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저런 여자라는 표현이 순간 미묘한 파장을 일으키며 단비의 가슴을 갈기갈기 찢어 놓았다. 단비는 가뜩이나 신경이 예민한 상태였는데 이번 건으로 더더욱 포화 상태로 치달았다. “뭐야! 저런 여자라니, 저런 여자가 뭐야? 그럼 넌 이런 여자냐?” 단비는 자신이 미화 복장을 하고 있고 청소 일을 하는 것에 여자 탤런트가 비아냥거렸다고 판단하여 쏘아붙였다. “야, 내가 지금 미화 옷 입고 청소하고 있으니까 저런 여자라고 막 나가지? 네가 볼 땐 나같이

어느 날 치매 노인 윌의 집에 찾아온 가사 도우미 안드로이드 이브. 이브와 함께 생활하며 발견한 안드로이드 기능인 꿈에서 무엇이든 할 수 있는 ‘꿈 컨트롤러’. 이브의 도움을 받아 꿈 컨트롤러를 통해 잊힌 윌의 기억을 조금씩 되짚어 간다.

유산으로 물려받은 집이 마법에 걸려 있다면? ‘해리 포터’ 팬들을 사로잡을 매혹적인 마법 판타지! 마법이 존재하고 유전되는 세계. 그 힘이 점점 사라져가는 탓에 마법사들은 마법을 보존하려 애쓴다. 특히 마법이 깃든 집은 약한 인간의 몸과 달리 마법의 힘을 오래 간직할 수 있어 중요한 자원으로 여겨져 왔다. 마법 능력이 없는 평범한 사람인 주인공 메릿은 소설가로 힘겹게 가계를 꾸려가던 중 외할머니의 변호사를 통해 자신에게 남겨진 부동산이 있다는

다산 정약용이 모으고, 번역하고, 편집한 속담집 여러 문헌에 산재된 속담을 한곳에 모아 정리한 한국 최초의 작업 단순한 속담집을 넘어 다산의 학문적 지향과 지식의 재구성 방식을 살펴볼 수 있는 중요한 저작 《이담속찬(耳談續纂)》은 다산(茶山) 정약용(丁若鏞)이 모으고, 번역하고, 주석을 붙여 정리해 1820년에 완성한 속담집이다. 다산의 수많은 저술 가운데 가장 먼저 상업 출판물로 제작되면서, 민간에 널리 알려진 다산의 대표 저술이다. 여러 문

니콜로 마키아벨리의 〈만드라골라〉는 16세기 피렌체를 배경으로 한 5막 풍자 희극이다. 인간의 욕망, 종교적 위선, 제도 모순을 희극적으로 풀어내고 있다. 주인공 칼리마코는 빼어난 외모와 고결한 덕망으로 이탈리아에서 명성이 높은 루크레치아를 실제로 보고는 첫눈에 반한다. 하지만 루크레치아는 나이 많은 변호사 니키아와 결혼한 상태다. 칼리마코는 루크레치아와 니키아 사이에 오랫동안 자식이 없었으며, 부부가 간절히 아이를 원한다는 사정을 이용해 교활

진보적인 색채 때문에 후대의 작품으로 잘못 알려졌던 우리나라 최초의 여성영웅소설 ‘여성’이라는 주어진 운명을 거부하는 이현경의 이야기 다른 여성영웅소설에서는 찾아볼 수 없는 진전된 여성의식 “뛰어난 여성”에 그치지 않는, “남성보다 우월한 여성” 우리나라 최초의 여성영웅소설이다. 그러나 역설적이게도 작품에 드러난 진보적인 색채 때문에 학계에서 크게 주목을 받지 못했다. 《이학사전》에 보이는 진전된 여성의식이 재래의 우리 것이 아닌 19세기 말

프랑시스 잠, 백석, 윤동주 백석과 윤동주를 사랑하는 한국 독자들에게 프랑스 작가 프랑시스 잠의 이름은 낯설지 않다. 백석과 윤동주가 자신들의 시 〈흰 바람벽이 있어〉와 〈별 헤는 밤〉에서 그의 이름을 불렀기 때문이다. 시어의 토씨까지 고심하는 시인이 자신의 시에 다른 시인의 이름을 언급한 것은 남다른 일이다. 일제 치하의 엄혹한 시절, 두 청년에게 프랑시스 잠은 이역만리의 별이었다. 당시, 우리말로 번역된 잠의 시는 단 여섯 편에 불과했다.

일본 미식의 원조, 먹방과 쿡방은 이 작품으로 시작되었다! ≪맛의 달인≫, ≪고독한 미식가≫, ≪심야식당≫ 등 일본에서는 만화건 드라마건 에세이건, “요리”, “미식”이 들어가면 인기를 얻는다. 소위 “구루메 문화”로 일컬어지는 이 일본의 미식 문화는 어디서 비롯한 것일까? 그 주인공은 바로 1903년 ≪호치신문≫에 연재를 시작한 무라이 겐사이의 소설 ≪식도락≫이다. 메이지 시대가 오기까지 천 년이 넘게 육식을 금지당했던 일본인에게 다양한 육류

유진 오닐의 마지막 작품 〈잘못 태어난 자를 위한 달〉 초연은 극단적인 반응을 불러일으켰다. 작품의 상반된 평가에는 다양한 요인이 있었지만 무엇보다 ‘조시’라는 거구의 여성을 제대로 연기할 배우의 부재가 실패 요인 중 하나로 언급되었다. 남성적 외향과 여성적 내면이라는 복합적인 개성을 표현하기는 쉽지 않았다. 작품에 대한 부정적 평가와 무관하게 오닐 자신은 이 작품을 매우 높게 평가했고, 아서와 바버라 겔브는 작품의 “신화적 힘”을 찬양하기도

당나라의 빠진 역사 《당궐사(唐闕史)》는 ‘당나라의 빠진 역사’라는 뜻으로, 당나라의 문인 고언휴(高彦休)가 희종(僖宗) 중화(中和) 4년(884)에 찬한 역사 쇄문류(歷史瑣聞類) 필기 문헌이다. 《당궐사》는 상하 2권에 총 51조의 고사가 실려 있는데, 중당(中唐)과 만당(晩唐)의 역사 인물에 관한 일화가 대부분이다. 또한 일부 고사의 말미에 찬자의 평어(評語)가 달려 있어서, 이를 통해 고언휴의 가치관과 세태 비평을 살펴볼 수 있다. 역대

사(詞), 가장 정적인 감정 문학 문학은 인류의 삶을 고스란히 담고 있다. 사실이든 가공이든, 그리고 설사 가공된 것이라 하더라도 그것은 인간과 세상을 기초로 그들과 그곳의 이야기를 토로하기에 충분하다. 중국 문학 역시 오랜 시간 중국이라는 공간에서 살았던 이들의 정서와 모습을 여러 형식을 통해 드러낸다. 시(詩)는 시대로, 사(詞)는 사대로, 곡(曲)은 곡대로, 소설(小說)이나 산문(散文)은 소설이나 산문대로, 각각의 특징을 발휘하며 그들을