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프랑스 문학 바이블(Bible) <인문학 특강> French Literature All That Guide 프랑스 문학의 모든 것 (중세~20세기 비평) 기원전 5-6세기경에 지금의 프랑스 지역에 자리잡고 있던 셀트(Celtes)족을 주축으로 남쪽에서 정복해온 로마인과 동북쪽에서 침입한 게르만족의 인종적·문화적 혼합이 프랑스인과 문화의 토대를 이루고 있다. 그들의 기질과 문화의 다양성도 그 인종적 혼합에서 근원을 찾을 수 있다. 따라서 문학의

이 책은 내적 세계를 다룬 책이다. 현대인의 내적 세계는 불안정하고 의존적이다. 그리하여 외부의 자극에 쉼 없이 흔들린다. 이 책은 주체적이고 안정적인 내적 세계를 확립하는 비결을 제시한다. 인간은 가치관과 이상향 등의 눈에 보이지 않는 정신적 재료들을 가지고 내면의 세계를 형성하며, 평생을 그 속에 갇혀서 산다. 그러나 개방적 세계를 가진 자는 내면과 외부가 혼재되어 주체성을 갖지 못하며, 외부의 자극에 무방비로 노출되어 마음의 평안을 이룰

하루 밤에 읽는 근현대문학사 합본 (인문학 특강) * 인문학 특강 근대문학 바로알기 * 이제, 다시! 우리가 문학을 만나야할 시간 * 근대문학 비평과 시대별 활동했던 작가와 작품에 대한 해설과 해석 수록 * 근대 문학 문학을 하나의 여기(餘技)로 생각하지 아니하고, 권선징악이나 설교 또는 계몽적인 목적의식에서 벗어나 진지한 자세로 현실과 대결하는 한편 문학 본래의 예술성을 창조하려는 움직임이 3·1운동 이후 1920년부터 대두되었다. 이 본격

하루 밤에 읽는 한국 현대문학사 (인문학 특강: 전후~80년대) * 인문학 특강 현대문학 바로알기 * 이제, 다시! 우리가 문학을 만나야할 시간 * 현대문학 비평과 시대별 활동했던 작가와 작품에 대한 해설과 해석 수록 8·15광복 후의 한국문학은 단체의 난립에서부터 막을 열었다. 1945년 8월 17일에 최초로 '조선문학건설본부'가 조직되었으며, 이것은 1935년 5월에 해체되었던 카프파(派)의 임화(林和)가 왕년의 동료들을 중심으로 하고, 순

하루 밤에 읽는 한국 근대문학사 (인문학 특강) * 인문학 특강 근대문학 바로알기 * 이제, 다시! 우리가 문학을 만나야할 시간 * 근대문학 비평과 시대별 활동했던 작가와 작품에 대한 해설과 해석 수록 문학을 하나의 여기(餘技)로 생각하지 아니하고, 권선징악이나 설교 또는 계몽적인 목적의식에서 벗어나 진지한 자세로 현실과 대결하는 한편 문학 본래의 예술성을 창조하려는 움직임이 3·1운동 이후 1920년부터 대두되었다. 이 본격 문학은 제재(題材

나, 혼자있는 시간. 마음을 열어주는 명언 내 인생을 바꾸는 동서고금 세계 명언집 혼자 있는 즐거움! 혼자 있는 시간의 힘!! 혼자 있는 자유!!! 혼자 있을때 우리는 깨닫게 된다. 동서고금의 현인, 현자의 주옥같은 명언을 읽으며 가슴 속에서 숨겨진 꿈과 소망, 사랑...긍정의 힘을 키워보자! 사람은 무엇으로 사는가? 자유가 없는 인간은 생명을 잃은 인간으로밖에 생각할 수 없다. 사람들은 한 사람, 또는 몇 사람이 끌고 다닐 수 있도록 자기 자

[성찰하는 스포츠]는 자연과학적 연구와 인문사회학적 연구로 나뉘는 스포츠 연구 중 비판과 성찰의 방법을 사용해 이해를 궁극적인 목적으로 삼는 인문학연구이다. 비판과 성찰을 통해 스포츠 인문학에서 만나는 문제들에 대해 살펴보았다.

중국 문학사상에서 이 50년이란 세월이란 매우 중요한 시기였으니 이 50년동안의 몇 가지 중요한 사건을 종합해보건대 (ㄱ) 이 50년전은 [신보]가 창간되던 해이며(1872) 또한 증국번(曾國藩)이 죽은 것도 바로 이 해였으니, 증국번은 동성파(桐城派)의 고문을 중흥시킨 제일 맹장이었다. 그러나 그의 중흥사업은 비록 광영찬란한 바 있었다해도 가석한 것은, 전연 온고(穩固)한 기초를 갖지 못하였으므로 한가지도 장구한 수명이 없었다는 것은 청조의

[레·미제라불]이란 말은 실(實)로 오늘날의 중국(中國)농촌경제(農村經濟)를 말할 때 그 광범(廣汎)한 영역(領域)의 어느 지방(地方) 어느 농가(農家) 어느 농민(農民)을 막론(莫論)한 그 생활(生活)을 표현(表現)하는데 가장 적합(適合)하게 쓰여진 한 개(個)의 대명사(代名詞)일 것이다. 과거(過去) 중국(中國)의 경제형태(經濟形態)는 그 특수(特殊)한 발전(發展)이 실(實)로 세계경제사(世界經濟史)의 빛나는 한 페지를 占領한 때도 있었지마

史[사]를 易言[이언]하며 易做[이주]하랴. 하물며 不才[부재]·無學[무 학]·減識[감식]이 余[여]와 如[여]한 者[자]로오녀. 다만 반만년의 壁光 [백광]이 愈沈愈.(유침유투)하되 憂之[우지]하는 者[자]와 無[무]하며, 不 然[불연]하기를 圖[도]하는 者[도] 尤.[우선]하니 是[시] 어찌 可[가]히 放置[방치]할 者[자]랴. 於是[어시]에 聞[문]을 八域[팔역]에 求[구]하며 神[신]을 千秋[천추]에 騁[빙]하여, 行住坐臥[행주좌와]에

“천행건天行健, 자강불식自强不息” “천체는 천도天道를 따라, 쉬임 없이 운행하는 것을 본받아 사람은 쉬지 않고 몸과 마음을 가다듬어 스스로 강해져야 한다” 이 말은 주역周易의 제1괘인 건괘乾卦에 나오는 말이며 주역의 성격을 가장 잘 나타내는 말이기도 하다. 즉, 주역周易은 동양 최고最高의 경전經典이자, 정치가, 군전략가, 기업가 등에게 주는 최고最高의 교훈서敎訓書이다. 그래서 주역은 이조시대 과거 시험의 한 시험 과목이었다. 또한 주역은 동양