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신소설의 포문을 연 ＜혈의 누＞외에도 ＜귀의 성＞과 ＜은세계＞가 있다는 것을 아는 사람은 너무적다. 그러기엔 신소설의 가치가 너무나도 크다. 이제 이 작품집으로 우리 문학의 신소설이 어떻게 시작되었지 알 수 있을 것이다. ＜은세계＞는＜혈의 누＞, ＜귀의 성＞에 이은 이인직의 세 번째 신소설이자 신연극의 효시. 개화와 계몽이라는 주제 의식과 근대적 서술 기법을 담고 있으나 일제의 제국주의 담론에 흡수됨으로써 당대의 지배적 정치 구도를 작품 속에

작가 이익상의 단편들을 수록하고 있다. 동인지 「폐허」와 「동경 조선인유학생회 학우회」를 통해 활동하였던 그의 작품들을 새롭게 만나볼 수 있을 것이다. 성해 이익상은 일제시대에 활약했던 소설가이자 비평가, 언론인이다. 그는 전주에서 태어난 뒤, 일본 유학을 거쳐 언론인으로 생을 마감하였다. 그는 이 나라에 근대 문학을 일으켰던 일본 유학생파의 선두 그룹에 속한다. 실제로 그는 언론사에 재직하는 동안에 작품을 발표하는 한편, 후배 문인들에게 발표

한국 소설사에서 농민 소설의 한 축을 형성한 이무영(1908~1960)의 ＜제1과 제1장＞, ＜흙의 노예＞를 실은 작품집이다. 작가가 실제 귀농을 해서 작품 속에 성실한 농민과 귀농한 지식인을 사실적으로 묘사함으로써 농본주의적 세계관을 유감없이 보여준다. 이무영의 많은 농민 소설의 결말이 거의 해피엔드가 된다는 것은 작가 정신이 범휴머니즘에 있음을 의미한다. 이것은 또한 오리엔탈리즘적 인간주의가 삶의 근본이 되어야 한다는 주장이기도 하다. 이런

윤백남은 연극운동으로 식민지 조선에 ‘문화’를 건설하고자 한 다기多技한 재능을 가진 예술인으로 최초의 ‘조선영화’를 만든 장본인이기도 하다. 대중소설과 야담공연, 라디오 방송 등 그의 문화 활동의 궤적은 초창기 조선 대중문화의 축도縮圖와도 같다. 문예 전반에 걸친 다양한 활동 탓에 한국 현대문학 연구에서 윤백남은 1910년대 연극운동가, 1920년대 극작가 및 감독, 1930년대 역사소설, 대중소설 작가로 분절되어 다루어졌고 그의 다채로운 이력

진보적 문학운동가이자 문학·영화 평론가 그리고 소설가였던 다재다능했던 윤기정. 비평사나 소설사의 범주를 넘어서 문학운동사적 관점에서 빛을 더하는 윤기정의 단편 소설로 구성된 책이다. 윤기정은 1920년대 초반 문단에 등장한 평론가 겸 작가이다. 노동자들의 삶의 고통과 그들을 착취하는 사회 현실을 비판하는 모습 그려냈으며, 그의 작품에는 사회적 문제에 작가가 직접 개입하여 해결하려는 의도가 드러나 있다.

＜금수회의록＞은 개화기 신소설로 1908년에 ‘황성서적업조합’에서 간행한 우화소설이다. 당시 한창 유행하던 연설회의 형식을 빌려, ‘나’라는 1인칭 관찰자가 꿈속에서 인간의 비리를 성토하는 동물들의 연설 회의장에 들어가 보고 들은 것을 기록하고 있다. 인간 생활에 대한 비판이 동물들을 통해서 이뤄지고 있다는 점, 각각의 동물들이 인간보다 도덕적으로 우위에 서서 인간의 부도덕을 조소하고 비판하고 있다는 점에서 우화성과 풍자성을 가지고 있다. 또

총 3권으로 이루어진 심훈 작품집이다. 행동적이고 저항적인 지성인이었던 그의 작품들에는 민족주의와 계급적 저항의식 및 휴머니즘이 기본정신으로 관류하고 있다. 특히, 농민계몽문학에서 이후의 리얼리즘에 입각한 본격적인 농민문학의 장을 여는 데 크게 공헌한 작가로서 의의를 지닌다. ＜동방의 애인＞·＜불사조＞ 등 두 번에 걸친 연재 중단사건과 애국시 ＜그날이 오면＞에서 알 수 있듯이 그의 작품에는 강한 민족의식이 담겨 있다. ＜영원의 미소＞에는 가난한

총 3권으로 이루어진 심훈 작품집이다. 행동적이고 저항적인 지성인이었던 그의 작품들에는 민족주의와 계급적 저항의식 및 휴머니즘이 기본정신으로 관류하고 있다. 특히, 농민계몽문학에서 이후의 리얼리즘에 입각한 본격적인 농민문학의 장을 여는 데 크게 공헌한 작가로서 의의를 지닌다. ＜동방의 애인＞·＜불사조＞ 등 두 번에 걸친 연재 중단사건과 애국시 ＜그날이 오면＞에서 알 수 있듯이 그의 작품에는 강한 민족의식이 담겨 있다. ＜영원의 미소＞에는 가난한

총 3권으로 이루어진 심훈 작품집이다. 행동적이고 저항적인 지성인이었던 그의 작품들에는 민족주의와 계급적 저항의식 및 휴머니즘이 기본정신으로 관류하고 있다. 특히, 농민계몽문학에서 이후의 리얼리즘에 입각한 본격적인 농민문학의 장을 여는 데 크게 공헌한 작가로서 의의를 지닌다. ＜동방의 애인＞·＜불사조＞ 등 두 번에 걸친 연재 중단사건과 애국시 ＜그날이 오면＞에서 알 수 있듯이 그의 작품에는 강한 민족의식이 담겨 있다. ＜영원의 미소＞에는 가난한

백신애는 1930년대 일제 강점기 조선의 현실을 여성적 시각에서 형상화한 뛰어난 현실주의 작가다. 여성의 문제에만 국한하지 않고 당대 현실에 대한 폭넓은 비판적 의식을 보여준 그녀의 소설들은 봉건사회에서 근대사회로의 전환기에 있었던 1930년대 조선 사회의 다양한 문제들을 생생하게 보여준다. 가부장제 사회의 구속과 억압을 통렬하게 비판하고 여성적 욕망을 새롭게 발견하는 그녀의 작품에서 우리는 한국 여성소설의 한 본령을 목도하게 된다.

소파 방정환 선생님은 ‘어린이의 아버지’, ‘어린이의 영원한 친구’로 불리는 어린이문화운동의 선구자이다. ‘어린이’라는 존칭어를 만들고, ‘어린이날’을 제정하는 데 큰 역할을 한 진정한 어린이의 친구이지요. 방정환 선생님의 단편과 장편, 소설과 번역서를 함께 실었습니다. 이 책을 통한 선생님과의 만남은 어린 시절의 소중한 추억이 되며, 어린이들의 미래를 다시 한 번 깊이 생각하는 시간이 될 것입니다.