다. 따라서 역