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한 사람의 예술가가 성공하기 위하여 어떠한 길을 밟아야 하는가? 그것은 순전히 자기의 책임이다. 미성년의 경우에는 주변에서 지각을 동원하여 최선의 길을 모색하는 경우도 있지만, 성년 이후의 능력 촉진은 본인의 집중력에서 기를 모아야만 한다. 시대의 변이에 따라 부대조건도 만만치 않다. 치밀한 각도의 조성이 뒤따라야 한다. 어떠한 공부가 더 필요한지 하는 한 정확한 각도의 조정이후에 스스로 판단하여 가감이 따라야 한다. 주변의 인상 비평이나 판단

야정 강희산 선생이 개인전을 연다. 서예가로 시작했던 야정이 이제 화가로 태어났다. 야정은 쉬운 일이 아닌 것을 해내고 있다. 정의를 표하는 바이다. 공자는 그림에 대해 언급한 적이 있다. 회사후소(繪事後素)가 그것이다. 회사후소는 제자인 자하(子夏)의 질문에 대한 대답으로 한 말이다. 자하는 그림에 대해 질문한 것이 아니라 미인을 노래한 시의 해석에 대해 질문한 것이었다. 미인의 조건은 웃는 모습이 예뻐야 하고 눈동자가 아름다워야 한다. 시의

야정 강희산 선생이 개인전을 연다. 서예가로 시작했던 야정이 이제 화가로 태어났다. 야정은 쉬운 일이 아닌 것을 해내고 있다. 정의를 표하는 바이다. 공자는 그림에 대해 언급한 적이 있다. 회사후소(繪事後素)가 그것이다. 회사후소는 제자인 자하(子夏)의 질문에 대한 대답으로 한 말이다. 자하는 그림에 대해 질문한 것이 아니라 미인을 노래한 시의 해석에 대해 질문한 것이었다. 미인의 조건은 웃는 모습이 예뻐야 하고 눈동자가 아름다워야 한다. 시의

逍遙展(소:거닐:소 요:멀요 전:펼전)을 열며 亦莫戀此身 (역막연차신) 이몸을 그리워 말아라 亦莫厭此身 (역막염차신) 이몸을 싫어도 말아라 萬劫煩惱根 (만겁둔뇌근) 이몸은 만겁 번뇌의 뿌리이거늘. 一聚虛空塵 (일취허공진) 또한 이 몸은 허공의 먼지가 모인 것일뿐 無戀亦無厭 (무연역무염) 그리움도 없고 싫어함도 없어야 始是逍遙人 (시시소용인) 비로소 자유로이 노니는 사람이리. 백거이(白居易)의 『逍遙展(소요전)』입니다. 소요하고자 하는 욕망 자체

逍遙展(소:거닐:소 요:멀요 전:펼전)을 열며 亦莫戀此身 (역막연차신) 이몸을 그리워 말아라 亦莫厭此身 (역막염차신) 이몸을 싫어도 말아라 萬劫煩惱根 (만겁둔뇌근) 이몸은 만겁 번뇌의 뿌리이거늘. 一聚虛空塵 (일취허공진) 또한 이 몸은 허공의 먼지가 모인 것일뿐 無戀亦無厭 (무연역무염) 그리움도 없고 싫어함도 없어야 始是逍遙人 (시시소용인) 비로소 자유로이 노니는 사람이리. 백거이(白居易)의 『逍遙展(소요전)』입니다. 소요하고자 하는 욕망 자체

몇 년전 이상의 詩에 대해 공부한 적이 있습니다. 난해한 시를 흥미지진하게 술술 풀어해치며 동서고금을 넘나드는 해설 강의에 푹 빠져 있던 때가 지금 다시 그리워집니다. “거울속의 나는 참 나와는 반대(反對) 요미는 또 꽤닮았소 나는 거울속의 나를 근심하고 진찰(診察) 할 수 없으니 퍽 섭섭하오“ 의사인 나에게 환자는 마치 거울과 같습니다. 환자를 통해 인생과 의학을 배우며 나의 참 못습을 볼 수 있습니다. 현실과 본질이 대립되는 문인화가 아니었

삶에 대하여 뜻한 바가 있는 이라면 숱한 고뇌와 슬픔, 기쁨을 맛보기 마련이다. 돌이켜 보면 어리석음과 실수로 점철된 나의 인생도 그 번뇌가 헤아릴 수 없이 많다. 하지만 달마를 그리면서 모든 이들의 마음에 복을 전하여 주는 것이 달마의 라는 것을 알았습니다. 내가 붓을 잡고 대사를 그리며 하나의 소망이 있었다면 작게는 나 자신의 번뇌를 덜어내고 그 어리석음을 깨우치자는 것이었고, 더 나아가서는 나와 같은 인생살이의 고뇌와 아픔을 경험함 모든

삶에 대하여 뜻한 바가 있는 이라면 숱한 고뇌와 슬픔, 기쁨을 맛보기 마련이다. 돌이켜 보면 어리석음과 실수로 점철된 나의 인생도 그 번뇌가 헤아릴 수 없이 많다. 하지만 달마를 그리면서 모든 이들의 마음을 변화시켜 주는 것은 달마의 모습 이라는 것을 알았습니다. 내가 붓을 잡고 대사를 그리며 하나의 소망이 있었다면 작게는 나 자신의 번뇌를 덜어내고 그 어리석음을 깨우치자는 것이었고, 더 나아가서는 나와 같은 인생살이의 고뇌와 아픔을 경험함 모

삶에 대하여 뜻한 바가 있는 이라면 숱한 고뇌와 슬픔, 기쁨을 맛보기 마련이다. 돌이켜 보면 어리석음과 실수로 점철된 나의 인생도 그 번뇌가 헤아릴 수 없이 많다. 하지만 달마를 그리면서 『웃음을 전하는 것이 달마』라는 것을 알았습니다. 내가 붓을 잡고 대사를 그리며 하나의 소망이 있었다면 작게는 나 자신의 번뇌를 덜어내고 그 어리석음을 깨우치자는 것이었고, 더 나아가서는 나와 같은 인생살이의 고뇌와 아픔을 경험함 모든 이들과 번뇌의 시름을 잊

정말 새로운 신학(新學, 神學), 인문학이 없을까? 하고 찾던 나에게 다가온 진정스승님의 거침 없으신 정법강의는 진리의 말씀으로 모든 만물에 대하여 신기하게도 모든 의문점을 해결하여 주셨습니다. 그 동안 인간은 왜 살아 가야하는 하는 가에 대한 모든 해답을 내려 주셨고, 진리는 하나이지 둘이 되어서는 안 된다는 말씀으로 나의 정신을 새롭게 하여 주셨습니다. “천지아래 무엇이든지 물으라” 는 멘토는 나의 마음을 사로 잡았으며 나의 마음을 움직이게

인생은 길어야 백년 안팎을 살다가지만 이름은 남아서 후세에 전하는 것이니 이름을 짓는 일은 신중에 신중을 기하여야 합니다. 운명이 그 사람의 운명을 절대적으로 지배하는 것은 아니지만 좋은 이름은 영향력을 발휘하여 운을 열고 나쁜 이름은 그 사람에게 나쁜 영향력을 발휘하여 운을 막고 장해를 가져 올수 있습니다. 또한 이름은 그 사람을 대표하는 상징으로서 사람을 만나기에 앞서 이름을 들으면 그 이름을 가진 사람의 인상이 형성 되며 인품과 성격까지