전체

완치가 불가능한 조현병의 대표적인 증상과 원인에 대해 간략하게 정리해보았습니다.

[짧고 넓게 읽는 문학] 시리즈의 첫 작품은 나쓰메 소세키의 <마음>이다. 자신의 마음을 다스리기 원하는 사람들에게 권하는 책이라는 작가의 자신감은 어디서 나오는 것일까? 인간의 이기주의와 갈등을 섬세하게 묘사한 이 책은 자신에게 관대한 우리에게 경고를 던진다. [짧고 넓게 읽는 문학] 시리즈를 만든 목적은 짧은 시간을 투자해 좀 더 많은 가치를 얻기 위해서다. [짧고 넓게 읽는 문학]은 본 책을 읽기 전 사고의 폭을 넓혀준다. 한 번을 읽더라

• 『공산주의 여러 원리(Grundsätze des Kommunismus)』는 1847년 ‘공산주의 연맹을 위한 이 프로그램 초안’은 나중에 마르크스와 엥겔스에 의해 공식화된 ‘공산당 선언(Kommunistisches Glaubensbekenntnis)’의 중요한 예비 작업이었다. 프리드리히 엥겔스는 25개의 질문(22개의 답변만 있음)을 바탕으로 주요 사회 문제에 관한 공산주의자들의 입장을 개괄적으로 설명하였다.

• 사실과 명제(Symposium: Facts and Propositions) 관적 요소는 단 한 종류, 즉 명제(proposition)뿐이며, 이는 존재하지 않는다. 명제는 참(true) 또는 거짓(false)이 될 수 있는데, 참과 거짓은 분석 불가능한 속성이다. 이는 한때 러셀(Russell)의 견해였으나, 그는 에세이 「진리와 허구의 본성에 관하여(On the Nature of Truth and Falsehood)」〔In Philosop

생산 활동은 사회 내에서 산업공동체의 협력을 통해서만 이루어진다. 이러한 산업공동체는 크고 작은 다양한 형태가 있으며, 그 범위는 대체로 명확하게 정해져 있지 않다. 그러나 이러한 집단들은 전통, 도구, 기술 지식, 관습 등을 유지하고 전수하는 데 충분히큰 규모를 가진다. 이 같은 전통과 같은 기반 없이는 산업 공동체가 존재할 수 없으며, 개인들이 서로나 환경과 맺는 경제적 관계도 성립될 수 없다. 고립된 개인은 생산적인 행위자가 아니며, 그가

• 저본: 『桑原隲藏全集』(1968) 제2권 岩波書店 종이의 발명은 인류의 문화 발전에 지대한 공헌을 했다. 인쇄술이 종이의 발명에 힘입어 널리 보급되었지만, 종이가 없었다면 인쇄술의 효용은 극히 제한적이었을 것이다. 종이의 수요는 해마다 증가했다. 종이의 소비량을 보면 그 나라의 문화 수준을 짐작할 수 있습니다. 중국 고대에는 대나무나 나무를 재료로 글을 쓰는 경우가 많았다. 대나무로 만든 것을 ‘간(簡)’(대쪽 간)이라고 불렀다.<본문 중에

• 저본: 저본: 『戸坂潤全集』 제3권(1966) 勁草書房 사상이라는 것이 일정한 이론적 독트린, 더구나 사회이론의 일정한 독트린의 형태를 띤 것이어야 한다는 방식은 물론 우스꽝스러운 관념이다. 이러한 관념으로 사상을 이해하는 것은 사상에 대한 상식과 교양의 결핍을 의미한다. 사상은 일상적으로 발견되는 보편적인 현상이기 때문이다. 말하자면 사상은 관념에 불과하다고도 할 수 있다. 관념이나 정서나 의욕이 있는 곳에 사상이 있다고 해도 무방할 것이

*저본: 『桑原隲藏全集』 제1권 ‘東洋史說苑’(1968) 岩波書店 몽고인의 변발에 대한 것은 당시 동양을 여행하고 온 서양인의 기행을 보면 더욱 분명하게 알 수 있다. 몽고시대에 동양을 여행한 서양인의 기행문은 상당히 많은데, 그중에서도 William of Rubruck의 기행문이 가장 좋은 자료를 제공해 준다. 체류한 사람이다. 그는 몽고인의 머리모양에 대해 다음과 같이 기록하고 있다.(중략) 남자아이들은 모두 그 머리 꼭대기를 사각형으로 깎

• 저본: 『大杉榮・伊藤野枝選集』 제1권 ‘크로폿킨연구’(黒色戰線社)(오오스기사카에(大杉榮) 번역 적을 이기기 위해서는 참수대보다 더 많은 것, 공포정치보다 더 많은 것이 있다. 혁명적 사상이 있다. 정말 혁명적인, 광대한, 적들이 지금까지 지배해 온 모든 도구를 마비시키고 무능하게 만들 정도로 혁명적인 사상이 있다. 만약 적을 이기기 위해서는 공포정치밖에 없다는 것이라면 혁명의 미래는 얼마나 슬픈 일이겠는가. 하지만 다행스럽게도 혁명에는 그것

*저본: 『토사카준전집(戶阪潤全集)』(日本文化の特殊性) 별권 경초서방(勁草書房)(1979년) 일본은 두 가지 서로 다른 문화 계통의 요소가 서로 충돌하거나 공존하는 독특한 모습을 가지고 있습니다. 이 두 가지 문화 계통은 동양 문화와 서양 문화입니다. 동양 문화는 유교, 불교, 도교를 중심으로 발전한 문화입니다. 서양 문화는 기독교, 그리스와 로마 문화를 중심으로 발전한 문화입니다. 그리고 이런 사정이 어느덧 정치적 관념적 대립으로까지 확대 강

*저본: 『日本文化史研究』(日本文化とは何ぞや) 홍문당(弘文堂)(1930년) 문화는 국민 전체의 지식, 도덕, 취미 등을 기초로 하여 구축되는 것인데, 그 기초가 되는 지식, 도덕, 취미가 현대 일본에 있어서 어느 정도인가. 정치, 경제 등 삶의 요구에서 비롯된 모든 사상은 모두 민중적이어야 하며 민중적 방식에 맞지 않는 것은 시대착오로 배척되지만, 문화의 기초가 되는 지식, 도덕, 취미 등은 과연 민중적이어야 하는 것일까? 삼한의 제국이 처음으