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自然人의 철학사상 노장철학 현대인들은 유독 自然人으로서의 삶을 꿈꾼다. 그러한 까닭은 자연으로부터 멀어진 삶의 방식 탓이다. 실상 몇십 년 전만 해도 굳이 자연인의 삶을 동경할 것 없었다. 대한민국의 대부분의 서민대중의 삶이 자연인으로서 살아내는 것이었기 때문이다. 그런데 산업화 이후 南韓人들 대부분은 都市人으로서 생존을 도모해야만 한다. 여행자로서 인간존재에게 인생이란 항상 낯선 여행이다. 마치 流配와 같은 고된 여행이다. 그런데 늘 이어지는

1장. 2015년 가을, 도시 여행자 9 2장. 고독하기 55 3장. 상상하기 79 4장. 여행하기 99 1. 여행자 ‘김시습(金時習)’ 101 2. 상상적 우화(羽化) 103 3. ‘고흐’의 시간 111 4. 여행자의 서재 123 5장. 고독의 미학 1. 고독이라는 것 199 2. 시 종교 고독 213 3. 함께이면서 홀로되기 225

1. 현대철학과 푸코철학 9 광기의 역사, 벤담, 파놉티콘, 고대 그리스, 계몽주의, 보들레르, 하이데거, 하버마스, 진단학, 칸트, 마르크스, 신자유주의, 헤겔, 생체권력, 데카르트, 콩트, 에피스테메, 휴머니즘, 실존주의, 사르트르, 바슐라르, 고고학, 단절, 문턱, 보르헤스, 말과 사물, 사이드, 오리엔탈리즘, 파농, 윌리엄스, 그람시, 헤게모니, 담론, 권력, 아렌트, 니체, 자유주의, 사회주의, 포스트모더니즘, 데리다, 정신질환자, 재

주역周易철학 흔히 인간존재의 삶은 고통이라고들 한다. 출생 이후 죽음의 순간까지 생로병사生老病死에 얽매인 채, 고달픈 생존을 유지해야 하는 삶의 과정 자체의 고통스러움이야, 굳이 말할 바 없다. 그런데 더욱 고통스러운 것은, 살아내는 동안 이런저런 인연으로 인해 관계를 맺게 되는 주변의 온갖 인간존재들로부터, 인간존재에게 본래적으로 내재되어 있는 어떤 잔혹함을 체험하게 될 때이다. 만약 인간이 다만 동물적 차원에 머무는 존재라면, 그러한 잔혹함

삶이라는 예술적 놀이 아무래도 사는 일은 죽는 일보다 더 어려운 일이다. 그래서인지 삶은 예술적이고 죽음은 미학적이다. 산은 산이고 물은 물이다. 산은 산이 아니고 물은 물이 아니다. 산은 산이고 물은 물이다. 이것은 일종의 선시禪詩다. 선시이기 때문인지 모르겠으나 시 속 화자는 산을 산이라고 했다가 이내 산이 아니라고 했다가 다시 산이라고 한다. 언뜻 살피면 이러한 표현은 지극히 비논리적이다. 시 속 화자가 지칭하는 산이기도 하고 동시에 산이

칼날 위의 여행자 ‘임제(臨濟)’ ‘임제선사(臨濟禪師:?~867)’는 ‘당(唐)’나라의 ‘선승(禪僧)’이다. ‘임제종(臨濟宗)’의 ‘조부(祖父)’로서 ‘황벽희운(黃檗希運:?~850)’의 법맥을 이었으며, ‘사호(師號)’는 ‘혜조(慧照)’이다. ‘논어’가 철저히 ‘공자’의 언행을 기술한 텍스트이지만, ‘공자’가 실제적인 저자는 아니며, 그의 제자들이 기술한 것처럼, ‘임제록’도 철저히 ‘임제’의 언행을 기술하였지만, 실제적인 저자는 그의 제자 ‘

본래의 사유思惟를 찾아서 여행자에게 ‘노자’철학은, 우리가 잃어버린 어떤 사유(思惟)를 찾아 나서는 여행이었으며, 그것은 저 먼 고대(古代)로의 여행이었다. 그 여행은 시대와 상황 안에서, 그림자권력의 조작적인 왜곡과 은폐에 의해 부득이하게 상실해버린, 어떤 본래적인 사유체계와 사유방식을 찾아나서는 사유여행이었다. ‘니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)’는, 사유의 역사 안에서 기성의 사유체계를 전도(顚倒)함으로써, ‘노예적

최초의 조선인朝鮮人 삼봉 정도전의 조선경국전 1 역사歷史의 과정에는 어떠한 단절도 없다. 혹여 역사 안에서 발생하는 어떠한 단절적 사건이라도 그것은 단지 표면적인 현상에 불과하다. 예컨대 토마스 쿤Thomas Samuel Kuhn이 논변하는 과학적 패러다임paradigm(틀)의 변화적 원리가 역사의 측면에서는 일견 단절의 현상으로서 인식될 수 있다. 역사적 패러다임의 변화는 개벽開闢이나 혁명革命에 가까운 극단적인 단절적 변화의 일면을 내보이기

1부 내편(內篇) 1편. 소요유(逍遙遊) 1장. 물고기와 거대한 새 13 1. ‘곤’과 ‘붕’ 2. ‘붕’에 대한 ‘제해’의 발언 3. ‘곤’을 비웃는 작은 새들 4. ‘탕임금’과 ‘극’ 5. ‘송영자’에 대한 평가 6. 바람을 조종하는 ‘열자’ 2장. ‘요임금’과 ‘허유’ 17 1. ‘허유’에게 천하를 물려주려는 ‘요임금’ 2. 천하를 물려받지 않겠다는 ‘허유’ 3장. ‘막고야’ 산의 신인 18 1. ‘광접여’를 불신하는 ‘견오’ 2. ‘견오

여행자들의 비극적인 코미디 ‘고도를 기다리며(En Attendant Godot)’는, ‘베케트(Samuel Beckett)’의 대표적인 희곡이며 연극작품이다. 이러한 연극 장르를 흔히 ‘부조리극(theatre of the absurd)’이라고 일컫는데, 여기서 ‘부조리(L’Absurde)’라는 개념은, 단지 불합리하다거나 조리에 맞지 않다는 식의 의미만을 지니는 것이 아니다. ‘부조리’ 개념은, 동시대를 살았던 ‘카뮈(Albert Camus)’

제5권 三國時代와 統一新羅 1. 漢四郡과 삼국시대의 정치적 관계 9 2. 百濟 王室의 起源 21 3. 新羅 왕실의 기원 39 4. 張保皐 해양 네트워크의 현대적 의미 47 5. 羅濟同盟의 정치적 의미 69 6. 통일신라의 반쪽짜리 통일 85 7. 百濟의 滅亡은 보수 탓인가 진보 탓인가 103 8. 白江戰爭과 倭軍의 戰略的 派兵 125 9. 佛敎라는 정치적 이데올로기 137 10. 花郞徒의 정치적 활용 179