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인간은 이 절대적인 이성(理性)의 법칙에 복종하지 않으면 안 된다. 이것이 그들 형식주의(形式主義), 이성주의자(理性主義者)의 주장이었다. 그러나 금일에 와서는 이러한 절대적 명령도 아무런 힘을 갖지 못하게 되었다. 실상 법칙적 사유(思惟)란 위에서 본대로 근대 상공층(商工層)의 생활 태도를 반영한 것이었다.<본문 중에서>

시조는 물론 산문(散文)이 아니며 일정한 규모에 박은 율문(律文)이다. 곧 언어의 배열이 정규로 될 때 그 요소는 질서, 연락, 통일의 세 가지 요소로 되니, 이 요소의 점은 보통 문학의 조직법과 한가지다. 그런데 이러한 요소의 가장 단순한 것은 곧 어사(語祠)이다. 서양의 학자는 보통으로 용어의 다과(多寡), 또 선택에 의한 육체(六體)만 한정한 것이다. 또 하나는 국문체(國文體), 시대문체(詩代文體), 개인체(個人體), 색슨체(體), 라틴체

인간적인 것 가운데서 객관적인 한계를 밝히며 객관세계의 구조를 인간적 사실에서 파악하려는 것이 현대 사유(思惟)의 새로운 경향인 것이다. 금일의 문학이 윤리적인 것을 요구하게 된 것은 합리주의, 즉 이성주의에 대안 반항에서라고 나는 생각된다. 그것은 이성주의가 본래 비윤리적인 까닭이 아니요 종래의 윤리가 오히려 이성주의에 입각하였으며 이 이성주의 윤리가 지금 세인에게 있어는 용인할 수 없는 반윤리성을 보여주고 있는 까닭인 것이다.<본문 중에서>

일제강점기 『조선문명사』, 『조선문학사』, 『조선문법』 등을 저술한 학자 겸 독립운동가 안확의 조선미술 연구서

칭제건원을 주장하는 묘청의 낭가(郎家, 화랑)사상·불가(佛家)사상이 김부식 등 문벌귀족들의 사대적 유가사상과의 대결에서 패함으로써, 한국사가 사대주의로 기울고 민족이 쇠하는 근본적 계기가 되었다고 주장하는 단재 신채호의 저술.

유전자원 연구는 생물의 다양성을 보존하고 이를 활용하여 새로운 기술이나 제품을 개발하는 중요한 분야입니다. 바이오뱅킹을 통해 생물학적 샘플을 보존하고, 유전자 편집 기술을 이용하여 DNA를 수정하거나 분자 육종을 통해 유전적 특성을 개선하는 연구가 이루어지고 있습니다. 또한 생물정보학을 활용하여 유전자원 데이터를 분석하고 해석하며, 이를 토대로 생명공학 기술을 발전시키고 있습니다. 유전 다양성을 보존하고, 멸종 위기 종을 보호하는 연구 또한 중

판소리의 연혁, 종류, 창본, 발림과 음악, 유파, 명창에 대해 살펴봅니다.

일본의 유학사상, 불교사상, 도교사상, 주자학 사상, 양명학 사상, 실학 사상에 대해 살펴봅니다.

이슬람의 정통사상과 철학사상의 계보, 서방 이슬람과 현대 이슬람 사상의 동향을 살펴봅니다.

서양철학을 창시한 사제관계, 소크라테스와 플라톤에 대해 이야기 합니다.

헌법을 읽어서 우리 모두 행복하게 살아갈 수 있는 나라의 틀을 어떻게 짜 놓았는가, 나라의 바탕을 어떻게 다져야 하겠는가를 생각할 때, 우리 나라는 참된 민주 나라가 될 수 있습니다. 참된 민주나라를 우리 손으로 건설하기 위하여 우리가 헌법을 잘 알고 있어야 합니다. 손바닥 헌법책은 손바닥에 붙이고 늘 읽어 깨어 있어야 한다는 의미로 내는 책입니다.