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숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제6권 . 문화와 회화 등 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 조선의 외교정책도 엿본다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제7권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도 모

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제8권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도 모

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제9권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도 모

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제10권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제11권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제12권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도

숭실대학교 한국문예연구소 소장 조규익, 연구팀 팀장 정영문이 엮은 『조선통신사 사행록 연구총서』 제13권 . 다양한 분야의 조선통신사 사행록을 연구하고 있다. 외교는 나와 남의 상호 소통행위다. 남을 통해 나를 아는 데까지 나가야 비로소 소통은 이루어지는 것. 통신사행에 참여한 조선의 지식인들에게 일본은 남이면서 나를 비춰볼 수 있는 거울이었다. 당시에도 통신사행이 거쳐 간 지역들과 우리네 도시들 사이엔 같고 다름이 분명했을 것이다. 사람들도

“지금 우리 사회는 새로운 변혁의 시대를 맞이하고 있다”라는 문장으로 이 책은 시작한다. 100년을 넘긴 근대문학의 역사 속에서 문학은 시대에 따라 많은 변화를 겪어왔지만 그때마다 시대를 이끌어가는 주된 흐름은 있었다. 그러나 현대에 접어들어 시대를 대표하는 사조도, 문학이 나아갈 뚜렷한 방향도 짐작하기가 어려워졌다. 우리가 맞닥뜨린 새로운 변혁의 시대에는 더더욱 문학의 향방을 모색하기가 힘들다. 저자 송기한 교수는 시의 돌파구를 가장 보편적이

방승희 작가의 동시집 『의사 삼형제』를 읽다 보면 저절로 미소가 지어집니다. 다리에 붕대를 칭칭 감은 아빠 어깨를 툭툭 치며 “남자는 용감해야지요!”라고 말하는 의젓한 첫째, “내가 호오~ 해 줄게요!” 하는 착한 둘째, “요기 아포?” 하고 아빠 이마를 만져 주는 귀여운 막내까지, 집 안에 의사가 세 명이나 있으니 행복하지 않을 수 없지요. “밤마다/기다리고/바라보고.” 이렇게 딱 세 줄밖에 안 되는 「달과 가로등」에서는 달빛 아래 불을 밝힌

또래보다 키도 작고 말을 더듬어서 늘 외톨이로 지내던 준이는 유학 가는 아빠를 따라 낯선 중국에서 새로운 생활을 시작합니다. 조금 배웠다고는 하지만 중국말은 알아듣기 어렵고, 엄마와 떨어져서 아빠와 단둘이 꾸려 가는 살림살이는 서투르기만 합니다. 중국 아이들도 텃세를 부리지요. 한국에서도 고민 덩어리였던 준이의 중국 생활, 앞날이 캄캄할 수밖에요. 하지만 언제까지나 웅크리고 있을 수는 없지요. 조금씩 용기를 내고, 천천히 마음을 열어 가는 준이