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윌리엄 마틴 베어드(배위량)는 1891년 미국 북장로교 선교사로 내한하여 부산에서 선교 사역을 시작하였고, 이듬해부터 1896년까지 수차례 순회 전도여행을 하였다. 1897년에는 중등 및 고등교육의 필요성을 절감하고 평양의 사저에서 ‘숭실학당’을 열었다. 1906년 9월 한국 최초로 대학부를 설치하여 숭실대학의 초석을 다졌고 1915년까지 학장직을 맡았다. 학장직에서 물러난 이후 1916년부터는 성서번역 및 기독교 문서 출판을 통한 선교 사역에

식민지기 지식과 문화의 변동을 이해하는 것을 목표로 하여 ‘초기 사회주의 지식인들의 사회/문화 담론’이라는 주제를 다루면서 선택한 텍스트가 바로 잡지 『신생활』이다. 『신생활』의 ‘사회주의’는 단일한 이념이나 노선으로 환원되지 않는다. 신생활사의 기자들과 필자들은 러시아 아나키스트 크로포트킨의 아나키즘 저술과 자서전 및 문학론, 마르크스와 엥겔스, 레닌, 트로츠키의 저작들, 아르치바셰프에서 고리키에 이르는 사회주의 혁명 이전 러시아 작가들의 소

연세대학교 대학원에서는 학문 후속 세대에게 강의 기회를 제공함으로써 경험을 통한 교육 역량 강화를 할 수 있는 기반을 마련하고자 LT(Learning by Teaching) 과목 개설을 지원하였다. 강의의 주제는 한국어 보조 용언 구성이었는데 강의 시작 전부터 단행본 공동 집필을 구상하여 강의 계획을 수립하였다. 한 학기 동안 강의에 참여한 교수와 학생들, 그리고 연세대학교 국어국문학과 4단계 BK21 교육연구단의 연구 교수가 함께 모여 한국어

말은 소리로 전해져 이내 허공에 흩어지고 말지만, 그 말은 결코 가볍지 않다. 우리 곁에는 우리의 사고와 행동을 모자람 없이 나타낼 수 있는 말들이 무한히 숨 쉬고 있다. 우리 곁에 살아 숨 쉬는 우리말은 나의, 우리 나라의, 우리 겨레의 숨결이다. 우리말에 대한 관심이 꼭 필요한 때입니다! 우리말도 숨을 쉬면서 살아갑니다. 수천 년 동안 우리 겨레는 생존을 위해 끊임없이 그 말에 숨을 불어왔습니다. 자연과 인간 사이의 환경 못지않게 사람과 사

가끔은 이 말과 저 말이 어떻게 다른지, 그 쓰임은 어떻게 구별되는지 궁금할 때가 있다. 그럴 때마다 무심하게 넘어갈 수도 있지만 우리 말글 환경은 우리의 관심이 가꾸어가는 것이다. 흔히 헷갈리고 있는 ‘이 말과 저 말’의 사례들을 모아서, 그 차이를 간결하게 풀이해 보았다. 우리말에 대한 관심이 꼭 필요한 때입니다! 우리말도 숨을 쉬면서 살아갑니다. 수천 년 동안 우리 겨레는 생존을 위해 끊임없이 그 말에 숨을 불어왔습니다. 자연과 인간 사이

일상에서 자주 쓰는 토박이말들을 살펴보는 한편, 자칫 잊힐지도 모를 토박이말들을 되도록 찾아내어 부려 쓰는 데 도움을 주고자 하였다. 이와 달리 우리 말글살이에 꼭 필요하지도 않은 외국말이나 외국말투 조어들이 말글 환경을 오염시키고 있는 모습들을 간추려 모아 보았다. 우리말에 대한 관심이 꼭 필요한 때입니다! 우리말도 숨을 쉬면서 살아갑니다. 수천 년 동안 우리 겨레는 생존을 위해 끊임없이 그 말에 숨을 불어왔습니다. 자연과 인간 사이의 환경

무심코 쓰고 있는 말 가운데 비문법적이거나 어색한 표현들, 발음이나 뜻 구별이 어려워 혼동하는 말들, 그릇된 언어 습관으로 잘못 전해진 말들을 두루 묶었다. 말은 개인이 구사하지만 개인의 것이 아니며, 누구나 말할 권리는 있지만 올바르게 말할 의무도 있다. 우리말에 대한 관심이 꼭 필요한 때입니다! 우리말도 숨을 쉬면서 살아갑니다. 수천 년 동안 우리 겨레는 생존을 위해 끊임없이 그 말에 숨을 불어왔습니다. 자연과 인간 사이의 환경 못지않게 사

맺힌 것은 언젠가 풀지 않으면 안 됩니다. 맺힌 것은 언젠가 풀지 않으면 안 됩니다. 우리가 지구인으로 사는 한 인간관계에서 상처받지 않고 혹은 상처 주지 않고 살아갈 방법은 없습니다. 생각할 수 있는 인간만이 누릴 수 있는 특권입니다. 이십여 년 상담해 오며 많은 사람이 공통으로 힘들어하는 것들에 관한 이야기를 쓰고 싶었습니다. 도대체 무엇이 이토록 우리를 힘들게 하는 걸까요? 살면서 수없이 귀로 듣고 입으로 내뱉는 말을 이곳에서도 예외는 아

세계철학계가 인정한 한국 철학/사상가, 다석 류영모 1900년부터 4년마다 개최되는 세계철학자대회(World Congress of Philosophy)가 2008년 “제22차 세계철학대회”는 아시아에서 처음으로 서울에서 열렸다. 여기서 주최 측은 한국 사상가와 철학자로 퇴계 이황, 율곡 이이, 우암 송시열, 다산 정약용, 다석 유영모와 씨??? 함석헌을 선정하였다. 다석 선생의 철학과 생각은 생전에 널리 알려지지 않았고, 그의 제자도 많지 않았

세계철학계가 인정한 한국 철학/사상가, 다석 류영모 1900년부터 4년마다 개최되는 세계철학자대회(World Congress of Philosophy)가 2008년 “제22차 세계철학대회”는 아시아에서 처음으로 서울에서 열렸다. 여기서 주최 측은 한국 사상가와 철학자로 퇴계 이황, 율곡 이이, 우암 송시열, 다산 정약용, 다석 유영모와 씨??? 함석헌을 선정하였다. 다석 선생의 철학과 생각은 생전에 널리 알려지지 않았고, 그의 제자도 많지 않았

세계철학계가 인정한 한국 철학/사상가, 다석 류영모 1900년부터 4년마다 개최되는 세계철학자대회(World Congress of Philosophy)가 2008년 “제22차 세계철학대회”는 아시아에서 처음으로 서울에서 열렸다. 여기서 주최 측은 한국 사상가와 철학자로 퇴계 이황, 율곡 이이, 우암 송시열, 다산 정약용, 다석 유영모와 씨??? 함석헌을 선정하였다. 다석 선생의 철학과 생각은 생전에 널리 알려지지 않았고, 그의 제자도 많지 않았