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“자연으로 돌아가라” 18세기에는 루소가, 19세기 말부터 20세기에 걸쳐서는 소로와 시튼 등이 강하게 호소했다. 자연 파괴가 정신을 황폐하게 만든다는 기우는 21세기에 막 들어선 지금도 여전히 공유해야 할 사상이다. 그러나 내적 자연의 파괴가 강력하게 진전되고 있는 현대는 당시와는 다른 차원을 내포하고 있다. 즉 인간의 끝없는 욕망이 인간을 신의 위치로 올리고자 하고 있는 것이다. 아마도 21세기는 인류사 6백만 년 중에서도 가장 극적으로 인

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“자연으로 돌아가라” 18세기에는 루소가, 19세기 말부터 20세기에 걸쳐서는 소로와 시튼 등이 강하게 호소했다. 자연 파괴가 정신을 황폐하게 만든다는 기우는 21세기에 막 들어선 지금도 여전히 공유해야 할 사상이다. 그러나 내적 자연의 파괴가 강력하게 진전되고 있는 현대는 당시와는 다른 차원을 내포하고 있다. 즉 인간의 끝없는 욕망이 인간을 신의 위치로 올리고자 하고 있는 것이다. 아마도 21세기는 인류사 6백만 년 중에서도 가장 극적으로 인

사람이 학교를 나와 일을 하려면 학력보다도 종합적인 인간으로서의 힘이 필요하다는 것을 사회에서 일하고 있는 사람들은 알고 있다. 예를 들면, 일을 의욕적이고 적극적으로 할 수 있는 힘, 타인과 협력할 수 있는 힘, 고난을 만났을 때 극복할 수 있는 힘 등 이 사회를 너그럽고 씩씩하게 자립해 살아가는 것이 학창 시절 시험 석차보다 훨씬 중요한 것이다. 그러나 등교 거부나 은둔형 외톨이들이 여전히 많은 것을 보면, 현대 아이들은 학력뿐 아니라 학교

사람이 학교를 나와 일을 하려면 학력보다도 종합적인 인간으로서의 힘이 필요하다는 것을 사회에서 일하고 있는 사람들은 알고 있다. 예를 들면, 일을 의욕적이고 적극적으로 할 수 있는 힘, 타인과 협력할 수 있는 힘, 고난을 만났을 때 극복할 수 있는 힘 등 이 사회를 너그럽고 씩씩하게 자립해 살아가는 것이 학창 시절 시험 석차보다 훨씬 중요한 것이다. 그러나 등교 거부나 은둔형 외톨이들이 여전히 많은 것을 보면, 현대 아이들은 학력뿐 아니라 학교

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