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모두가 좀더 열심히 살아야 한다고 채찍질하는 무한경쟁의 시대, 배불리 먹고 유하게 노니며 자신의 본성을 따라 허허롭게 사는 것이 진짜 삶이라고 주장하는 ‘위험한’(!) 사상가 장자(莊子: 본명 莊周)가 돌아왔다. 소요유(逍遙遊)와 양생(養生), 만물제동(萬物齊同), 좌망(坐忘)과 심재(心齋) 등 주요 개념을 10개의 키워드로 정리하고 원문과 함께 알기 쉽게 풀어냈다. 고정관념과 권위, 예와 질서를 뛰어넘어 진정한 자아와 자유를 추구하라는 장자의

늘 ‘여행을 좋아한다’는 첫마디로 자신을 소개하는 최정동은 ‘인문적 여행’의 대가다. 지난 2011년, 20년 넘게 흠모한 음악가 바흐의 삶을 되짚어 독일 튀링겐 지역을 여행하고 돌아온 최정동이 그의 네 번째 책, 『세상에서 가장 슬픈 음악』을 세상에 내놓는다. 그는 이전에 두 차례에 걸쳐 옛 로마제국의 땅을 여행하고 『로마제국을 가다 1․2』(2007, 2009)를 냈다. 전작 『로마제국을 가다』에서 로마제국의 유구한 역사가 펼쳐지고 최정동의

한국셰익스피어학회 교육이사이자 셰익스피어의 대중화를 위해 힘쓰고 있는 권오숙이 윌리엄 셰익스피어(1564〜1616) 서거 400주년을 맞아 새롭게 작품을 분석한다. 영국의 시인 벤 존슨이 셰익스피어는 “한 시대가 아닌 만세(萬世)를 위한 작가”라고 평했듯이, 오늘날에도 셰익스피어의 작품은 세계 곳곳에서 읽히고 상연될 뿐 아니라, 현대의 많은 작가도 그의 작품을 패러디․모자이크하며 재해석하고 있다. 그러나 막상 일반 독자가 셰익스피어의 작품을 어

문화는 창조한 자가 아니라 향유하는 자의 것이다. 문화에서 중요한 것은 그것을 누가 왜 어떻게 향유하느냐, 즉 즐겼느냐다. 중국고전문학 박사 강필임 교수의 『시회의 탄생』은 중국 고전시를 문학이 아니라 문화의 관점에서 접근한다. 누가, 왜 시를 읊었는가. 그리고 ‘어떻게 즐겼는가’. 시진핑 주석은 작년 초, ‘2015 중국 방문의 해’ 개막식 축전에서 “동쪽 나라 화개동은, 호리병 속의 별천지”라는 신라 최치원의 시구를 인용했다. 공자가 “시를

최원석 교수는 스스로를 산가(山家)로 지칭하는 산 연구자다. ‘산가’는 풍수학을 하는 사람이라는 의미이지만 산을 전문으로 연구하는 사람이라는 뜻으로도 쓰인다. ‘산’ 자체를 오롯이 연구해온 최원석 교수의 삶이 드러나는 단어다. 산을 닮아 친절하고 다정한 성품을 가진 저자의 음성이 글에 그대로 묻어난다. 글을 읽노라면 마치 저자가 자상하게 읽어주는 산 이야기를 들으며 산에 오르는 것 같다. 최원석 교수와 함께 산을 만나러 가는 여정 그 자체이다.

인문고전을 대중적으로 쉽게 해설하면서도 깊이를 잃지 않는 동양철학자 장현근의 신작, 『순자: 예의로 세상을 바로잡는다』가 출간되었다. 같은 ‘인문고전 깊이읽기’ 시리즈의 첫 권, 『맹자: 바른 정치가 인간을 바로세운다』에서 ‘성선설’을 해설해준 그가 이번에는 얼핏 ‘성선설’의 대척점에 있는 것처럼 보이는 ‘성악설’의 순자를 들고 돌아왔다. 그동안 순자는 인간의 본성을 믿지 않는 ‘나쁜’ 사상가로 오해받아왔다. 송나라 이래 성리학자와 주자학자들은

『애덤 스미스: 정의가 번영을 이끈다』는 애덤 스미스의 사상을 종합적으로 아우르는 입문서다. 애덤 스미스는 자본주의를 처음으로 ‘포착’한 사상가로서 지금까지 수많은 논의의 출발점이 되었다. 중학교 교과서에도 나올 만큼 유명하고 중요한 인물이지만 그에 관한 오해도 많다. 특히 애덤 스미스를 경제학자, 그것도 시장 안에서의 무한경쟁과 국가 개입 철폐를 주장한 ‘신자유주의적 가치’의 창시자로 오해하는 일이 빈번하다. 『애덤 스미스』는 이런 오해를 바

죽음은 삶의 모든 관계를 단절하는 하나의 큰 사건이다. 어떤 죽음은 사회적 파장을 일으키기도 하고, 많은 이에게 충격과 슬픔을 안기기도 한다. 그렇지만 그 여파에는 한계가 있고, 대개는 세월의 흐름과 더불어 잊히곤 한다. 죽음은 삶 속에 머무를 수 없기 때문이다. 모든 생명이 언젠가 죽음을 맞이할 수밖에 없으며, 거기에 예외가 없다는 숙명을 인간은 잘 알고 있다. 이 죽어야만 한다는 사실에 대한 인식은 우리 삶에 상당한 영향을 미치며, 삶의 방

『연행록』(燕行錄)은 대중(對中)외교길에 오른 조선 사신들의 기행문이다. 『연행사의 길을 가다』는 『연행록』의 전문가 서인범(동국대학교 교수, 사학과)이 철저한 사료 검증과 현지답사를 통해 조선 사신들이 걸었던 길을 직접 밟아가며 조선시대 대중외교의 본질과 지혜를 문학적 문체로 유려하게 서술한 ‘역사답사기’다. 서인범은 조선의 외교가 지나치게 명분에 휘둘린 점도 있지만 단지 사대에 그치지 않고 자국의 이익을 위해 고군분투했음을 밝혀낸다. 외교란

『중국인 이야기』 그 세 번째 이야기다. 제3권에서는 제1ㆍ2권과 다르게 혁명을 완수한 후 4인방이 몰락하면서 중국 현대의 새로운 시대가 열리는 장면을 다루었다. 노련한 호랑이들 네룽쩐ㆍ예젠잉ㆍ천윈ㆍ왕둥싱ㆍ화궈펑이 하나가 되어 4인방인 왕흥원ㆍ장춘차오ㆍ장칭ㆍ야오원위안을 몰아내는 장면은 한편의 드라마처럼 연출되었다. 통일을 준비하는 마음으로, 덩샤오핑과 장징궈가 중국와 타이완의 결합을 위해 노력하는 과정이 서술되었다. 더 나아가 저자는 중국과 북

놓칠 수 없는 재미와 감동으로 돌아오다 밤을 새워도 모자랄 강력하고 흥미진진한 이야기 중국판 아라비안나이트가 펼쳐진다!! 1936년 발생한 시안사변은 중국의 운명을 바꾼 사건이다. 시안사변 이면에 숨겨진 장쉐량, 쑹메이링, 장제스의 로맨스는 지금까지도 이야깃거리로 남는다. 『중국인 이야기』 제4권 제1부에서는 이들 삼각관계의 전말을 다루었다. 제2부에서는 황푸군관학교 출신 혁명가들에 대해 말한다. 교양을 겸비한 불량배에서 교장이 된 장제스, 공