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10여년의 노력 끝에 정태현鄭太鉉 선생의 ≪譯註 春秋左氏傳≫ 전8권이 전통문화연구회에서 완간되었다. 춘추필법春秋筆法, 준엄한 역사비평이자 지도자의 거울 ≪춘추春秋≫는 공자孔子가 지은 역사서이다. ‘춘추’란 말 자체가 역사를 뜻하는 일반명사이다. 이 책은 춘추시대 노나라 은공隱公 원년(기원전 722)부터 애공哀公 14년(기원전 481)까지 모두 242년의 역사를 기록하였으며, 시간의 흐름에 따라 역사를 기술하는 편년체編年體 역사서의 모범으로 평가

10여년의 노력 끝에 정태현鄭太鉉 선생의 ≪譯註 春秋左氏傳≫ 전8권이 전통문화연구회에서 완간되었다. 춘추필법春秋筆法, 준엄한 역사비평이자 지도자의 거울 ≪춘추春秋≫는 공자孔子가 지은 역사서이다. ‘춘추’란 말 자체가 역사를 뜻하는 일반명사이다. 이 책은 춘추시대 노나라 은공隱公 원년(기원전 722)부터 애공哀公 14년(기원전 481)까지 모두 242년의 역사를 기록하였으며, 시간의 흐름에 따라 역사를 기술하는 편년체編年體 역사서의 모범으로 평가

10여년의 노력 끝에 정태현鄭太鉉 선생의 ≪譯註 春秋左氏傳≫ 전8권이 전통문화연구회에서 완간되었다. 춘추필법春秋筆法, 준엄한 역사비평이자 지도자의 거울 ≪춘추春秋≫는 공자孔子가 지은 역사서이다. ‘춘추’란 말 자체가 역사를 뜻하는 일반명사이다. 이 책은 춘추시대 노나라 은공隱公 원년(기원전 722)부터 애공哀公 14년(기원전 481)까지 모두 242년의 역사를 기록하였으며, 시간의 흐름에 따라 역사를 기술하는 편년체編年體 역사서의 모범으로 평가

10여년의 노력 끝에 정태현鄭太鉉 선생의 ≪譯註 春秋左氏傳≫ 전8권이 전통문화연구회에서 완간되었다. 춘추필법春秋筆法, 준엄한 역사비평이자 지도자의 거울 ≪춘추春秋≫는 공자孔子가 지은 역사서이다. ‘춘추’란 말 자체가 역사를 뜻하는 일반명사이다. 이 책은 춘추시대 노나라 은공隱公 원년(기원전 722)부터 애공哀公 14년(기원전 481)까지 모두 242년의 역사를 기록하였으며, 시간의 흐름에 따라 역사를 기술하는 편년체編年體 역사서의 모범으로 평가

일명 ≪南華經≫ ≪南華眞經≫이라고도 불리는 ≪莊子≫는, 戰國 中晩期에 이루어진 道家學派의 대표적인 작품으로 先秦時代 諸家의 사상이 두루 透映되어 있다. ≪장자≫는 문체의 風格이 高雅하고 독특하다. 현묘한 哲理와 생동하는 구체적 형상을 하나로 鎔解하여, 추상적 思惟와 형상적 사유를 결합하여 풍부한 상상을 자아내게 하는 당세의 걸작일 뿐만 아니라 오늘을 사는 우리에게도 ‘道’에 대해 많은 생각을 갖게 한다. ≪장자≫의 저자인 莊子의 名은 周이고 字

일명 ≪南華經≫ ≪南華眞經≫이라고도 불리는 ≪莊子≫는, 戰國 中晩期에 이루어진 道家學派의 대표적인 작품으로 先秦時代 諸家의 사상이 두루 透映되어 있다. ≪장자≫는 문체의 風格이 高雅하고 독특하다. 현묘한 哲理와 생동하는 구체적 형상을 하나로 鎔解하여, 추상적 思惟와 형상적 사유를 결합하여 풍부한 상상을 자아내게 하는 당세의 걸작일 뿐만 아니라 오늘을 사는 우리에게도 ‘道’에 대해 많은 생각을 갖게 한다. ≪장자≫의 저자인 莊子의 名은 周이고 字

≪譯註 禮記集說大全≫은 본격적인 예기번역의 첫걸음이라고 할 수 있다. 그 이유는 바로 ≪禮記≫나 ≪禮記集說≫을 번역한 것이 아니라 ≪禮記集說大全≫을 번역했기 때문이다. 지금까지 나온 번역서들은 대부분 ≪禮記≫의 ‘本文’만을 번역하였으며, ‘集說’까지 번역한 것도 거의 없었다. 그러나 본서는 ‘集說’은 물론 ‘大全’에서 채택된 주석까지 모두 번역하였다. ≪禮記≫를 이해하는 눈은 크게 두 가지이다. 하나는 漢代의 인식을 충실히 계승한 鄭玄과 孔穎達

성리학(性理學)에서는 개개인의 내면세계(內面世界)에 대한 성찰(省察)과 사유(思惟)를 중시하였다. 본 ≪近思錄≫은 성리학에 입문하려는 初學者들을 위하여 주자(朱子)가 그의 친구인 동래(東萊) 여조겸(呂祖謙)과 함께 그 당시 가까운 선학(先學)들인 염계(濂溪) 주돈이(周惇頤), 명도(明道) 정호(程顥), 이천(伊川) 정이(程頤), 횡거(橫渠) 장재(張載)의 글에서 절실한 내용만을 가려 뽑아 엮은 경전(經典) 다음으로 치는 성리학 교과서이다. 서명

성리학(性理學)에서는 개개인의 내면세계(內面世界)에 대한 성찰(省察)과 사유(思惟)를 중시하였다. 본 ≪近思錄≫은 성리학에 입문하려는 初學者들을 위하여 주자(朱子)가 그의 친구인 동래(東萊) 여조겸(呂祖謙)과 함께 그 당시 가까운 선학(先學)들인 염계(濂溪) 주돈이(周惇頤), 명도(明道) 정호(程顥), 이천(伊川) 정이(程頤), 횡거(橫渠) 장재(張載)의 글에서 절실한 내용만을 가려 뽑아 엮은 경전(經典) 다음으로 치는 성리학 교과서이다. 서명

성리학(性理學)에서는 개개인의 내면세계(內面世界)에 대한 성찰(省察)과 사유(思惟)를 중시하였다. 본 ≪近思錄≫은 성리학에 입문하려는 初學者들을 위하여 주자(朱子)가 그의 친구인 동래(東萊) 여조겸(呂祖謙)과 함께 그 당시 가까운 선학(先學)들인 염계(濂溪) 주돈이(周惇頤), 명도(明道) 정호(程顥), 이천(伊川) 정이(程頤), 횡거(橫渠) 장재(張載)의 글에서 절실한 내용만을 가려 뽑아 엮은 경전(經典) 다음으로 치는 성리학 교과서이다. 서명

宋나라 때에 편했다는《고문진보》는 제목이 말하듯 古文 가운데 참으로 보배가 될 만한 名詩와 名文만을 엄선한 책으로, 古文과 詩歌文學의 典範으로 여겨져 과거 우리 선조들의 문장 학습에 지대한 영향을 끼쳤다. 이 가운데 文으로 구성된 後集은 이미 번역(成百曉 譯註, 본회 간행)되었고, 이번에 발간한 前集은 詩만을 엄선하여 엮은 詩選集이다. 본서는 12卷 1冊으로 되어 있는 바, 책머리에는 「勸學文」이 실려있고 그 다음에는 陶潛, 李白, 杜甫, 白居