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현대 저널리즘과 문예와의 교섭!! 장편소설(로만)의 근본 법칙에 대한 과학적인 관점은 그의 연구를 사회사에 의거하여 진행시킨다는 곳에 있다. ‘로만’ 그 자체의 내적 발전의 이론과 그의 연대 유별(類別)과를 사회적 관계의 천명 위에서 연구하려는 태도가 즉 그것의 하나이다. 조선에 로만이 시민사회의 산물로서 겨우 자기의 시민권을 주장한 시기는 세계적으로는 이미 시민사회가 점진적인 노후와 증대되는 사회적 갈등을 수반하고 임페리얼리즘(Imperial

사람에게만 소원이 있는 것이 아니다. 반짝반짝하는 반딧불은 그 벌레의 애끓는 소원이 연소하는 빛이다. 정의감이란 도덕의 근본이 되는 일종의 판단력과 감정을 총칭하는 말이다. 이것은 진리감이나 심미(審美)감에 비겨서 더욱 강렬한 것이다. 주의를 기초로 하는 사업은 지식적으로나 도덕적으로나 훨씬 고급한 문화를 가진 백성이라야 할 수 있는 것이다. 반항의 정신이 결핍한 사회는 공기와 일광이 통하지 못하는 장소 모양으로 침체하고 부패한다.<본문 중에서

기록에 보면 숙신씨(肅愼氏)의 대궁(大弓)은 다른 종류란 무기(武器)로 동방인이 특별히 사용하는 물건이었다. 천왕(天王)이 삼천(三千)의 천신(天神)을 거느리고 인간에게 하강하여 세상을 다스리게 되었다. 이때 한 마리 곰과 호랑이가 있어 천왕(天王)에게 사람이 되기를 빌었다. 조선의 설화는 종교적 의식을 머금은 신적(神的) 실체가 세계와 함께 합률일체(合率一體)됨으로써 발판을 세운 것이다. 남녀가 일월(日月)이 되었다고 함도 다른 나라 여러 곳

우리가 작품을 감상하고 작자와 함께 기뻐하고 슬퍼하고 깊은 감명을 받을 수 있는 것은 전혀 이러한 점에 있을 뿐만 아니라, 또한 그 목적이 이 점에 지나지 않는 것이다. 작품이란 작자 그 자신이 아니고는 창조해낼 수 없는 세계이다, 가장 보통성을 가지면서도 가장 특수성을 가진 선택된 세계이다. 이 점에서 작품의 가진 세계는 어디까지든지 현실적이면서도 또한 어디까지든지 이상적이 안 될 수가 없는 것이다.<본문 중에서>

성종(成宗) 12년 3월 삼강행실(三綱行實)과 열녀도(烈女圖)를 번역하고 중종(中宗) 4년에 열녀전(列女傳), 중종 18년에 소학(小學)을 언해(諺解)하여 중외에 반포하였다. 인조(仁祖) 때에 오륜가(五倫歌)를 번역하였으며, 숙종(肅宗) 7년에 김정국(金正國)의 경민편(警民編), 정철(鄭澈)의 권민가(勸民歌)를 번역하여 팔도에 배부하였다. 또 김만중(金萬重)이 구운몽(九雲夢)과 사씨남정기(謝氏南征記) 같은 10여 종의 소설을 한글로 지은 후 영

나는 최근의 소설이 세태소설(世態小說)과 내성소설(內省小說)로 분열되고 있음을 분석하면서, 그 통일을 위하여 구체적으로 무엇을 작가들에게 제시해야 할지, 실로 창황(蒼黃)치(급함) 아니할 수 없었다. 물론 나는 그것을 소위 ‘본격소설(本格小說)’의 길을 개척함에 있다고 결론하였으나 유감인 것은 그 논리가 작가들로 하여금 ‘창작’하는 붓대에 흘러내리는 산(生) 혈액이 될 만한 것이 아니라는 것은 아무래도 부정(否定)할 수가 없다.<본문 중에서>

선인들의 사유(思惟)적 전통은 우리들이 거기에 준거할만한 권위를 가지고 있는가? 근래에 우리는 문화 위기의 절규를 자주 듣게 된다. 문화의 위기는 현실적으로는 정치의 문화에 대한 간섭으로서 생겨지는 바이지만, 내재적으로는 선인들의 전통적인 사유가 벌써 그대로 유지될 수 없음에서 재래(齎來)(결과를 가져옴)되는 것이라 할 것이다. 금일의 문화의 위기가 전통적인 사유의 모순에서 온 것이라면 우리는 거기에 준거해서 새로운 이해를 가져올 수는 없는 것

1947년 3막의 희곡작품으로 이전 ‘마음은 쾌청’으로 국민문학지에 게재하였다.

1936년 처음 발표한 등단 희곡작품 처녀작!! 해안 어느 한촌（寒村） 늦은 가을.

1932년 희곡 현상공모집 당선작!! • 때: 192×년 초가을 • 곳: 경성 북촌(北村) 어떤 네거리

1938에 발표한 작품이며 일문(日文)으로 신문에〈정열の서(書)〉로 연재, 이후 일본 동도(東都)서적에서 발간 첫머리에 수록한 단편집 〈정열の서(書)〉를 출간하였다. 수록된 작품은 토룡(土龍), 서(婿), 초상(肖像), 모(母), 과원물어(果園物語), 초운(初雪) 제1과 제1장(第一課 第一章) 등이다.