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헤르만 헤세의 장편소설. 1905년 발표. 주위 사람들로부터 기대된, 그러나 그 기대에 짓밟힌 소년의 모습을 그린 자서전적 소설이다. 헤세의 작품 중에서 가장 유명한 작품이다. 제목의 ‘수레바퀴’는 주인공 소년을 짓누르는 사회의 구조를 나타내고 있다.

그대 끝사랑 기구한 운명, 품바의 끝 사랑 내 첫사랑도 그대 끝 사랑도 그대입니다 * 인생은 참 서러운 눈물의 강을 건너는 일 같습니다. 맞지 않는 고무신을 신고 찌그적 거리며 가는 인생길은 말입니다. 저는 어린 시절 장마철에 검정 고무신을 신고 하얀 고무신을 신은 아버지를 따라서 강으로 고기잡이를 간 적이 있습니다. 검푸른 옥수수밭 고랑엔 붉은 흙탕물이 작은 내를 이루고 폭우가 막 그친 길 곳곳은 페이고 물이 고여서 이슬에 채인 아버지 고무신

청해의 객 : 김동인 23 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설) 1920년대부터 가세가 몰락하면서 대중소설에 손을 대기 시작했고, 1923년 첫 창작집 '목숨-시어딤 창작집'(창조사)을 자비로 발간했다. 1924년 8월 동인지 '영대'를 창간하여 1925년 1월까지 발간했다. 1930년 9월부터 1931년 11월까지 동아일보에 첫 번째 장편소설 '젊은 그들'을 연재했다. 1932년 7월 문인친목단체인 조선문필가협회 발기인, 위원 및 사업부 책임자

동란의 거리 : 김동인 22 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설) 1920년대부터 가세가 몰락하면서 대중소설에 손을 대기 시작했고, 1923년 첫 창작집 '목숨-시어딤 창작집'(창조사)을 자비로 발간했다. 1924년 8월 동인지 '영대'를 창간하여 1925년 1월까지 발간했다. 1930년 9월부터 1931년 11월까지 동아일보에 첫 번째 장편소설 '젊은 그들'을 연재했다. 1932년 7월 문인친목단체인 조선문필가협회 발기인, 위원 및 사업부 책임

해는 지평선에 : 김동인 21 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설) 죽은 왕비를 그리워하며 나랏일에는 신경을 쓰지 않는 임금의 폐정에 분노한 젊은이들이 임금을 폐위시키기 위해 거사를 도모하는 과정을 그리고 있는 작품이다. 시대와 배경은 독자의 상상력에 맡긴다는 작자의 말이 붙어 있다. 특정한 역사적 사건을 소재로 하였던 김동인1)의 후기 역사장편소설들과 조금 달리 시공간을 불분명하게 처리하여 독자들의 상상력을 자극하고 있어 대중성이 더욱 강화된

2016년 남양주시의 한 축사에서 소 마흔 마리가 몬토류 마크가 그려진 사료를 먹고 코에서 피가 섞인 고름을 흘리며 집단 폐사하는 사건이 발생했다. 언론은 이 사건을 보도하며 전염병과 가축의 사육환경에 대한 문제점들을 지적했다. 하지만 이는 눈속임에 불과했다. 진실은 언제나 잘 보이는 곳에 숨어서 대중을 속이게 마련이다. 일주일도 지나지 않아 이 사건은 언론에 묻혔다. 유명 연예인의 섹스 스캔들과 굵직한 정치뉴스가 언론을 점령했다. 남양주 축사

청나라 역사소설 청사통속연의 96회-100회 20 완결 예시문 統計清自天命建號, 至宣統退位, 共二百九十六年, 自順治入關, 至宣統退位, 共二百六十八年。 통계청자천명건호 지선통퇴위 공이백구십육년 자순치입관 지선통퇴위 공이백육십팔년 계산하면 청나라가 천명을 받아 호칭을 세우고 선통제가 퇴위함에 이르기까지 모두 296년으로 순치제가 산해관에 들어와 선통제가 퇴위하기까지는 모두 268년이다. 小子於此書告成後, 擬再從各省光復起, 至袁總統謝世止, 把民國歷年

한용운의 소설 모음집 4 (독립운동가 만해 한용운 소설) 《흑풍》(1935년) 《후회》(1936년) 《박명 (薄命)》(1938년) 《죽음》 1910년에 일본이 주장하는 한일불교동맹을 반대철폐하고 이회영, 박은식, 김동삼 등의 독립지사(志士)들을 만나 독립운동을 협의하였다. 1918년 11월부터는 불교 최초의 잡지인《유심》을 발행하였고 1919년 3.1 만세 운동 당시 독립선언을 하여 체포당한 뒤 3년간 서대문 형무소에서 복역하다 풀려났다. 19

야담 소설 : 김동인 3편 (할머니가 전해주는 코리안나이트 : 야사) 야담이 20세기 대중 오락으로 탄생되는 계기는 1920년대 ‘조선학 열풍’에서 찾을 수 있는데, 조선인으로 조선어와 조선사를 알어야 하겠다는 향학열을 확산시키기 위한 민족주의적 기획아래 많은 역사 저작들이 나타났다. 이때까지 역사는 지식인의 전유물이 였던 반면에, 1920년대 많은 신문과 잡지가 창간되면서 역사물을 위한 공식적인 담론의 장이 부활했고, 이를 배경으로 ‘전기(傳

야담 소설 : 김동인 2편 (할머니가 전해주는 코리안나이트 : 야사) 야담이 20세기 대중 오락으로 탄생되는 계기는 1920년대 ‘조선학 열풍’에서 찾을 수 있는데, 조선인으로 조선어와 조선사를 알어야 하겠다는 향학열을 확산시키기 위한 민족주의적 기획아래 많은 역사 저작들이 나타났다. 이때까지 역사는 지식인의 전유물이 였던 반면에, 1920년대 많은 신문과 잡지가 창간되면서 역사물을 위한 공식적인 담론의 장이 부활했고, 이를 배경으로 ‘전기(傳

야담 소설 : 김동인 1편 (할머니가 전해주는 코리안나이트 : 야사) 야담이 20세기 대중 오락으로 탄생되는 계기는 1920년대 ‘조선학 열풍’에서 찾을 수 있는데, 조선인으로 조선어와 조선사를 알어야 하겠다는 향학열을 확산시키기 위한 민족주의적 기획아래 많은 역사 저작들이 나타났다. 이때까지 역사는 지식인의 전유물이 였던 반면에, 1920년대 많은 신문과 잡지가 창간되면서 역사물을 위한 공식적인 담론의 장이 부활했고, 이를 배경으로 ‘전기(傳