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 동양아시아 전통의 문을 연 신비한 고전古典 ≪노자도덕경老子道德經≫ ≪도덕경道德經≫이라고도 부르는 ≪노자老子≫는 중국의 선진시대에 출현한 이래, 동아시아의 전통사상과 문학, 예술, 종교 등 광범위한 영역에서 지대한 영향을 끼쳤다. 오천언五千言이라 불릴 정도로 짧은 문헌이지만, 그 문장의 간결함과 함축성 때문에 지극히 다양하게 해석되고 이해되어 왔다. 특히 중국 최초의 본격적인 역사서라 할 수 있는 사마천司馬遷의 ≪사기史記≫를 비롯한 여러 고대

한국학과 동양학 연구의 미래, 삽삼경주소十三經注疏 번역 사단법인 전통문화연구회에서는 한국학 및 동양학 연구의 초석礎石으로서, 학계를 비롯하여 사회 각계의 요구에 따라 십삼경주소十三經注疏 역주譯註 사업에 착수하였다. 동양사상의 원류原流라 할 수 있는 십삼경주소는 동양고전東洋古典 중에서도 가장 오랫동안 동아시아 사회를 이끈 학문과 문화의 보고寶庫였으며, 오늘날에도 수십억 세계인이 삶의 지침으로 존중하는 인류의 소중한 문화유산이다. 이 사업은 중국과

세종대왕과 그 학사들이 주석한 사정전훈의본思政殿訓義本 ≪자치통감강목資治通鑑綱目≫ 주희朱熹의 ≪자치통감강목資治通鑑綱目≫은 성리학性理學에 입각한 정통론적 입장에서 쓰인 강목체綱目體 사서史書로 조선시대 학자들의 역사에 대한 논의, 평가, 서술에 있어서 절대적 영향을 미쳤다. 이는 조선시대 임금들이 경연經筵에서 읽던 대표적 역사서로 이와 관련된 내용이 ≪조선왕조실록朝鮮王朝實錄≫이나 ≪승정원일기承政院日記≫에 자주 등장한다. 특히 ≪자치통감강목≫을 중시했

세종대왕과 그 학사들이 주석한 사정전훈의본思政殿訓義本 ≪자치통감강목資治通鑑綱目≫ 주희朱熹의 ≪자치통감강목資治通鑑綱目≫은 성리학性理學에 입각한 정통론적 입장에서 쓰인 강목체綱目體 사서史書로 조선시대 학자들의 역사에 대한 논의, 평가, 서술에 있어서 절대적 영향을 미쳤다. 이는 조선시대 임금들이 경연經筵에서 읽던 대표적 역사서로 이와 관련된 내용이 ≪조선왕조실록朝鮮王朝實錄≫이나 ≪승정원일기承政院日記≫에 자주 등장한다. 특히 ≪자치통감강목≫을 중시했

동양사상의 원류, 삽삼경주소十三經注疏 번역 사단법인 전통문화연구회에서는 한국학 및 동양학 연구의 초석礎石으로서, 학계를 비롯하여 사회 각계의 요구에 따라 십삼경주소十三經注疏 역주譯註 사업에 착수하였다. 동양사상의 원류原流라 할 수 있는 십삼경주소는 동양고전東洋古典 중에서도 가장 오랫동안 동아시아 사회를 이끈 학문과 문화의 보고寶庫였으며, 오늘날에도 수십억 세계인에게 삶의 지침을 제시해주는 인류의 소중한 문화유산이다. 이 사업은 십삼경十三經의 경

유교儒敎는 종교宗敎인가? 종교가 아닌가? 일반적으로 종교라고 인정받기 위해서는 몇 가지 조건이 필요하다. 첫째 초월적 존재자 즉 숭배의 대상인 신神이 있어야 하고, 둘째 신의 가르침 또는 종교의 가르침이 담긴 경전經典이 있어야 하며, 셋째 이를 공유하는 일정한 공동체(종교집단)가 있어야 하고, 넷째 종교행위를 할 수 있는 일정한 공간(예배당)이 있어야 한다. ‘유교는 종교인가’라는 케케묵은 논쟁은 1995년 당시 유림儒林에서 “유교는 종교”라고

≪순자집해荀子集解≫, ≪순자≫ 연구의 대표적 텍스트 ≪순자≫는 순자 및 선진先秦 제자백가의 사상을 연구하는 데에 매우 중요한 자료이다. 당唐나라 때에 양경楊倞이 처음으로 ≪순자≫를 주석하였으며, 청淸나라 말기에 이르러 왕선겸王先謙(1842~1917)이 원문을 교감 정리하여 1891년 ≪순자집해≫를 완성하였다. 이 책의 가장 큰 특징은, 고래의 주석과 아울러 당대 석학碩學들의 훈고訓詁나 고증考證 성과를 집대성한 데다가 당시 학계의 태두泰斗로 인정

옛 사람들의 진솔한 사랑 이야기-≪우리설화1 천년의 사랑을 품다≫ ≪시경詩經≫의 <국풍國風>에는 남녀 간의 사랑에 대한 진솔한 내용이 많다. 공자孔子는 ≪시경詩經≫을 ‘사무사思無邪’라 평했다. ≪시경≫에 담긴 진실한 감정을 높이 평한 것이다. 이 책에는 수백 년 전 시간을 살았던 옛사람들의 진솔한 사랑이야기들이 담겨있다. 이 이야기들은 수백 년 전 연인들도 때로는 적극적으로 사랑을 쟁취하려고 했음을 증언해준다. 이 책의 등장인물들은 왕족의 체통

당시唐詩, 동아시아 문학의 꽃 ‘한시漢詩’는 전통적으로 동아시아 문학의 꽃이었다. 그중에서도 시문학의 황금시대를 이루었던 당唐나라 때의 시, 즉 ‘당시唐詩’는 한시의 대명사로 일컬어지며, 이제는 인류의 위대한 문화유산이 되었다. 이전 시기 중국의 혼란을 극복하고 통일을 이룬 당나라 때의 경제적 번영과 사상적 자유 등을 기반으로, 당시는 내용이 더욱 깊고 풍부해졌을 뿐만 아니라, 형식과 기교면에서도 완숙한 경지에 이르렀다. 게다가 이백李白, 두보

동아시아 민중의 종교, 도교道敎를 경전經典과 해설로 읽다 동아시아에서 무병장수無病長壽를 기원하는 문화의 기저基底에는 도교 문화가 잠재해 있다. 즉 우리 문화에 있어 무병장수, 수복강녕壽福康寧에 대한 염원은 바로 신선神仙을 모델로 한 것이다. 중국의 쿵푸, 기공氣攻 수련, 단약丹藥의 복용은 모두 신선술神仙術에서 나온 것이다. 도교 사상은 우리나라 삼국三國시대부터 수용되었으며, 유교儒敎 시대인 조선朝鮮시대에도 민간신앙과 결합하여 기복신앙祈福信仰으로

한문고전漢文古典 독해를 위한 기초체력 키우기 ‘독서백편의자현讀書百遍義自見’ 즉, 같은 글을 백 번 읽으면 문장의 뜻이 저절로 이해된다는 뜻이지만, 백 번이나 읽어야 글이 이해된다는 점에서 한문의 난해성을 가장 적실히 지적하는 문구文句로 이해할 수 있다. 이러한 한문의 난해성 때문에 ‘한문에는 문법文法이 없다.’는 구호가 등장하기도 한다. 전통문화연구회에서 나온 ≪한문문법漢文文法≫은 한문고전이 펼쳐내는 난해함의 바다를 헤엄치기 위한 기초체력을 형