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『행명재시집』은 행명재(?溟齋) 윤순지(尹順之, 1591~1666)의 시집이다. 시집이라 한 것은 文은 한 편도 없고 시만 수록되었기 때문에 이렇게 이름 붙였다. 윤순지는 조선 중기 문신으로 본관은 해평(海平)이고, 자는 낙천(樂天)이며, 호는 행명(?溟)이다. 『한국민족문화대백과사전』에서 윤순지에 대해 “조선시대 경기도관찰사, 한성판윤, 공조판서 등을 역임한 문신”라고 정의한 바와 같이 판서에까지 이르렀다. 게다가 대제학을 지내기도 하였으니,

돌밭같이 험악한 세상에 사람으로 태어났다가 삶의 생채기 덧난 상태에서 아까운 청춘을 강물처럼 흘려버리고 이제 인생 정점(頂點)인 구순을 맞이한 산 노을 인생의 하소연입니다. 육신은 노란빛에 물들고 오각(五覺) 은 홀로 걷는 밤길과 같은데 영혼과 육신을 매질해 가면서 글을 썼습니다. 그 이유로는 20여 년간 간병하면서 지극히 사랑했던 아내(87살 때)를 내 나이 89세에 갑자기 잃어버리고 말았습니다. 사별한 이후 밀물처럼 다가서는 극심한 외로움을

이 책은 한국어 교육학에 대한 이야기를 담은 책이다.

중국문자 역시 갑골문(甲骨文)으로부터 지금에 이르기까지 수천 년의 세월을 거치며 변화와 발전을 거듭해왔다. 더욱이 중국문자는 한반도를 비롯한 주변 지역에 자연스럽게 유입되며 ‘한자문화권’이라는 문자를 통한 문화적 공동체를 형성하게 되었다. 그러므로 중국문자는 단순히 언어의 보조적 기록수단이라는 문자의 기능적인 측면을 넘어서 각 나라와 지역 고유의 서사적(書寫的)인 언어 기록과 문화를 정확히 파악하기 위한 중요한 정보를 담아내고 있다. 따라서 역

이 책에는 나의 자녀인 에스더가 처음 말을 시작했던 날부터 한국 나이로 5세가 될 때까지 사용한 언어와 그에 대한 언어학적인 분석이 담겨 있다. 평범한 아이들은 5세 정도에 기본적인 의사소통의 자유를 누릴 정도의 언어 발달을 경험하게 되는데, 이러한 소통의 자유는 방대한 양의 언어 입력과 주변 사람들과의 상호작용을 통해 점진적으로 형성된 도식(schema), 즉 구문(construction)들의 네트워크가 있기에 가능해진다. 나는 이 책을 통해

이 책은 필자가 〈공자철학과 서구 계몽주의의 기원(상·하)〉에서 취급한 시기(16세기 중반-18세기 초)에 바로 이어 전개된 독일·오스트리아·스위스의 계몽주의 시대를 다룬다. 따라서 이 책은 〈공자철학과 서구 계몽주의의 기원〉의 속편일 뿐만 아니라, 같은 역사시기의 다른 유럽 국가들의 계몽주의 운동을 다룬 〈17-18세기 영국의 공자숭배와 모럴리스트들〉, 〈근대 프랑스의 공자열광과 계몽철학〉, 〈공자와 미국의 건국〉과 자매편이다. 따라서 이 책

이 책에서는 집단기억의 한 가지 표상으로 중국에서 생산된 포스터를 설정했다. 우리가 중국의 포스터 이미지에 주목해야 하는 이유는 포스터가 중국 사회의 실상을 알려주는 하나의 틀이자, 중국 사회를 지탱해 온 핵심 매체로서 사료적인 가치가 풍부하기 때문이다. 그런 측면에서 포스터는 빈부와 귀천, 남녀와 장소의 구분 없이 중국인이라면 누구나 공유할 수 있었던 사회적 표상이자, 해당 시기의 정치·사회·문화적 이슈를 가장 직접적이고도 명확하게 전달하는

이 사전은 “우리말 말수(어휘)가 사용되는 잦기(빈도)의 실태를 조사하여, 과학적인 국어의 기본 형태를 파악”하려고 한, 잦기 조사의 목적을 그대로 이어받았다. 1990년에서 2021년 사이의 구어와 문어로 된, 최현대 한국어 균형 말뭉치(150만 어절)에 실제로 사용된 5만 2,400여 개의 낱말을 수록했다. 이 빈도 사전을 통해서 우리는 ■ 현재 우리가 말하고 글을 쓸 때 어떤 말을 얼마나 자주 쓰는지 쉽사리 알 수 있다. ■ 구어와 문어를

이 사전은 “우리말 말수(어휘)가 사용되는 잦기(빈도)의 실태를 조사하여, 과학적인 국어의 기본 형태를 파악”하려고 한, 잦기 조사의 목적을 그대로 이어받았다. 1990년에서 2021년 사이의 구어와 문어로 된, 최현대 한국어 균형 말뭉치(150만 어절)에 실제로 사용된 5만 2,400여 개의 낱말을 수록했다. 이 빈도 사전을 통해서 우리는 ■ 현재 우리가 말하고 글을 쓸 때 어떤 말을 얼마나 자주 쓰는지 쉽사리 알 수 있다. ■ 구어와 문어를

제1장에서는 음성학과 음운론의 공통점과 차이점에 대해 설명하였다. 음성학과 음운론은 인간의 말소리에 대한 연구라는 점에서는 공통적이다. 그러나 음성학이 말소리의 물리적 실체에 대한 연구인 반면, 음운론은 인식 속에서의 말소리에 대한 연구라는 점에서 다르다는 것을 강조했다. 이와 함께 말소리의 생성에 대해서도 살펴보았다. 이는 말소리에 대한 기초 지식으로, 조음 음성학적 관점에서 인간의 말이 어떤 과정을 거쳐 생성되는지에 대해 설명하였다. 제2장

본서는 한국교회라는 독특한 영성적 현상에 관하여 장 칼뱅의 경건 신학과 퇴계 이황의 경(敬) 철학의 만남이라는 시각으로 풀어낸다. 양자는 서로 다른 종교 · 문화적 기반에서 출발하지만, 한국인의 심성이라는 영성적 토양에서 만남을 가져왔고, 한국교회적 영성을 형성하기에 이르렀다. 그들의 영성(경건/경)은 각자의 절대적 존재인 하느님(하나님/하늘)과의 관계에서 형성되었고, 그것은 각기 기독교적 인간 이해와 성리학적 인간 이해로 나타나게 되는 바,